论文部分内容阅读
摘要：《呼啸山庄》是一部具有丰富自然意蕴的小说，作者通过自然书写与环境想象表达了对自然的强烈向往与依恋。在这里，自然是一个有生命的个体，它是远离尘嚣的灵魂栖息地，时刻呼唤着人性本真的回归。小说通过对两代人爱恨情仇的讲述，体现了自然与文明应和谐相处的生態观，为我们处理人与自然的关系提供了一条可供参考的精神道路。
关键词：生态批评；呼啸山庄；自然；文明；
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2017）05-0004-03
《呼啸山庄》是艾米丽·勃朗特的唯一一部小说，被誉为英国文学史上的“斯芬克斯之谜”。小说自1847年出版后就遇到了褒贬不一的评价。有人认为：“主人公是一个恶棍，十恶不赦，一无是处。奉劝诸君，阅读《简·爱》吧，可是把《呼啸山庄》烧了吧。”[1]但也有评论家对这部小说给予了很高的评价，英国小说家兼文学理论家弗吉尼亚·伍尔芙认为：“《呼啸山庄》是一本比《简·爱》更难理解的书，因为艾米丽是一个比夏洛蒂更伟大的诗人。”[1]艾米丽的姐姐夏洛蒂也对《呼啸山庄》给予很高评价：“我不知道它会遇到怎样的接待。我要说，它比《简·爱》更确定无疑地当得起‘生机勃勃’、‘独具一格’这类形容词。”[1]
1自然之女：艾米丽的荒原情结
1818年，艾米丽出生于一个普通的牧师家庭，母亲的过早离世和父亲的严厉管教给童年时期的她留下了很大的影响。她相貌平平、生性内向，不愿与人接触，沉溺在自己狭小的天地中，在大自然的陪伴下自得其乐。表面上并不引人注意的艾米丽有着一颗充满激情的心，她向往浪漫无拘的生活，热烈地追求着自由。“她在荒凉寂寥的处所找到许多开怀的乐趣，而她胜过一切、最最热爱的是——自由”，“自由是艾米丽的鼻息，没有自由，她就毁灭。”[1]
艾米丽对自由的热爱和追求与其成长生活的环境密不可分。她的一生只有三十年时光，几乎都是在霍渥斯度过的。霍渥斯是一片荒原，位置偏僻，与世隔绝，未受过工业文明的浸染。这个荒远冷峻的所在给艾米丽带来了无尽的安慰，她对荒野充满了真挚热切的爱，把随心所欲地漫步在浩无边际的荒野中当作生活中最大的乐趣。她是大自然的女儿：“当一个人热爱荒凉自然界的感情十分强烈时，他也许会更加热情而坚贞地眷恋着这块地方，因为这地方的魅力，有一半是来自爱山的人本身。”[1]
荒原带给了艾米丽心灵上的慰藉，是她成长的精神家园。长期的荒原生活让艾米丽形成了浓厚的荒原情结，她与荒原息息相通，是一个和谐的整体，约克郡特有的神秘与宁静也激发了艾米丽的创作灵感。《呼啸山庄》弥漫着浓郁的荒原气息，作为“自然之女”的艾米丽将植根于内心的对荒原的爱恋与身上的荒原气息毫无保留地赋予了书中的两个主人公——希刺克里夫和凯瑟琳。他们喜欢在荒野中自由自在地玩耍，“他们都有机会像粗野的野人一样成长”[2]，就算他们因为贪玩而被训斥或受到惩罚，“但是从清晨跑到旷野，在那儿呆一整天，这已经成为他们主要娱乐之一，随后的惩罚反而成了可笑的小事一件罢了。”[2]荒野给他们带来了无限的庇护和安慰，一切苦恼在自然面前都可以被轻易地瓦解。
2生命之主体：自然书写与环境想象
荒原不仅是艾米丽心灵的寄托所，还是她创作的灵感之泉。她与自然充分融合，并将这份融合注入到小说中，书中大量的自然书写和环境想象寄托着作者对自然的眷恋和对荒原的归属感。与其他作品中自然只作为背景和陪衬，依附于人物的言行和存在不同，在《呼啸山庄》中，自然是有生命的独立主体，它不仅没有缺席，而且无处不在，具有灵性。
艾米丽笔下的自然极富表现力，如作者对被视为“厌世者的理想的天堂”的呼啸山庄的描写：“‘呼啸’是一个意味深长的形容词，形容这地方在风暴的天气里所受的气压骚动。的确，他们这儿一定是随时都流通着振奋精神的纯洁空气。从房屋那头有几颗矮小的枞树过度倾斜，还有那一排瘦削的荆棘都向着一个方向伸展枝条，仿佛在向太阳乞讨温暖，就可以猜想到北风吹过的威力了。”[2]一副粗犷、荒芜，但却充满着野性和生命力的大自然图景就呈现在了读者面前。这样的荒原景象，非亲历不能道得。
《呼啸山庄》中的大自然仿佛具有了人类的情感，它与人相通，能够体会到人的复杂感情并随之变化。老恩箫去世的那晚：“大风围屋咆哮，并在烟囱里怒吼，听起来狂暴猛烈，天却不冷。”[2]自然仿佛已经预示到了老恩箫的死亡。希刺克里夫离开呼啸山庄那天是一个非常黑的晚上，“阴云密布，很像要有雷电”这是自然在以恐怖的景象预示着灾难的到来。当伊莎贝拉离开希刺克里夫，跑回画眉山庄的时候，“到了晚上，天气变了，南来的风变成了东北风，先是带来了雨，跟着就是霜和雪。第二天早上人都难以想象三个星期以来一直是夏天天气：樱草和番红花藏在积雪下面，百灵鸟沉默了，幼树的嫩芽也被打得发黑。”[2]自然也对伊莎贝拉的遭遇表示同情，它通过这样的方式暗示了伊莎贝拉的悲惨结局。小凯瑟琳出生的第二天：“外面清和爽朗——清晨悄悄地透过这寂静的屋子的窗帘，一道悦目而柔和的光亮映照在卧榻和睡在上面的人的身上。”[2]这里自然则以满含柔情的方式表达新生命到来的欢悦。
在艾米丽的笔下，自然与人们同悲同喜，深刻地体会着生活于其中的人们的情感。不仅如此，自然还用其特有的方式给予人们安慰，成为他们精神的栖息之地。希刺克里夫看到昔日的朋友变成了文明的“大美人儿”时，心里闷闷不乐，这时的他选择荒野作为缓解烦闷的场所，他长时间地逗留在荒野中，饭也不吃，只知道干活，以此寻求心灵的安慰。希刺克里夫离开的那天晚上，凯瑟琳愧疚地守在门口等待，“由于她固执地拒绝回避而浑身湿透，不戴帽子，不披披肩地站在那儿，任凭她的头发和衣服渗透了雨水。”[2]凯瑟琳似乎只有在滂沱的大雨中，在大自然给予的“惩罚”中才能稍微缓解自己心中的痛苦，获得心灵的平静。《呼啸山庄》中的自然环境描写贯穿始终，在人物的刻画、情节的推动和主题的呈现中起到了重要的作用。 3人与自然：诗意地栖居
人类中心主义是一种以人为宇宙中心的观点，它把人看成是自然界惟一具有内在价值的存在物，是一切价值的尺度，自然及其存在物不具有内在价值而只有工具价值。因此，人类实践活动的出发点和目的只能是人的利益。[3]生态批评否定“人类中心主义观点”，致力于拆解人文主义的傲慢，将傲慢的人放归自然，让他重新体验万化千变的自然中普通、平等一员的情感，主张人与自然和谐相处。
《呼啸山庄》描写了两个对立的世界：呼啸山庄和画眉山庄，而这正是自然和文明的代表。呼啸山庄充满野性，粗犷、狂暴是它的特征；而画眉山庄则充满了光明，呈现出一派温和的景象。当凯瑟琳和希刺克里夫第一次闯进这里时，不觉得被眼前的景象深深地吸引了：“一个漂亮辉煌的地方，铺着猩红色的地毯，桌椅也都有猩红色的套子，纯白的天花板镶着金边，一大堆玻璃坠子用银链子从天花板中间吊下来，许多的光线柔和的小蜡烛照的她闪闪发亮。”[2]这次无意的探访是自然与文明的第一次碰撞，从此，二者的关系失去了平衡。
凯瑟琳被眼前的物质利益所吸引，决定嫁给埃德加，可以看成是人类文明对自然的暂时胜利，但这份优势并没有保持多久，当希茨克列夫三年之后带着强烈的复仇之心再次归来时，文明便失去了它的力量，彻底地臣服在了自然的脚下。希刺克里夫对呼啸山庄和画眉山庄的掌控，可以看成是大自然对人类文明胜利的象征。
凯瑟琳本属于自然之女，她身上弥漫着自然的气息，但她却为文明社会的地位、金钱等物质利益所牵绊，背叛了希刺克里夫、自然和自己的本性。她在人与自然关系的夹缝中苦苦挣扎，被两股力量撕扯着，直到去世前，她才意识到了自己背离自然的愚蠢，她渴望能回到呼啸山庄，回归自然，“我希望再变成一个小女孩，又野又倔，自由自在……受了伤还在笑，而不是给折腾得生气发疯！为什么我会变成这样呢？……我相信，只要我一到那些山头上的石楠丛当中，我就会还是我了……再把窗户开大，开得大大的……”。[2]明白了自然重要性的凯瑟琳再也不愿受到人类文明的束缚，她最终还是回归了自然的怀抱，凯瑟琳被“埋在墓园一角的青草坡上。在那儿，墙是这么矮，以至那些带花的长青灌木丛和覆盆子之类都从旷野那边爬过来，泥煤土丘几乎要把它埋没了。”[2]
如果说第一代人的爱情代表的是大自然与人类文明的对立与冲突，人与自然关系的不可调和，那么第二代人的爱情则意味着文明与自然终归要走向和谐与统一的状态，达成生态和解。
小凯瑟琳生活在文明的画眉山庄，她受到了良好的教育，性格温顺，对身边的人充满了爱，但同时也遗传了她母亲自然性的一面：活泼好动，喜欢冒险和探索，喜欢游荡在自然中。“我想坐在一棵簌簌作响的绿树上摇荡，西风吹动，晴朗的白云和杜鹃在各处婉转啼鸣，遥望旷野裂成许多冷幽幽的峡溪……我要一切在灿烂的欢欣中闪耀飞舞。”[2]很明显，凯瑟琳性格中扭曲、乖戾的一面在凯蒂身上大大减弱，虽然凯蒂有时也会任性，但这只是在文明包裹下呈现出的倔强和骄傲，是“更文明”的本性的体现，是比凯瑟琳更加温和的自然本性的抒发。
哈里顿是希刺克里夫的影子，他在希刺克里夫的摧残下变得愚蠢、无知，一个天赋很好的孩子，像被狂风扭曲的树木一样被人为地毁坏了。不同的是，哈里顿虽然头脑愚钝，却能感受到无知带来的痛苦。当凯蒂问他门槛上刻的字是什么的时候，他感到不好意思。哈里顿渴望知识，他努力地练习拼读，私下收集文学作品，希望通过努力摆脱“愚钝”的泥潭，尽管这过程异常艰辛，但哈里顿还是默默地坚持，梦想成为一个“有才智的学者”。最后，哈里顿的努力终于感化了凯蒂，她开始教哈里顿认字，拼读，帮他褪掉野蛮的外壳，走向文明的世界。
凯蒂和哈里顿都是自然与文明的结合体，在他们身上，自然和文明不再像当初一样互相撕扯，而呈现为和谐统一的状态。在文章最后，凯蒂和哈里顿之间产生了爱情，经历无数纷争和变化，冲突与挣扎，最终人类中心的文明与天性无拘的自然从对立走向了和解。“小凯瑟琳和哈顿的结合——文明与自然的融合是艾米丽理想的爱情观、人生观、自然观的最高体现。”[4]这一结局体现了作家对人与自然相伴相生、完美融合的向往。
4结语
在艾米丽笔下，自然不再是遥远而神秘的存在，它充满灵性，呼唤着人们本性的回归，而艾米丽也走入自然，将自己的灵魂与之融为一体。自然环境和人类社会本应息息相通，和谐共生，人类从自然中汲取生命本真的营养，自然也在文明的影响下呈现新的面貌。艾米丽在作品中塑造的自然与文明的关系，为人们在物质文明大发展的当今社会选择“诗意地栖居”提供了很好的借鉴。这条精神出路有助于人们认知他们在自然和文明的语境中何处的位置，以及如何与这两者达成和解，從而获得物质体验和精神享受的双重升华。
参考文献
[1]杨静远.勃朗特姐妹研究[M].北京：中国社会科学出版社，1983.
[2]本文所有原文引用均出自艾米莉.勃朗特.呼啸山庄[M].方平，译.上海：上海译文出版社，1993.
[3]关海丽.试析生态批评视角解读生态危机的思想根源[J].新西部月刊，2008，（8）.
[4]陈茂林.回归自然返璞归真——《呼啸山庄》的生态批评[J].外语教学，2007，（1）.
关键词：生态批评；呼啸山庄；自然；文明；
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2017）05-0004-03
《呼啸山庄》是艾米丽·勃朗特的唯一一部小说，被誉为英国文学史上的“斯芬克斯之谜”。小说自1847年出版后就遇到了褒贬不一的评价。有人认为：“主人公是一个恶棍，十恶不赦，一无是处。奉劝诸君，阅读《简·爱》吧，可是把《呼啸山庄》烧了吧。”[1]但也有评论家对这部小说给予了很高的评价，英国小说家兼文学理论家弗吉尼亚·伍尔芙认为：“《呼啸山庄》是一本比《简·爱》更难理解的书，因为艾米丽是一个比夏洛蒂更伟大的诗人。”[1]艾米丽的姐姐夏洛蒂也对《呼啸山庄》给予很高评价：“我不知道它会遇到怎样的接待。我要说，它比《简·爱》更确定无疑地当得起‘生机勃勃’、‘独具一格’这类形容词。”[1]
1自然之女：艾米丽的荒原情结
1818年，艾米丽出生于一个普通的牧师家庭，母亲的过早离世和父亲的严厉管教给童年时期的她留下了很大的影响。她相貌平平、生性内向，不愿与人接触，沉溺在自己狭小的天地中，在大自然的陪伴下自得其乐。表面上并不引人注意的艾米丽有着一颗充满激情的心，她向往浪漫无拘的生活，热烈地追求着自由。“她在荒凉寂寥的处所找到许多开怀的乐趣，而她胜过一切、最最热爱的是——自由”，“自由是艾米丽的鼻息，没有自由，她就毁灭。”[1]
艾米丽对自由的热爱和追求与其成长生活的环境密不可分。她的一生只有三十年时光，几乎都是在霍渥斯度过的。霍渥斯是一片荒原，位置偏僻，与世隔绝，未受过工业文明的浸染。这个荒远冷峻的所在给艾米丽带来了无尽的安慰，她对荒野充满了真挚热切的爱，把随心所欲地漫步在浩无边际的荒野中当作生活中最大的乐趣。她是大自然的女儿：“当一个人热爱荒凉自然界的感情十分强烈时，他也许会更加热情而坚贞地眷恋着这块地方，因为这地方的魅力，有一半是来自爱山的人本身。”[1]
荒原带给了艾米丽心灵上的慰藉，是她成长的精神家园。长期的荒原生活让艾米丽形成了浓厚的荒原情结，她与荒原息息相通，是一个和谐的整体，约克郡特有的神秘与宁静也激发了艾米丽的创作灵感。《呼啸山庄》弥漫着浓郁的荒原气息，作为“自然之女”的艾米丽将植根于内心的对荒原的爱恋与身上的荒原气息毫无保留地赋予了书中的两个主人公——希刺克里夫和凯瑟琳。他们喜欢在荒野中自由自在地玩耍，“他们都有机会像粗野的野人一样成长”[2]，就算他们因为贪玩而被训斥或受到惩罚，“但是从清晨跑到旷野，在那儿呆一整天，这已经成为他们主要娱乐之一，随后的惩罚反而成了可笑的小事一件罢了。”[2]荒野给他们带来了无限的庇护和安慰，一切苦恼在自然面前都可以被轻易地瓦解。
2生命之主体：自然书写与环境想象
荒原不仅是艾米丽心灵的寄托所，还是她创作的灵感之泉。她与自然充分融合，并将这份融合注入到小说中，书中大量的自然书写和环境想象寄托着作者对自然的眷恋和对荒原的归属感。与其他作品中自然只作为背景和陪衬，依附于人物的言行和存在不同，在《呼啸山庄》中，自然是有生命的独立主体，它不仅没有缺席，而且无处不在，具有灵性。
艾米丽笔下的自然极富表现力，如作者对被视为“厌世者的理想的天堂”的呼啸山庄的描写：“‘呼啸’是一个意味深长的形容词，形容这地方在风暴的天气里所受的气压骚动。的确，他们这儿一定是随时都流通着振奋精神的纯洁空气。从房屋那头有几颗矮小的枞树过度倾斜，还有那一排瘦削的荆棘都向着一个方向伸展枝条，仿佛在向太阳乞讨温暖，就可以猜想到北风吹过的威力了。”[2]一副粗犷、荒芜，但却充满着野性和生命力的大自然图景就呈现在了读者面前。这样的荒原景象，非亲历不能道得。
《呼啸山庄》中的大自然仿佛具有了人类的情感，它与人相通，能够体会到人的复杂感情并随之变化。老恩箫去世的那晚：“大风围屋咆哮，并在烟囱里怒吼，听起来狂暴猛烈，天却不冷。”[2]自然仿佛已经预示到了老恩箫的死亡。希刺克里夫离开呼啸山庄那天是一个非常黑的晚上，“阴云密布，很像要有雷电”这是自然在以恐怖的景象预示着灾难的到来。当伊莎贝拉离开希刺克里夫，跑回画眉山庄的时候，“到了晚上，天气变了，南来的风变成了东北风，先是带来了雨，跟着就是霜和雪。第二天早上人都难以想象三个星期以来一直是夏天天气：樱草和番红花藏在积雪下面，百灵鸟沉默了，幼树的嫩芽也被打得发黑。”[2]自然也对伊莎贝拉的遭遇表示同情，它通过这样的方式暗示了伊莎贝拉的悲惨结局。小凯瑟琳出生的第二天：“外面清和爽朗——清晨悄悄地透过这寂静的屋子的窗帘，一道悦目而柔和的光亮映照在卧榻和睡在上面的人的身上。”[2]这里自然则以满含柔情的方式表达新生命到来的欢悦。
在艾米丽的笔下，自然与人们同悲同喜，深刻地体会着生活于其中的人们的情感。不仅如此，自然还用其特有的方式给予人们安慰，成为他们精神的栖息之地。希刺克里夫看到昔日的朋友变成了文明的“大美人儿”时，心里闷闷不乐，这时的他选择荒野作为缓解烦闷的场所，他长时间地逗留在荒野中，饭也不吃，只知道干活，以此寻求心灵的安慰。希刺克里夫离开的那天晚上，凯瑟琳愧疚地守在门口等待，“由于她固执地拒绝回避而浑身湿透，不戴帽子，不披披肩地站在那儿，任凭她的头发和衣服渗透了雨水。”[2]凯瑟琳似乎只有在滂沱的大雨中，在大自然给予的“惩罚”中才能稍微缓解自己心中的痛苦，获得心灵的平静。《呼啸山庄》中的自然环境描写贯穿始终，在人物的刻画、情节的推动和主题的呈现中起到了重要的作用。 3人与自然：诗意地栖居
人类中心主义是一种以人为宇宙中心的观点，它把人看成是自然界惟一具有内在价值的存在物，是一切价值的尺度，自然及其存在物不具有内在价值而只有工具价值。因此，人类实践活动的出发点和目的只能是人的利益。[3]生态批评否定“人类中心主义观点”，致力于拆解人文主义的傲慢，将傲慢的人放归自然，让他重新体验万化千变的自然中普通、平等一员的情感，主张人与自然和谐相处。
《呼啸山庄》描写了两个对立的世界：呼啸山庄和画眉山庄，而这正是自然和文明的代表。呼啸山庄充满野性，粗犷、狂暴是它的特征；而画眉山庄则充满了光明，呈现出一派温和的景象。当凯瑟琳和希刺克里夫第一次闯进这里时，不觉得被眼前的景象深深地吸引了：“一个漂亮辉煌的地方，铺着猩红色的地毯，桌椅也都有猩红色的套子，纯白的天花板镶着金边，一大堆玻璃坠子用银链子从天花板中间吊下来，许多的光线柔和的小蜡烛照的她闪闪发亮。”[2]这次无意的探访是自然与文明的第一次碰撞，从此，二者的关系失去了平衡。
凯瑟琳被眼前的物质利益所吸引，决定嫁给埃德加，可以看成是人类文明对自然的暂时胜利，但这份优势并没有保持多久，当希茨克列夫三年之后带着强烈的复仇之心再次归来时，文明便失去了它的力量，彻底地臣服在了自然的脚下。希刺克里夫对呼啸山庄和画眉山庄的掌控，可以看成是大自然对人类文明胜利的象征。
凯瑟琳本属于自然之女，她身上弥漫着自然的气息，但她却为文明社会的地位、金钱等物质利益所牵绊，背叛了希刺克里夫、自然和自己的本性。她在人与自然关系的夹缝中苦苦挣扎，被两股力量撕扯着，直到去世前，她才意识到了自己背离自然的愚蠢，她渴望能回到呼啸山庄，回归自然，“我希望再变成一个小女孩，又野又倔，自由自在……受了伤还在笑，而不是给折腾得生气发疯！为什么我会变成这样呢？……我相信，只要我一到那些山头上的石楠丛当中，我就会还是我了……再把窗户开大，开得大大的……”。[2]明白了自然重要性的凯瑟琳再也不愿受到人类文明的束缚，她最终还是回归了自然的怀抱，凯瑟琳被“埋在墓园一角的青草坡上。在那儿，墙是这么矮，以至那些带花的长青灌木丛和覆盆子之类都从旷野那边爬过来，泥煤土丘几乎要把它埋没了。”[2]
如果说第一代人的爱情代表的是大自然与人类文明的对立与冲突，人与自然关系的不可调和，那么第二代人的爱情则意味着文明与自然终归要走向和谐与统一的状态，达成生态和解。
小凯瑟琳生活在文明的画眉山庄，她受到了良好的教育，性格温顺，对身边的人充满了爱，但同时也遗传了她母亲自然性的一面：活泼好动，喜欢冒险和探索，喜欢游荡在自然中。“我想坐在一棵簌簌作响的绿树上摇荡，西风吹动，晴朗的白云和杜鹃在各处婉转啼鸣，遥望旷野裂成许多冷幽幽的峡溪……我要一切在灿烂的欢欣中闪耀飞舞。”[2]很明显，凯瑟琳性格中扭曲、乖戾的一面在凯蒂身上大大减弱，虽然凯蒂有时也会任性，但这只是在文明包裹下呈现出的倔强和骄傲，是“更文明”的本性的体现，是比凯瑟琳更加温和的自然本性的抒发。
哈里顿是希刺克里夫的影子，他在希刺克里夫的摧残下变得愚蠢、无知，一个天赋很好的孩子，像被狂风扭曲的树木一样被人为地毁坏了。不同的是，哈里顿虽然头脑愚钝，却能感受到无知带来的痛苦。当凯蒂问他门槛上刻的字是什么的时候，他感到不好意思。哈里顿渴望知识，他努力地练习拼读，私下收集文学作品，希望通过努力摆脱“愚钝”的泥潭，尽管这过程异常艰辛，但哈里顿还是默默地坚持，梦想成为一个“有才智的学者”。最后，哈里顿的努力终于感化了凯蒂，她开始教哈里顿认字，拼读，帮他褪掉野蛮的外壳，走向文明的世界。
凯蒂和哈里顿都是自然与文明的结合体，在他们身上，自然和文明不再像当初一样互相撕扯，而呈现为和谐统一的状态。在文章最后，凯蒂和哈里顿之间产生了爱情，经历无数纷争和变化，冲突与挣扎，最终人类中心的文明与天性无拘的自然从对立走向了和解。“小凯瑟琳和哈顿的结合——文明与自然的融合是艾米丽理想的爱情观、人生观、自然观的最高体现。”[4]这一结局体现了作家对人与自然相伴相生、完美融合的向往。
4结语
在艾米丽笔下，自然不再是遥远而神秘的存在，它充满灵性，呼唤着人们本性的回归，而艾米丽也走入自然，将自己的灵魂与之融为一体。自然环境和人类社会本应息息相通，和谐共生，人类从自然中汲取生命本真的营养，自然也在文明的影响下呈现新的面貌。艾米丽在作品中塑造的自然与文明的关系，为人们在物质文明大发展的当今社会选择“诗意地栖居”提供了很好的借鉴。这条精神出路有助于人们认知他们在自然和文明的语境中何处的位置，以及如何与这两者达成和解，從而获得物质体验和精神享受的双重升华。
参考文献
[1]杨静远.勃朗特姐妹研究[M].北京：中国社会科学出版社，1983.
[2]本文所有原文引用均出自艾米莉.勃朗特.呼啸山庄[M].方平，译.上海：上海译文出版社，1993.
[3]关海丽.试析生态批评视角解读生态危机的思想根源[J].新西部月刊，2008，（8）.
[4]陈茂林.回归自然返璞归真——《呼啸山庄》的生态批评[J].外语教学，2007，（1）.