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摘 要：大学教育在某种程度上可以称为原典教育，通过读原典的阅读精读，让学生强化某一个学科的认识，找到学习和认知的方法。这种方法以是现代教育的一种典范形态，但是在思政课堂上对这一块的实践并不是很充分。这种状态有各种因素造成，教育的断层、教师教育的缺失、原典的缺失等等因素。为了完善思政教育课堂，原典阅读已经成为了一个不可缺失的元素。
关键词：原典;现代;思想政治教育
当代思想政治教育原典阅读问题的核心在于原典的缺失。原典的缺失并不是指原典书籍的缺乏，它指的是，原典的理解在教学者那里被束之高阁，从而缺乏对学生的引导;从学生的角度来说就是读书无用论的泛滥，让大家对读书，尤其原典的阅读缺乏正确的认识与实践;还有就是整个社会的浮躁的心态，缺乏对源远流长的理解。原典阅读的缺乏一个社会综合情况造成的，这篇论文试图抛砖引玉，与大家共同探索思想政治教育的原典实践之路。
首先说一下，原典语境的缺失。语境是一个人类学术语，传播开后在各个学科都得到应用。语境强调的是不要孤立的看一个问题，要把相关的问题放在具体的人文环境乃至自然环境里面探讨，这个颇有些具体问题具体分析的味道。中国改革开放了三十多年，快速经济发展把人文远远的甩在了后边，人文教育并没有跟上经济的发展，这种状态就造成了人文与经济和科技的失衡。反应出来的一个问题就是原典的缺失，原典是东西方传统智慧的结晶，对于他们的理解都是需要投入大量的时间。可是现在的社会上得到认可的反而是快节奏，现代社会造成了大量的城市综合体，里面容纳了大量的上班族，他们平时的时间都投入到大量的工作中，得到空余时间时，并不会与自己的孤独相处，而是选择城市的快速消费和娱乐来放松，这样无疑是一个恶性循环。这样的价值观并没有孤立的存在于校园之外，而是深刻的影响着校园的学习环境，毕竟，我们的教育者也是这个社会工作大军的组成部分。对原典的阅读是一个长时间的过程，社会习气的形成会有自己的惯性，要改变这种状况也不是一朝一夕知识，但是在课堂上引入相关的原典是必要的。比如对马克思原典的引入。
其次就是对学生阅读价值观的引导。社会的习气进入校园之后，校园往往是被接纳，被接纳是商业社会的常态。可是，大学的宗旨是批判和独立思考，如此，大学理应成为对抗这种习气的所在，改变这种习气的所在。这就要让学生学会去认识和判断商业社会的媚人之术。商业社会的利润来自于对商品的快速新陈代谢，以此要求的商业文化就是感性化、片面化。感性化就是刺激性，对欲望的刺激和满足，比如奢侈消费，还有一些图文并茂的商业文案，这些文案的目的在于影响人的主动性，刺激人的消费欲望。而人天生就是喜欢片面化思考和感性思考。貌似繁荣的商业社会，实际上是对人的一种溺爱，让人在商业环境中呈现一种婴儿状态。另外一个例子就是今天的商业大片，我们都知道这样大片没有多少营养，但是大家都还是趋之若鹜。商业大片就是去刺激人的感官审美。真正的好电影不是感官满足，而是精神的养育，比如，伊朗导演阿巴斯·基亚罗斯塔米就用非常低的成本拍出了非常具有人文深度的片子。当这些东西涌进校园的时候，如何去引导学生就尤为重要。从思政课的原典阅读来说，这样做就可以让学生去面对这样的商业文化的时候，有自己的思考和维度，而不会一下就掉落进去，不知所从。思政课堂涉及到历史和哲学等等学科，尤其是哲学，是独立批判的利器，让学生去掌握哲学的批判就尤为重要。这个里面不可或缺的一个角色就是教育者本身对原典的理解。这就是接下来我们要探讨的。
原典教育在学校的缺失，一个重要的因素就是教育者本身对原典的遗忘。韩愈说，师者，所以传道受业解惑也。传道其实就可以理解为是原典的传授。典籍浩如烟海，但是一个学人，一般也就精通一门的原典，以此来传给学生，这样才是传道。可实际情况却是教育者并没有掌握一门学科的原典或者理解并没有达到精通的地步，这样就很难传授给学子。而且原典的阅读本来就不是容易的事，学生在阅读中会遇到种种的困惑，这样困惑如果没有引导和解答，学生的阅读往往就会夭折。所以，应该要加强老师的原典掌握，这样老师才是有本之泉，学生也才能得到活水。再者，大学就是知识的蜂房和象牙塔，大学的宗旨就应是对原典的阐释和保存。原典如果停留在落满灰尘的图书架上，那它就会被遗忘，甚至丧失对其解读能力。反观我们的学术发展史，历辈学人所做的事就是对原典的挖掘和再解释，以此成就了我们的学术渊源和人文景观。所以，对原典的理解不仅仅是学生阅读所需，也是作为老师的分内之事。
还有就是思想政治教育课堂和专业课的相关性问题。本来思政课如果解决了以上问题，那么就不存在这个专业相关性的问题。很多人对思政课的抵触就来自于这门课跟专业不想关。其实没有哪个学科是完全孤立出来的，所以学科与学科之间实际不存在明确的界限。因为不同学科之间，我们运用的逻辑和传统是一样的。所以，如何让学生认识到思想政治教育与其它学科的相关性就显得尤为重要，让他们明白思想政治教育对专业认知的益处，这样对于思想政治教育的学习和专业的学习都会有促进作用。对于增强思政教育课的专业相关性，我们可以让学生走向讲台，从各自专业课的角度来讲演思想政治教育课，当然这只是笔者的一种设想，也是可以考虑尝试的。正如今天思政课堂上引入茶文化等等实践性强的课程一样，具有特别的意义。
综上，论述了原典教育缺失的原因和现状，更具体的认识到了思政教育中原典的重要性。思想政治教育中，原典肯定是一个不可或缺的环节，尤其今天整个的高校教育面临全球化、市场化、商品化的冲击，对原典的理解和阐发具有重要意义。这是需要老师和学生集体完成的，同时也是需要社会来完成的。学子要走向社会，并带去学校传授给他的价值和理念，而不是被社会所灌输的。
参考文献：
[1]马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：600.
[2]张崔英，谢守成.大数据时代高校思想政治教育的“變”与“不变”[J].重庆大学学报，2018（10）：1-10.
[3]崔媛媛.西哲人学思想对于思想政治教育的借鉴意义[J].大众文艺，2018（6）：180-181.
[4]康耘.西方后现代主义思潮对我国思想政治教育的影响与对策[J].新西部，2018（8）：161-162.
关键词：原典;现代;思想政治教育
当代思想政治教育原典阅读问题的核心在于原典的缺失。原典的缺失并不是指原典书籍的缺乏，它指的是，原典的理解在教学者那里被束之高阁，从而缺乏对学生的引导;从学生的角度来说就是读书无用论的泛滥，让大家对读书，尤其原典的阅读缺乏正确的认识与实践;还有就是整个社会的浮躁的心态，缺乏对源远流长的理解。原典阅读的缺乏一个社会综合情况造成的，这篇论文试图抛砖引玉，与大家共同探索思想政治教育的原典实践之路。
首先说一下，原典语境的缺失。语境是一个人类学术语，传播开后在各个学科都得到应用。语境强调的是不要孤立的看一个问题，要把相关的问题放在具体的人文环境乃至自然环境里面探讨，这个颇有些具体问题具体分析的味道。中国改革开放了三十多年，快速经济发展把人文远远的甩在了后边，人文教育并没有跟上经济的发展，这种状态就造成了人文与经济和科技的失衡。反应出来的一个问题就是原典的缺失，原典是东西方传统智慧的结晶，对于他们的理解都是需要投入大量的时间。可是现在的社会上得到认可的反而是快节奏，现代社会造成了大量的城市综合体，里面容纳了大量的上班族，他们平时的时间都投入到大量的工作中，得到空余时间时，并不会与自己的孤独相处，而是选择城市的快速消费和娱乐来放松，这样无疑是一个恶性循环。这样的价值观并没有孤立的存在于校园之外，而是深刻的影响着校园的学习环境，毕竟，我们的教育者也是这个社会工作大军的组成部分。对原典的阅读是一个长时间的过程，社会习气的形成会有自己的惯性，要改变这种状况也不是一朝一夕知识，但是在课堂上引入相关的原典是必要的。比如对马克思原典的引入。
其次就是对学生阅读价值观的引导。社会的习气进入校园之后，校园往往是被接纳，被接纳是商业社会的常态。可是，大学的宗旨是批判和独立思考，如此，大学理应成为对抗这种习气的所在，改变这种习气的所在。这就要让学生学会去认识和判断商业社会的媚人之术。商业社会的利润来自于对商品的快速新陈代谢，以此要求的商业文化就是感性化、片面化。感性化就是刺激性，对欲望的刺激和满足，比如奢侈消费，还有一些图文并茂的商业文案，这些文案的目的在于影响人的主动性，刺激人的消费欲望。而人天生就是喜欢片面化思考和感性思考。貌似繁荣的商业社会，实际上是对人的一种溺爱，让人在商业环境中呈现一种婴儿状态。另外一个例子就是今天的商业大片，我们都知道这样大片没有多少营养，但是大家都还是趋之若鹜。商业大片就是去刺激人的感官审美。真正的好电影不是感官满足，而是精神的养育，比如，伊朗导演阿巴斯·基亚罗斯塔米就用非常低的成本拍出了非常具有人文深度的片子。当这些东西涌进校园的时候，如何去引导学生就尤为重要。从思政课的原典阅读来说，这样做就可以让学生去面对这样的商业文化的时候，有自己的思考和维度，而不会一下就掉落进去，不知所从。思政课堂涉及到历史和哲学等等学科，尤其是哲学，是独立批判的利器，让学生去掌握哲学的批判就尤为重要。这个里面不可或缺的一个角色就是教育者本身对原典的理解。这就是接下来我们要探讨的。
原典教育在学校的缺失，一个重要的因素就是教育者本身对原典的遗忘。韩愈说，师者，所以传道受业解惑也。传道其实就可以理解为是原典的传授。典籍浩如烟海，但是一个学人，一般也就精通一门的原典，以此来传给学生，这样才是传道。可实际情况却是教育者并没有掌握一门学科的原典或者理解并没有达到精通的地步，这样就很难传授给学子。而且原典的阅读本来就不是容易的事，学生在阅读中会遇到种种的困惑，这样困惑如果没有引导和解答，学生的阅读往往就会夭折。所以，应该要加强老师的原典掌握，这样老师才是有本之泉，学生也才能得到活水。再者，大学就是知识的蜂房和象牙塔，大学的宗旨就应是对原典的阐释和保存。原典如果停留在落满灰尘的图书架上，那它就会被遗忘，甚至丧失对其解读能力。反观我们的学术发展史，历辈学人所做的事就是对原典的挖掘和再解释，以此成就了我们的学术渊源和人文景观。所以，对原典的理解不仅仅是学生阅读所需，也是作为老师的分内之事。
还有就是思想政治教育课堂和专业课的相关性问题。本来思政课如果解决了以上问题，那么就不存在这个专业相关性的问题。很多人对思政课的抵触就来自于这门课跟专业不想关。其实没有哪个学科是完全孤立出来的，所以学科与学科之间实际不存在明确的界限。因为不同学科之间，我们运用的逻辑和传统是一样的。所以，如何让学生认识到思想政治教育与其它学科的相关性就显得尤为重要，让他们明白思想政治教育对专业认知的益处，这样对于思想政治教育的学习和专业的学习都会有促进作用。对于增强思政教育课的专业相关性，我们可以让学生走向讲台，从各自专业课的角度来讲演思想政治教育课，当然这只是笔者的一种设想，也是可以考虑尝试的。正如今天思政课堂上引入茶文化等等实践性强的课程一样，具有特别的意义。
综上，论述了原典教育缺失的原因和现状，更具体的认识到了思政教育中原典的重要性。思想政治教育中，原典肯定是一个不可或缺的环节，尤其今天整个的高校教育面临全球化、市场化、商品化的冲击，对原典的理解和阐发具有重要意义。这是需要老师和学生集体完成的，同时也是需要社会来完成的。学子要走向社会，并带去学校传授给他的价值和理念，而不是被社会所灌输的。
参考文献：
[1]马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：600.
[2]张崔英，谢守成.大数据时代高校思想政治教育的“變”与“不变”[J].重庆大学学报，2018（10）：1-10.
[3]崔媛媛.西哲人学思想对于思想政治教育的借鉴意义[J].大众文艺，2018（6）：180-181.
[4]康耘.西方后现代主义思潮对我国思想政治教育的影响与对策[J].新西部，2018（8）：161-162.