论述散文的意境

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  【摘要】:撰写散文可以自由的选择文体、内容等对自己的真实感情进行抒发,这种文章载体给艺术创造提供了较大的空间。散文中存在的意境之美更是超脱自然,让人回味无穷。
  【关键词】:散文;意境;创设
  引言:散文是我们在高中学习中必须接触的重要文学性知识,掌握散文意境内涵、了解散文意境本质,有助于学生提高对散文的理解、分析能力,更能提高学生的文学综合素养。
  (一)散文意境分析
  1、意境阐述
  所谓意境,含义为“生活中景象和思想情感的有机结合产物”。境由意生、象外由境生,境和意浑、虚实互生,曰为实与虚,意生境、象外由境生就是常说的人、物、事三者的意境联系,人物事三者共存就是有机主客体,情境交融就是意境相浑,真和实、共性和个性、里和表的心领意会就是所谓的创造。艺术形象内神、理、情、形的相互和谐就是意境。意境的审美特征即回味无穷、表现即情景交融、结构即虚实互生。常见的散文意境是指作家受自身主观思想、情感影响后对现实中真实、客观的事物、景象相互融合后带入作品激发读者想象的一种艺术境界。因此,散文已经属于内外情物、主客观意境的有机辩证统一的产物。[1]
  2、意境和语言、文化共同依存
  散文的根基由语言铸成,语言不仅是人与人之间沟通的符号体系,也是静止不动的系统,当语言得以应用后就会成为话语。要想让散文语言优美,就要基于语言、句式、词汇三个视角的审美意境传递处理散文。由于散文的构成基本单元和词语、句子等自然语言单位存在差异,且散文以内容、技法、形式等展开审美,这与传统散文审美意境大致相同。国内传统文学审美标准清晰,即意境。意境成为了我国文学艺术创作、批判、评价的基本,美学范畴,这属于主客观合二为一的艺术境界。所谓情景交融、物人合一的艺术境界,应该算是由人化物的情境,或者是由物化人的品格。这是作家根据内心感受勾画了客观世界,更是文学作品被读者解读后的诗意。所谓意境,简单的说,就是作家和读者内心深处的真实世界,属于心和心沟通之间特有的精神载体。
  散文自身的意境与意向主要通过外部世界和读者或作者内心感受、觉悟组成,抛离内心感受,外部世界就是客观存在,抛离外部世界,内心感受就丧失了依靠,内心感悟具有不可传递性与私人性,所以主客观描述之物的意境同样具备该特性。意境交流需借助相同或详细外部世界描绘景观,模糊指明散文沟通各方处于相同或相似的外部环境中,接着激发读者感悟,改善其领悟外部世界的水平,达到意境交流的目的。
  3、基于鉴赏视角分析,意境属于审美感受
  基于写作视角分析,散文有饱满的内容,包含了社会、人的历程等所有领域,同时思想情感和时代、国家、群众联系性密切。此类追求属于人类內心向往的真爱美与自由的思想意境步入审美后的全新内心状况,给读者的审美意识、文化品格与价值取向的取舍带来影响,从而形成一种独特风格,温和与优雅、节奏舒缓、信笔信腕、任心而谈,使人文意蕴丰富、语言形象生动、心境自然灵动、意境深远悠长和谐、舒卷自如地抒发个人思感,并提升人格、陶冶情操,还可以对读者鉴赏、体验、感悟水平及程度进行考察;作家利用静置的布局、优美的措辞、精湛的手法、逼真的意境,勾勒出了一幅如诗如画般飘忽、跳跃、灵动的节奏,有效的渲染了散文气氛,实现了意境创设。[2]
  4、散文的灵魂就是意境
  散文的意境具有深邃的思想、真挚的感情,能够为读者培养良好的审美素质。好的散文通过真实的艺术景象,对精神内涵进行深刻表达,而丰满的人物形象、轮流交换的外界景观、丰富多彩的生活情境就是散文主要的意境种类。通过浓厚的生活感情与极强的艺术感觉,使读者与作家心灵互通,使读者陷入散文意境,品味无穷。
  5、散文的动力就是情感
  散文中的感性、知性使内容斐然成章,当二者实现统一后,特殊意境方可形成。散文意境感性的源头是内容的个性、真实造成的。文章中人的情感实质,由真感情、善良表现。由于人生具有高低起伏、世间存在沧桑立变,才让散文意境主客观难分难解,才得到了纯真、致美的精神状态。
  (二)创造散文意境的要素
  首先是作者的主观情感(意);其次是外在的客观景物(境);最后是能引发读者想像与联想的艺术空间。作者不论是描景、记人、写事,其目的还是在于抒发自己的主观感情,阐发思想,议论道理。[3]
  所以,散文的情有思想产生,具有理性特征;同时,具备情的散文还需要利用物质为载体,通过借景抒情、托物言志,才能创造优美的意境。
  结束语:总之,在分析散文意境的时候,应基于语言的创新、节奏等多视角出发,才能够更好的感受散文之美、意境之美,才有助于学生升华自身的艺术境界。
  参考文献:
  [1]浅谈散文意境的品析[J].闻萍.文学教育(上).2017(03):74-75
  [2]浅谈朱自清散文的意境美[J].杜丽玮.散文百家(新语文活页).2016(03):135-136
  [3]品析散文意境的四个侧重点[J].张慧君.中学课程资源.2016(11):37-38
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