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随着教育改革的深入，在语文教学中实施人文教育的呼声越来越高。《普通高中语文课程标准》在论述课程性质时这样说：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”事实上，这是对语文本身人文性的一种回归。语文教材中蕴含着丰富的人文内涵，挖掘其中的人文底蕴，与文本、作者实现对话，触摸课文的人文关怀，使学生形成独特的、积极地、丰富的人生态度和情感体验，激发学生内心对真善美的价值追求，对于高中语文教学中人文教育的实施具有重要意义。
一、在诗歌教学中发现美，感受美，培养纯正的文学趣味
朱光潜先生提出：“文学教育第一件要事是养成高尚纯正的趣味。”、“真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的事实和理论，而在于培养出纯正的趣味。”主张从美学的角度来看文学教育，从文学自身的特点和规律出发，把文学课的教学目标定在审美教育上，把文学教育提升到审美的层次，把培养受教育者纯正的文学趣味作为文学教育的首要任务。
朱光潜先生认为，“诗是培养趣味的最好媒介”，因为“一切纯文学都要有诗的特质”、“能欣赏诗的人们不但对其他种类的文学可有真确的了解，而且也决不会觉到人生是干枯的。”
诗歌是中华文化的重要组成部分，诗文化已经渗透到中华民族的血脉之中。
生活物象触动了诗人，使诗人有所感悟，进而诗人由感悟带来情感形象化、文字化，这就是诗歌创作的过程。而阅读的过程是读者感知诗的形象，读者以自身情感、阅历等介入后从把握诗的“境”进而感知诗的“意”，而诗歌意境的延伸可至更为广阔、更为丰富的生活现实。
传统的诗歌教学方法是教师从分析诗歌语言入手，解释诗句的含义，揭示诗歌的主题。这样，就造成了对学生主体体验的剥夺，把阅读的主体推离了诗歌本身。诗歌教学必须注重语言的品读，在把握形象的基础上，体味诗歌之美。
1.通过诵读，感受音韵美。
中国的古典诗歌注重音韵之美，它具有回环往复、整体而铿锵的优美节奏和朗朗上口、和谐悦耳的韵律，非常适于诵读。在中国古典诗歌中韵律和节奏本身，也是表达情感的需要。古典诗歌通过韵脚的轻灵或重浊，高昂或低迷来辅助感情的表达。例如，从词来看，《声声慢》这首慢词，使用的是入声韵，比较适合表达顿挫凄绝的情感。《扬州慢》也是一首慢词，使用的是平声韵，凄清惆怅。
中国的现、当代诗歌也继承了古典诗歌中的音韵美，现代诗歌中的新格律诗派比较具有代表性。徐志摩的《再别康桥》以轻快的节奏柔和的旋律，流露出淡淡的哀愁。全诗注重韵脚的变化，和谐而优美。即使是外国诗歌，也是注重押韵的，比如西方诗歌中的抑扬格，也是和中国诗歌的格律是比较接近的概念。即使是翻译的外国诗歌，也注重押韵，比如戈宝权翻译的普希金的《致大海》。
2.把握意象的特点，丰富审美体验。
清新、可爱、明朗的意象比较容易理解和接受，凝重而深沉的意象则不易被年轻的心灵接受。杜甫的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”是一种苍茫之美，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”是寂寞之美，“过春风十里，尽荠麦青青”、“潮打空城寂寞回”是一种寂寥之美。通过对诗歌意象的体悟，丰富了学生的情感体悟。
荷尔德林曾经说过“人，诗意的栖居”，诗歌蕴含着丰富的审美体验和情感体验，为人类提供了一个灵魂栖息的家园，我们语文教学中的文学教育，也应回归到诗的本质上，以灵魂的丰盈抗衡物欲横流的时代。
二、文言文教学中的传统文化教育
文言文与中国古代的历史、文化、哲学密不可分，文言文教学不仅学习基础的文言知识，还要关注它的文化意味。教师通过入情入理、谈古论今的教学活动，把文言文中表达的情感、理喻潜移默化地传给学生，使他们感受到那些名篇之所以流传千古，不仅因其语言美，更重要的是因为文中渗透着作者的思想感情，以及亘古难移影响至今的人文思想。那些传诵已久、脍炙人口的篇章，积淀了中华民族几千年的文化精神，其中既有显形的如礼俗等制度层面的文化，也有隐形的植根于我们民族文化传统的诸如民族精神、价值观、思维方式以及社会心理。学习文言文一方面要培养学生对传统文化的认同感，使学生能够承担起传承传统文化的职责，另一方面，还要培养学生对传统文化的批判精神。
比如，传统文化的重实精神与灵性，与之相反，则会导致轻实践重思想的倾向，比如中国文人的隐逸情结，固然给人们提供了一个心灵的栖息所，然而又具有浓厚的逃避现实的倾向；传统文化重视德行，忽视主体的内在情感。譬如孝悌之义，作为道德准则和内化为情感之间存在着沟壑，重“义”而不重“爱”，譬如，在《陈情表》中陈述的“孝情”，如今我们应该如何看待？作为道德准则的“孝”的本质在于服从，是不是有一些方面需要扬弃呢？
尊重传统文化，认同传统文化，并不意味着全盘的接纳，要秉持批判的精神，同时，赋予传统文化时代的含义。
三、通过小说教学，关注人的精神状况和生存状况
小说向我们展示了处于不同背景下人的处境和遭遇，其中充满了对人的精神状况和生存状况的关注，通过小说教学，可以引导学生关注人的精神状况和生存状况。
鲁迅的作品是中学语文教材的一个重要组成部分，鲁迅的小说致力于国民性的探讨，发现民族的劣根性。在对小说的人物形象的塑造、环境的把握以及对主题的理解基础之上，重要的是引发学生的反思，即种种民族的劣根性是否具有延续性。例如，针对祥林嫂这一人物形象，探讨造成她悲剧命运的土壤是否仍然存在；针对阿Q这一形象，探讨精神胜利法的意义。
西方的现代派小说关注的是人的精神危机，表现主体的荒诞感，存在的无意义感，主体的失落，人的绝望。这和当前我们面临的一些心灵的危机有一致之处。比如孤独感、对意义的追问，都是年轻学生会遭遇到的。通过对课文的学习，引发学生对造成危机的缘由进行探讨，进而思考探寻一条解决危机的出路。
人文精神的重铸则是无形的，它需要教育者从学生内在的发展需要和时代的发展需要出发，不断地探索、发掘出使学生的情感、态度、价值观内化为新时代人文精神的途径。语文学科是基础人文教育学科，对重铸人文精神、提高人文素质，有着不可推卸的责任。■
一、在诗歌教学中发现美，感受美，培养纯正的文学趣味
朱光潜先生提出：“文学教育第一件要事是养成高尚纯正的趣味。”、“真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的事实和理论，而在于培养出纯正的趣味。”主张从美学的角度来看文学教育，从文学自身的特点和规律出发，把文学课的教学目标定在审美教育上，把文学教育提升到审美的层次，把培养受教育者纯正的文学趣味作为文学教育的首要任务。
朱光潜先生认为，“诗是培养趣味的最好媒介”，因为“一切纯文学都要有诗的特质”、“能欣赏诗的人们不但对其他种类的文学可有真确的了解，而且也决不会觉到人生是干枯的。”
诗歌是中华文化的重要组成部分，诗文化已经渗透到中华民族的血脉之中。
生活物象触动了诗人，使诗人有所感悟，进而诗人由感悟带来情感形象化、文字化，这就是诗歌创作的过程。而阅读的过程是读者感知诗的形象，读者以自身情感、阅历等介入后从把握诗的“境”进而感知诗的“意”，而诗歌意境的延伸可至更为广阔、更为丰富的生活现实。
传统的诗歌教学方法是教师从分析诗歌语言入手，解释诗句的含义，揭示诗歌的主题。这样，就造成了对学生主体体验的剥夺，把阅读的主体推离了诗歌本身。诗歌教学必须注重语言的品读，在把握形象的基础上，体味诗歌之美。
1.通过诵读，感受音韵美。
中国的古典诗歌注重音韵之美，它具有回环往复、整体而铿锵的优美节奏和朗朗上口、和谐悦耳的韵律，非常适于诵读。在中国古典诗歌中韵律和节奏本身，也是表达情感的需要。古典诗歌通过韵脚的轻灵或重浊，高昂或低迷来辅助感情的表达。例如，从词来看，《声声慢》这首慢词，使用的是入声韵，比较适合表达顿挫凄绝的情感。《扬州慢》也是一首慢词，使用的是平声韵，凄清惆怅。
中国的现、当代诗歌也继承了古典诗歌中的音韵美，现代诗歌中的新格律诗派比较具有代表性。徐志摩的《再别康桥》以轻快的节奏柔和的旋律，流露出淡淡的哀愁。全诗注重韵脚的变化，和谐而优美。即使是外国诗歌，也是注重押韵的，比如西方诗歌中的抑扬格，也是和中国诗歌的格律是比较接近的概念。即使是翻译的外国诗歌，也注重押韵，比如戈宝权翻译的普希金的《致大海》。
2.把握意象的特点，丰富审美体验。
清新、可爱、明朗的意象比较容易理解和接受，凝重而深沉的意象则不易被年轻的心灵接受。杜甫的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”是一种苍茫之美，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”是寂寞之美，“过春风十里，尽荠麦青青”、“潮打空城寂寞回”是一种寂寥之美。通过对诗歌意象的体悟，丰富了学生的情感体悟。
荷尔德林曾经说过“人，诗意的栖居”，诗歌蕴含着丰富的审美体验和情感体验，为人类提供了一个灵魂栖息的家园，我们语文教学中的文学教育，也应回归到诗的本质上，以灵魂的丰盈抗衡物欲横流的时代。
二、文言文教学中的传统文化教育
文言文与中国古代的历史、文化、哲学密不可分，文言文教学不仅学习基础的文言知识，还要关注它的文化意味。教师通过入情入理、谈古论今的教学活动，把文言文中表达的情感、理喻潜移默化地传给学生，使他们感受到那些名篇之所以流传千古，不仅因其语言美，更重要的是因为文中渗透着作者的思想感情，以及亘古难移影响至今的人文思想。那些传诵已久、脍炙人口的篇章，积淀了中华民族几千年的文化精神，其中既有显形的如礼俗等制度层面的文化，也有隐形的植根于我们民族文化传统的诸如民族精神、价值观、思维方式以及社会心理。学习文言文一方面要培养学生对传统文化的认同感，使学生能够承担起传承传统文化的职责，另一方面，还要培养学生对传统文化的批判精神。
比如，传统文化的重实精神与灵性，与之相反，则会导致轻实践重思想的倾向，比如中国文人的隐逸情结，固然给人们提供了一个心灵的栖息所，然而又具有浓厚的逃避现实的倾向；传统文化重视德行，忽视主体的内在情感。譬如孝悌之义，作为道德准则和内化为情感之间存在着沟壑，重“义”而不重“爱”，譬如，在《陈情表》中陈述的“孝情”，如今我们应该如何看待？作为道德准则的“孝”的本质在于服从，是不是有一些方面需要扬弃呢？
尊重传统文化，认同传统文化，并不意味着全盘的接纳，要秉持批判的精神，同时，赋予传统文化时代的含义。
三、通过小说教学，关注人的精神状况和生存状况
小说向我们展示了处于不同背景下人的处境和遭遇，其中充满了对人的精神状况和生存状况的关注，通过小说教学，可以引导学生关注人的精神状况和生存状况。
鲁迅的作品是中学语文教材的一个重要组成部分，鲁迅的小说致力于国民性的探讨，发现民族的劣根性。在对小说的人物形象的塑造、环境的把握以及对主题的理解基础之上，重要的是引发学生的反思，即种种民族的劣根性是否具有延续性。例如，针对祥林嫂这一人物形象，探讨造成她悲剧命运的土壤是否仍然存在；针对阿Q这一形象，探讨精神胜利法的意义。
西方的现代派小说关注的是人的精神危机，表现主体的荒诞感，存在的无意义感，主体的失落，人的绝望。这和当前我们面临的一些心灵的危机有一致之处。比如孤独感、对意义的追问，都是年轻学生会遭遇到的。通过对课文的学习，引发学生对造成危机的缘由进行探讨，进而思考探寻一条解决危机的出路。
人文精神的重铸则是无形的，它需要教育者从学生内在的发展需要和时代的发展需要出发，不断地探索、发掘出使学生的情感、态度、价值观内化为新时代人文精神的途径。语文学科是基础人文教育学科，对重铸人文精神、提高人文素质，有着不可推卸的责任。■