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摘 要：在当代作家中莫言无疑是独树一帜的，在其小说中通过有效融合美与丑来打破了人们原先对于美丑的界定，对美学史及其发展具有非常重要的意义。在我们阅读莫言相关文章时，能够从中收获许多生活中的意境，起到净化我们心灵的作用。笔者阅读多很多莫言先生的作品，通过自己的了解与总结，在此简单叙述莫言小说中的审美观。
关键词：莫言；小说；审美观；分析
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-05-0-01
在我国现代作家当中，莫言是独树一帜的，西方现代派文学的理念与思维均呈现在莫言的行文以及小说的思维当中，且在“文革”后有所反应。在文学界中莫言小说中的道德、文学、历史、政治以及美学等均较具有较大争议，莫言的书写语言、结构与视角等方面均具有开创性，独树一帜。读者读来，眼前为之一亮，别开生面。
一、莫言小说中的“丑”
在莫言的小说中，对待苦难的奇异感以及原始生命的狂欢均充斥其中。而学者们对于莫言小说中的“丑”争议颇多，并进行深入的分析与研究。在本质上来说，“丑”属于一个贬义词，其作为审美对象，先是被人们所鄙夷与排斥，随后再利用其衬托出美。
莫言小说的审美观一直都被学术界所研究与争议，既存在赞美亦不乏批判。在80年代莫言便开始对美学进行探索。“……高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。……”此处便能将事物的对立统一面表现出来，既有美好也有丑恶，既有单纯又存在龌龊。在莫言的作品《红高粱》、《筑路》以及《金发婴儿》中都是进行美和丑的有效融合，而这正是其审美价值取向的体现，而这也是在莫言创作作品开始便朝着该目标而努力。并且在后期作品中，莫言也造次阐述了其的审美价值取向。其主要是通过女艺术家之口来表达了其审美宣言，其认为在其心中世界，存在与不存在，负价值与正价值都是相互统一的。在美学史上看来，莫言融合了美与丑是非常具有开创意义。
二、美丑融合对“丑”的认识和艺术启示
第一，一个完整的世界离不开美与丑的存在，世界就是一个辩证统一的整体，只有通过有效调和各类力量才可以实现和谐，只有善恶与美丑共存才是一个真实的世界。莫言常说“既然要百花齐放也就应该让狗尾巴花开放；既然要百家争鸣也就应该允许乌鸦也鸣。”这便将莫言对细小、平凡与负面价值的认真态度表现出来。
对于莫言的民间叙事作品《檀香刑》与《野骡子》，陈思和认为在《檀香刑》中，民间居然认可和赞美孙眉娘和钱丁间的风流韵事，与道德相违背；在《野骡子》中更是道德匮乏，不过如若消除掉了故事中的原有道德，就变成了没有任何道德感的小孩承担叙事的角色。然而在我看来莫言将民间价值与生活状态真实地还原出来 ，他是为了老百姓而写作，将原生的状态真实体现出来，而这无论美丑均是实实在在存在我们身边的，还原的是一个世界和历史的真实情况，不会过于美化，同时不会恶意扭曲。
第二，归根究底，当代文学史是一部革命英雄史，在文革时期发展到了顶峰。极端认识美与丑并非是当时文学正常发展的一个状态，会在描绘人物过程中缺乏丰富的内涵，而且還不会维持一个长久的魅力。而对于人性来说，其要复杂过任一高端的科学技术，人是一个动态且复杂的世界，如若任务形象较为单一，便难以吸引人们较长的兴趣，而这也是艺术上所要尽可能避免的。在希腊文学中的美狄亚，其遇到爱情会风不顾身，所以其无疑时天真的。不过一旦其遭遇爱情的背叛，便会不顾一切地 实施报复，甚至不惜屠杀亲生的孩子。在美狄亚无疑集美与丑、天使与魔鬼在一体。而莫言在表现人物的方法上亦是如此，例如《红高粱》中的“我奶奶”、“我爷爷”。
第三，美丑融合满足辩证法，其观点在于美和丑是共同存在的，不过其属于相同事物的不同方面。在相应的环境当中，美与丑的表现也有所不同，作者实际上只是想将一种存在的状态表现出来，美与丑还是相对立的。在莫言的《红高粱》中，我的爷爷余占鳌、奶奶和高密东北相所有的具有血与性的土地便是最佳证明。在奶奶临终前说“天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富。……天，你既然给了我，就不要再收回，……你认为我有罪吗？……什么叫贞节？什么叫正道？什么叫善良？什么叫邪恶？你一直没有告诉我。……我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。”这番话无疑是让人吃惊的，同时也和世俗格格不入，不过也能够将生命的自由与热烈真切的表现出来。
三、结束语
总的来说，在莫言的小说中，其美与丑的融合不但是其审美的方式、现象也是其中的一种境界，这是其向往的美学效果。在莫言的小说当中通过有效融合美和丑来有效转变了美与丑混淆与分离的情况，让人们不单单对美与丑进行狭隘的认识，还能够让丑与美达到相同地位，所以说其艺术性是毋庸置疑的，其观点也是非常独特的。作品中描述的相关内容，结合更多的生活经验，应该有非常大的提升。
参考文献：
[1]简澈. 比较诗学视野下的莫言小说——莫言小说审美观评述[J]. 贵阳学院学报（社会科学版）， 2012， 7（2）：80-83.
[2]刘欢.精神分析视野下莫言小说中女性形象的审美观照——以《红高粱》、《丰乳肥臀》、《蛙》为视点[J].湖北科技学院学报，2017，37（01）：68-73.
关键词：莫言；小说；审美观；分析
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-05-0-01
在我国现代作家当中，莫言是独树一帜的，西方现代派文学的理念与思维均呈现在莫言的行文以及小说的思维当中，且在“文革”后有所反应。在文学界中莫言小说中的道德、文学、历史、政治以及美学等均较具有较大争议，莫言的书写语言、结构与视角等方面均具有开创性，独树一帜。读者读来，眼前为之一亮，别开生面。
一、莫言小说中的“丑”
在莫言的小说中，对待苦难的奇异感以及原始生命的狂欢均充斥其中。而学者们对于莫言小说中的“丑”争议颇多，并进行深入的分析与研究。在本质上来说，“丑”属于一个贬义词，其作为审美对象，先是被人们所鄙夷与排斥，随后再利用其衬托出美。
莫言小说的审美观一直都被学术界所研究与争议，既存在赞美亦不乏批判。在80年代莫言便开始对美学进行探索。“……高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。……”此处便能将事物的对立统一面表现出来，既有美好也有丑恶，既有单纯又存在龌龊。在莫言的作品《红高粱》、《筑路》以及《金发婴儿》中都是进行美和丑的有效融合，而这正是其审美价值取向的体现，而这也是在莫言创作作品开始便朝着该目标而努力。并且在后期作品中，莫言也造次阐述了其的审美价值取向。其主要是通过女艺术家之口来表达了其审美宣言，其认为在其心中世界，存在与不存在，负价值与正价值都是相互统一的。在美学史上看来，莫言融合了美与丑是非常具有开创意义。
二、美丑融合对“丑”的认识和艺术启示
第一，一个完整的世界离不开美与丑的存在，世界就是一个辩证统一的整体，只有通过有效调和各类力量才可以实现和谐，只有善恶与美丑共存才是一个真实的世界。莫言常说“既然要百花齐放也就应该让狗尾巴花开放；既然要百家争鸣也就应该允许乌鸦也鸣。”这便将莫言对细小、平凡与负面价值的认真态度表现出来。
对于莫言的民间叙事作品《檀香刑》与《野骡子》，陈思和认为在《檀香刑》中，民间居然认可和赞美孙眉娘和钱丁间的风流韵事，与道德相违背；在《野骡子》中更是道德匮乏，不过如若消除掉了故事中的原有道德，就变成了没有任何道德感的小孩承担叙事的角色。然而在我看来莫言将民间价值与生活状态真实地还原出来 ，他是为了老百姓而写作，将原生的状态真实体现出来，而这无论美丑均是实实在在存在我们身边的，还原的是一个世界和历史的真实情况，不会过于美化，同时不会恶意扭曲。
第二，归根究底，当代文学史是一部革命英雄史，在文革时期发展到了顶峰。极端认识美与丑并非是当时文学正常发展的一个状态，会在描绘人物过程中缺乏丰富的内涵，而且還不会维持一个长久的魅力。而对于人性来说，其要复杂过任一高端的科学技术，人是一个动态且复杂的世界，如若任务形象较为单一，便难以吸引人们较长的兴趣，而这也是艺术上所要尽可能避免的。在希腊文学中的美狄亚，其遇到爱情会风不顾身，所以其无疑时天真的。不过一旦其遭遇爱情的背叛，便会不顾一切地 实施报复，甚至不惜屠杀亲生的孩子。在美狄亚无疑集美与丑、天使与魔鬼在一体。而莫言在表现人物的方法上亦是如此，例如《红高粱》中的“我奶奶”、“我爷爷”。
第三，美丑融合满足辩证法，其观点在于美和丑是共同存在的，不过其属于相同事物的不同方面。在相应的环境当中，美与丑的表现也有所不同，作者实际上只是想将一种存在的状态表现出来，美与丑还是相对立的。在莫言的《红高粱》中，我的爷爷余占鳌、奶奶和高密东北相所有的具有血与性的土地便是最佳证明。在奶奶临终前说“天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富。……天，你既然给了我，就不要再收回，……你认为我有罪吗？……什么叫贞节？什么叫正道？什么叫善良？什么叫邪恶？你一直没有告诉我。……我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。”这番话无疑是让人吃惊的，同时也和世俗格格不入，不过也能够将生命的自由与热烈真切的表现出来。
三、结束语
总的来说，在莫言的小说中，其美与丑的融合不但是其审美的方式、现象也是其中的一种境界，这是其向往的美学效果。在莫言的小说当中通过有效融合美和丑来有效转变了美与丑混淆与分离的情况，让人们不单单对美与丑进行狭隘的认识，还能够让丑与美达到相同地位，所以说其艺术性是毋庸置疑的，其观点也是非常独特的。作品中描述的相关内容，结合更多的生活经验，应该有非常大的提升。
参考文献：
[1]简澈. 比较诗学视野下的莫言小说——莫言小说审美观评述[J]. 贵阳学院学报（社会科学版）， 2012， 7（2）：80-83.
[2]刘欢.精神分析视野下莫言小说中女性形象的审美观照——以《红高粱》、《丰乳肥臀》、《蛙》为视点[J].湖北科技学院学报，2017，37（01）：68-73.