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【摘要】艺术与宗教有着千丝万缕的联系。特别是在情感层面，艺术与宗教皆属于幻想的、情感的领域，都是达到一种心理情感状态的手段。但是，艺术情感和宗教情感是否同为一种情感状态，两者之间有何联系？笔者试图从艺术情感、宗教情感以及二者的联系和区别做出简单的分析。
【关键词】艺术；宗教；情感；关联
一、艺术情感
艺术是创作者知识、情感、意念等综合心理活动的有机产物，是在想象中实现审美主体和审美客体的互相对象化。“一个人为了要把自己体验过的情感传达给别人，于是在自己心里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志把它表达出来……这就是艺术的起源。”换言之，艺术是情感的表现，艺术活动就是创造表现人类情感的一种符号形式。我们分析艺术情感，应把原因当做本质，否则不能科学的阐述艺术的本源。
艺术情感源于现实世界，人们把情感融入艺术潮流之中，使得情感更加活泼、流動、多样。在欣赏艺术的同时，情感被展现、挖掘甚至创造，艺术被视作人们情感实践的一个成果。艺术表现情感意味着艺术是人生命存在和实现的需要，另一方面，情感也是艺术所必须的，情感在艺术中的存在使艺术根植于情感之中，人的生命才得以维存和发展。简言之，艺术是人类情感实现的有力方式，而人在艺术中实现自身生命的意义。
人们使用艺术这一载体衡量自身的情感，使人的情感在艺术中被透视，试图运用艺术的方式表现生命的崇高情感。人们在艺术创作中不断搜寻人的情感的各种类型和层次，在艺术中不断探索人的情感如何更有意义，使人的生命本质得以超越。所以，人类的艺术本质是人的生命艺术的实践活动。
二、宗教情感
“观念是宗教的神学因素，情绪属于宗教情感领域。”我们一般认为，宗教是属于观念层面的领域，而忽视了宗教也有情感领域的层面。
马克思曾说：“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。”这里提到的压迫，是自然、社会这些客体对主体的压迫。自然的力量一旦超过主体，主体就会把这种力量当做是异己的力量而产生恐惧、自卑等复杂的宗教情感。从这方面讲，宗教的目的是解决主体和客体的矛盾，主体是在幻想中驾驭客体，以达到两者统一的，这个过程离不开主体人格化的情感。如，在天灾到来的时候，人们认为这是大自然有意加害于人的，人们企图改变大自然的力量，请求天赐恩则，随着这种企图的发展，宗教膜拜发展开来。在这种企图中，只有人的情感才能与神交流，随之产生了宗教情感。所以，人和神灵的情感是宗教情感产生的两个必要条件，故宗教情感并不是人和神的单方面情感，是人对神灵的情感寄托。
宗教中的神被看做完美的化身，本质是代表了人的全部情感寄托。《论神圣观念》中提到：任何宗教都是人和神的相会，以这种与神相会的、直接的、神秘的体验为基础而产生对神的恐惧、欣喜、和虔诚等感情的交织，构成了宗教的核心。宗教情感虽是一种虚幻的情感体验，但把人和神紧紧地联系在一起。宗教会有各种对信徒的约束条例，但还是通过宗教情感对信徒的自我约束，只有宗教情感和信徒情感融汇在一起，宗教才能发挥其应有的有序作用并实现其社会作用。
三、艺术与宗教之间的情感关联
贝尔认为：“宗教和艺术同属于幻想的领域、情感的领域，艺术与宗教是人们摆脱现实环境而达到迷狂境界的两个途径。艺术和宗教都是达到同一类心理状态的手段。”简言之，艺术和宗教的情感都是超脱日常生活的情感。从前文可知，艺术和宗教都是人自身情感的反应方式，艺术有幻想和想象的层面，缺失了幻想和想象，只采取机械的方式表达现实，就失去了自身的魅力与特征，甚至不是艺术；宗教领域神灵本是信徒幻想的虚幻产物，幻想是宗教存在和发展的有力推动条件。这种幻想使得艺术和宗教两者的关系甚为密切。那么，我们可以认为：①艺术和宗教源于人们的现实情感生活；②艺术情感和宗教情感的目的是解决主、客观世界的矛盾；③艺术情感和宗教情感是超越日常的、物质的。但是艺术情感和宗教情感是否是一致的呢？
艺术和宗教皆基于人的情感。艺术情感的表现载体是美的感性符号，康德曾经说：“艺术情感是自由的愉快。”自由，没有理性与感性的利害关系强迫创造者，艺术一方面是对情感的升华，另一方面升华的直接对象不是精神实体，而是人自身感性的本质，是创作者创造过程中产生的愉悦和体验，是人自身自由的实现。但所有的宗教情感可以归结为信仰，宗教情感最明显的特性是虔诚，这种虔诚并非人的情感本身，是人以外对神的信服和崇拜，如此，人本身就变为某种精神世界的附庸者，丢失了自身的自主性。所以宗教信徒的自由是有一定界限的，如基督教长期的“禁欲主义”、佛教的种种“禁戒”，这种限制把人性和现实隔离了，人被压制在虚无的、想象的世界，这种宗教的情感是病态的、扭曲的，是人本质情感的脱离。总之，艺术情感是把创造者的情感传达到有人的彼岸，使人性获得真正的自由，而宗教情感是把人的情感寄托在无人彼岸，是人性摆脱物质的枷锁又套上信仰的枷锁。如此，艺术情感对人性自由的释放和宗教情感对人性的枷锁是完全对立的。
艺术情感和宗教情感都是人精神寄托的产物，情感本不是理性的命题，只能说艺术情感和宗教情感在感性层面是有一致性的。艺术通过美的事物讲述人的情感，但我们不能因为宗教情感的限制性就贸然说宗教情感无现实性，宗教情感只不过不是超现实的抽象产物。
四、综述
艺术的本质是人的自由，艺术情感是美的情感传达；宗教是人的自我意识的丧失，宗教情感是幻想的硬壳。如今，艺术和宗教的分野越发明显，但两者以情感为起点的特性是持存的。虽然艺术和宗教不属于同一文化领域，但两者尤其在情感表达方面有着深刻的内在联系，宗教艺术这一艺术种类正是两者结合的产物。
参考文献：
[1]伍蠡甫主编.《西方文论选》下卷[M].上海译文出版社，1979：432.
[2]普列汉诺夫.《普列汉诺夫哲学著作选集》第三卷[M].三联书店，1974：363.
作者简介：雷鑫鑫1994.06，男，汉族，河南省濮阳市，河南大学艺术学院设计学专业研究生在读，研究方向：设计艺术历史与理论 。
【关键词】艺术；宗教；情感；关联
一、艺术情感
艺术是创作者知识、情感、意念等综合心理活动的有机产物，是在想象中实现审美主体和审美客体的互相对象化。“一个人为了要把自己体验过的情感传达给别人，于是在自己心里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志把它表达出来……这就是艺术的起源。”换言之，艺术是情感的表现，艺术活动就是创造表现人类情感的一种符号形式。我们分析艺术情感，应把原因当做本质，否则不能科学的阐述艺术的本源。
艺术情感源于现实世界，人们把情感融入艺术潮流之中，使得情感更加活泼、流動、多样。在欣赏艺术的同时，情感被展现、挖掘甚至创造，艺术被视作人们情感实践的一个成果。艺术表现情感意味着艺术是人生命存在和实现的需要，另一方面，情感也是艺术所必须的，情感在艺术中的存在使艺术根植于情感之中，人的生命才得以维存和发展。简言之，艺术是人类情感实现的有力方式，而人在艺术中实现自身生命的意义。
人们使用艺术这一载体衡量自身的情感，使人的情感在艺术中被透视，试图运用艺术的方式表现生命的崇高情感。人们在艺术创作中不断搜寻人的情感的各种类型和层次，在艺术中不断探索人的情感如何更有意义，使人的生命本质得以超越。所以，人类的艺术本质是人的生命艺术的实践活动。
二、宗教情感
“观念是宗教的神学因素，情绪属于宗教情感领域。”我们一般认为，宗教是属于观念层面的领域，而忽视了宗教也有情感领域的层面。
马克思曾说：“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。”这里提到的压迫，是自然、社会这些客体对主体的压迫。自然的力量一旦超过主体，主体就会把这种力量当做是异己的力量而产生恐惧、自卑等复杂的宗教情感。从这方面讲，宗教的目的是解决主体和客体的矛盾，主体是在幻想中驾驭客体，以达到两者统一的，这个过程离不开主体人格化的情感。如，在天灾到来的时候，人们认为这是大自然有意加害于人的，人们企图改变大自然的力量，请求天赐恩则，随着这种企图的发展，宗教膜拜发展开来。在这种企图中，只有人的情感才能与神交流，随之产生了宗教情感。所以，人和神灵的情感是宗教情感产生的两个必要条件，故宗教情感并不是人和神的单方面情感，是人对神灵的情感寄托。
宗教中的神被看做完美的化身，本质是代表了人的全部情感寄托。《论神圣观念》中提到：任何宗教都是人和神的相会，以这种与神相会的、直接的、神秘的体验为基础而产生对神的恐惧、欣喜、和虔诚等感情的交织，构成了宗教的核心。宗教情感虽是一种虚幻的情感体验，但把人和神紧紧地联系在一起。宗教会有各种对信徒的约束条例，但还是通过宗教情感对信徒的自我约束，只有宗教情感和信徒情感融汇在一起，宗教才能发挥其应有的有序作用并实现其社会作用。
三、艺术与宗教之间的情感关联
贝尔认为：“宗教和艺术同属于幻想的领域、情感的领域，艺术与宗教是人们摆脱现实环境而达到迷狂境界的两个途径。艺术和宗教都是达到同一类心理状态的手段。”简言之，艺术和宗教的情感都是超脱日常生活的情感。从前文可知，艺术和宗教都是人自身情感的反应方式，艺术有幻想和想象的层面，缺失了幻想和想象，只采取机械的方式表达现实，就失去了自身的魅力与特征，甚至不是艺术；宗教领域神灵本是信徒幻想的虚幻产物，幻想是宗教存在和发展的有力推动条件。这种幻想使得艺术和宗教两者的关系甚为密切。那么，我们可以认为：①艺术和宗教源于人们的现实情感生活；②艺术情感和宗教情感的目的是解决主、客观世界的矛盾；③艺术情感和宗教情感是超越日常的、物质的。但是艺术情感和宗教情感是否是一致的呢？
艺术和宗教皆基于人的情感。艺术情感的表现载体是美的感性符号，康德曾经说：“艺术情感是自由的愉快。”自由，没有理性与感性的利害关系强迫创造者，艺术一方面是对情感的升华，另一方面升华的直接对象不是精神实体，而是人自身感性的本质，是创作者创造过程中产生的愉悦和体验，是人自身自由的实现。但所有的宗教情感可以归结为信仰，宗教情感最明显的特性是虔诚，这种虔诚并非人的情感本身，是人以外对神的信服和崇拜，如此，人本身就变为某种精神世界的附庸者，丢失了自身的自主性。所以宗教信徒的自由是有一定界限的，如基督教长期的“禁欲主义”、佛教的种种“禁戒”，这种限制把人性和现实隔离了，人被压制在虚无的、想象的世界，这种宗教的情感是病态的、扭曲的，是人本质情感的脱离。总之，艺术情感是把创造者的情感传达到有人的彼岸，使人性获得真正的自由，而宗教情感是把人的情感寄托在无人彼岸，是人性摆脱物质的枷锁又套上信仰的枷锁。如此，艺术情感对人性自由的释放和宗教情感对人性的枷锁是完全对立的。
艺术情感和宗教情感都是人精神寄托的产物，情感本不是理性的命题，只能说艺术情感和宗教情感在感性层面是有一致性的。艺术通过美的事物讲述人的情感，但我们不能因为宗教情感的限制性就贸然说宗教情感无现实性，宗教情感只不过不是超现实的抽象产物。
四、综述
艺术的本质是人的自由，艺术情感是美的情感传达；宗教是人的自我意识的丧失，宗教情感是幻想的硬壳。如今，艺术和宗教的分野越发明显，但两者以情感为起点的特性是持存的。虽然艺术和宗教不属于同一文化领域，但两者尤其在情感表达方面有着深刻的内在联系，宗教艺术这一艺术种类正是两者结合的产物。
参考文献：
[1]伍蠡甫主编.《西方文论选》下卷[M].上海译文出版社，1979：432.
[2]普列汉诺夫.《普列汉诺夫哲学著作选集》第三卷[M].三联书店，1974：363.
作者简介：雷鑫鑫1994.06，男，汉族，河南省濮阳市，河南大学艺术学院设计学专业研究生在读，研究方向：设计艺术历史与理论 。