兴平地处关中腹地，东接咸阳，西邻武功县，南傍渭河与周至县、鄠邑区相望，北靠蟒塬与礼泉、乾县接壤。兴平古属雍州，是周、秦、汉、唐四王朝的京畿之地，是通往西南的重要官道。有“汉风唐韵  人文兴平”的美称。
　　兴平属半湿润半干旱大陆性季风气候，地貌可分为南部渭河阶地区、北部黄土台原区，地势西北高而东南低，是农业发展潜力较大地区。新石器时代就有先人居住，已发现仰韶文化半坡类型遗址四处，距今已有六七千年历史。兴平是人文之都，历史上曾因兴平军讨伐“安史之乱”有功，始称兴平县。也是因为这里英杰辈出，文臣武将，光耀史册，西汉云中太守魏尚、飞将军李广，东汉战将马援、经学家马融、史学家班昭，三国战将马超，两晋十六国时织回文璇玑图的女诗人苏若兰等历史名人就出生在这里，为中华民族的繁荣发展做出了重要贡献。
　　一、兴平剪纸的历史渊源
　　兴平人杰地灵、物阜民丰，数千年的农耕生活孕育了兴平丰富的民间文化。深厚历史文化的积淀，使得民间艺术根深脉广，戏曲、曲艺、舞蹈、雕刻、刺绣等民间艺术千姿百态，异彩纷呈。尤其茂陵石雕，构思超凡，题材多样，意象博大深沉。特别在表现各种动物的造型上，惟妙惟肖，生动传神，皆蕴含着饱满的生机，或腾跃或宁息，生态万般，无不各具其妍，韵致宛若。质朴而有灵趣，力雄风雷，气势浑厚磅礴，有着强烈的艺术感染力，是两千多年前汉文化遗产，举世无双的古代雕刻艺术杰作。兴平汉武帝茂陵南侧出土的一组一组金银箔剪制的动物怪兽作品，形如指甲般大小，图纹有虎、象、怪兽、鸟与云气。造型精巧、生动，巧夺天工，作品除了与剪纸所用的材质不同外，将汉代石刻艺术与剪纸艺术完美融合，已具备了剪纸的造型方法和制作技术，也是兴平剪纸艺术最早的雏形。
　　兴平剪纸风格精巧、秀丽、典雅，带有浓厚的人文和地域特色，从剪纸样式上分为单色剪纸、斗花剪纸和摞贴剪纸。剪纸种类丰富多样，主要有窗花、门符、礼花、灯花、供花、墙花、炕围花、顶棚花、刺绣花样等。剪纸题材和内容多为上千年来代代传承的纹饰图案与文化内涵，并在现实生活中形成浓厚的地域与人文情怀，主要有：传统果实、植物，如菊花、莲花、石榴、仙桃等，象征富贵、逸情、多福、高寿;吉祥动物喜鹊、鸳鸯、鸡、鹤等，运用谐音寓意的手法表达人们对美好生活的追求和期盼;神话故事、民间故事、戏剧人物、百姓生活等题材或表达祈求祝福、镇宅辟邪，或表达对生活的态度和情愫。
　　二、兴平剪纸的民间信仰
　　兴平剪纸的发展得益于农耕文明下民俗文化的发展，也是民俗活动不可或缺的重要载体。兴平剪纸蕴含着丰富的乡土文化基因，分布十分广泛，无论年俗、婚俗、丧俗、巫俗、宗教还是四时八节，都离不开剪纸艺术的表现，剪纸已融入老百姓的生活。在咸阳独特的地域，许多民俗活动的剪纸形成了独特的民俗信仰和禁忌，特别是庙宇剪纸，具有丰富的文化内涵，参与面很广泛，已形成完整的体系。
　　唐朝诗人杜甫有“暖汤濯我足，剪纸招我魂”的诗句，唐朝段成式在《酉阳杂俎》中有关于“立春日，士大夫之家，剪纸为小幡”的记录，剪纸的民俗实用功能之一就是承载宗法信仰，剪纸运用于庙宇宗教的活动之中。在兴平，每逢农村庙会，庙会前一个星期，本村一些心灵手巧的妇女自发组织开始为庙会准备五色旗、软匾、桌旗、花灯、万人伞、纸幡、纸衣、鞋帽等祭祀所需的剪纸用品。剪纸形式有单色、对色、摞贴、描绘等，种类丰富讲究，有庙堂装饰的门符、五色幡、五色旗、瓶花等，道场法会的经幡、引魂幡、袍子、法器、万人伞等，题材多是流传久远、寓意多样的传统图案和宗教文化符号，特定的宗教文化符号赋予民俗活动造型艺术和表现形式，形成独具一格的民间宗教庙宇剪纸的特色和民俗禁忌。庙会前一天晚上，本村或外村的妇女统一在寺庙集合，准备好祭祀法坛用品，开始进行祭祀活动。民俗活动由当地术士进行，所有祭祀法坛用品全部按祭祀法规焚烧祭祀。
　　兴平地区从事庙宇剪纸的群众很多，宗教信仰以其丰富成熟的文化载体和生命力，影响着老百姓的生活，流传至今。无论是佛教、道教、儒教，在历史的长河中，由最初的封建礼教，演变为融合民俗生活的文化形态，并以其各自不同的格局为载体，形成了多样的民间艺术表现形式，继续将宗教信仰的原始祈福、纳祥、辟邪的思维延展在了生活化、民俗化、艺术化的庙宇剪纸上。最能代表庙宇剪纸的民间宗教信仰，组织门派很多，丰富多彩，而且各自都有不同的剪纸特色和文化寓意，在他们的信仰活动中，处处都是剪纸艺术展示的舞台，庙宇剪纸是将民间宗教信仰与剪纸艺术结合得最完美的民俗文化活动形式。
　　兴平剪纸代代相传，薪火不熄，离不开民俗活动，可以说兴平剪纸因民俗而生，依民俗而发展。特别是庙宇剪纸的民间信仰和民俗活动填补了陕西剪纸乃至中国剪纸在此方面的空白，对研究宗教文化、民俗信仰等有着极其重要的意义。
　　三、剪纸形成的民谣
　　《剪子经》其一
　　唱咏者兴平赵村镇胡帅，杜军护整理记录。
　　我鉸一个白云升上天
　　铰一个黑虎登上山
　　我铰一个天我铰一个地
　　我铰一个阴阳生二气
　　铰一个玉皇坐上边
　　我铰一个金铰一个银
　　我铰一个财神进了门
　　铰一个孝子把母搀
　　铰一个庙里坐神仙
　　我铰一个如来哈哈笑
　　铰一个喜鹊把喜报
　　我铰一个香炉香不断
　　铰一个唢呐把经念
　　我铰一个苹果红艳艳
　　铰一个仙桃献佛前
　　我铰一个西瓜香又甜
　　我铰一个葡萄吊串串
　　我铰一个太阳放光明
　　铰一个月亮昼夜行
　　我铰一个鱼儿来闹莲
　　铰一个菩萨来渡船
　　我铰一个七仙来下凡
　　铰一个牛郎会织女
　　铰一个青龙在河边 　　铰一个凤凰戏牡丹
　　我铰一个山铰一个川
　　我铰一个黄河十八弯
　　我铰一个麒麟把子送
　　铰一个童儿打灯笼
　　我铰一个念经传道的
　　铰一个摧功盖庙的
　　我铰一个台湾和天津
　　铰一个善人坐下都爱听
　　我铰一个文王来交谈
　　铰一个幸福万万年
　　《剪子经》其二
　　唱咏者马嵬人，杜军护整理记录。
　　剪子经来剪子经
　　离了剪子铰不成
　　小剪尖来大剪圆（wǎn，兴平发音）
　　七对仙女下了凡
　　七对仙女坐房中
　　一心想学剪子经
　　佛家剪子打得好
　　百样故事都能铰
　　能铰地来能铰天
　　能铰白云遮晴天
　　能铰星星布满天
　　能铰太阳月亮圆
　　能铰一张好桌面
　　能铰桌子四四方
　　四个腿腿赛金刚
　　桌面铰的实好看
　　能铰桂花戏牡丹
　　桌子边边铰的净
　　四边剪了四个凤
　　桌面铰了一盘龙
　　一阴一阳坐中间
　　观世音立云头看
　　九天圣田云头观
　　观音菩萨坐中间
　　满篮篮搁铰的花
　　能铰刘全来进贡
　　刘全进贡非平凡
　　再剪狮子滚绣球
　　铰个金锁开金门
　　里面再铰二位神
　　再剪两个烧香人
　　烧真香来吊真表
　　各位神仙都坐到
　　再铰一座高大房
　　高大房来高三丈
　　红油桌子飘风扬
　　九家的仙女铰的好
　　杏树盘根龙一条
　　铰个黄龙满山跑
　　铰一对婴儿造法船
　　再铰尧田和玉莲
　　能铰玉室凌霄殿
　　再铰王田坐蒲团
　　再铰铁拐找根源
　　他的功劳没完满
　　左手拿的千张纸
　　右手拿的金剪子
　　再剪王祥来卧冰
　　再剪湘子渡林莫
　　孝子惊动天和地
　　龙王送上三条鱼
　　王祥卧冰为姨娘
　　李祥卧冰为婆娘
　　他为婆娘表黄泉
　　将他冻死辽河岸
　　一铰丁郎来刻田
　　二铰唐僧来取经
　　三铰孟姜哭长城
　　四铰蝴蝶闹蜜蜂
　　五铰张生戏莺莺
　　再铰张星洗衣服
　　借死还阳李翠莲
　　一进九转皇宫院
　　再铰刘海撒金钱
　　铰一对童子把娘搀
　　把娘搀到西灵山
　　娘的功劳才完满
　　我这剪子仙又仙
　　能把世界剪完全
　　由以上的说唱剪子经文可见，兴平剪纸的内容和民俗载体尤为多样，其在民俗的应用中起到了传承文化的作用，兴平剪纸以其独特性丰富着我们的民间艺术。
　　（兴平市文化館）