一位年轻女演员在宜昌车站拒绝安检，态度嚣张，被拘留，旋即又被解除签约，后悔莫及。她的行为的确太“过”。“过”与“不及”仿佛一样，其实大不一样。过头、过火、过激、过劳，埋下祸殃。而“不及”可以修补、增加、矫正。“过”的危害性，比比皆是：一失足成千古恨，是“过”;聪明反被聪明误，是“过”;该收手时不收手，是“过”。尊老爱幼无可厚非，但倚老卖老则为“过”。画蛇添足是“过”;得意忘形是“过”;事情搞得过头，往往不可收拾。在这方面，教训很多：老年人舍不得开灯摔成骨折，吃残羹剩饭屙坏肚子;年轻人抢红灯酿成人身事故，玩笑话变为惨烈命案，都是“过”。例如这位女演员，事业一帆刚顺，名牌堆身，被宠爱得太“过”，以至于得意忘形，行为不检点，搬起石头砸了自己的脚。
　　“过犹不及”，即使是做好事也要量力而行。子贡赎人与子路受牛的故事很生动。鲁国有法律：谁发现鲁国人在外国沦为奴隶，把他们赎回来，就可以得到国家的补偿和奖励。子路把鲁国人救赎回来，却拒绝国家对他的补偿，孔子批评他：“你带头不要国家的补偿金，虽然很高尚，但是今后就没有鲁国人再肯救赎落难的同胞了。”想想看，救赎奴隶需要真金白银，路上还要照顾他住宿穿衣吃饭，倘若没有国家补偿，几个人能负担得起？如果子贡受奖，能带动很多人仿效，这种集体效应会形成良好的社会风气，岂不是比孤家寡人行善积德好得多？相比之下，子路救了失足落水者的命，此人牵了牛来感谢他，他接受了，孔子夸奖他做得好，说今后救人于水火的义士会多起来，这样做有利于倡导善恶有报的人生观。
　　奖善惩恶仅仅是手段，是为了社会整体进入互助互利的良性循环，倘若人们为官而官，为战而战，为孝而孝，为学而学，就很容易迷失自我。高考失利的学生整日泡在网吧，游戏人生，懵懵瞳懂，他不懂得学习是为了掌握知识，健全品格，完善自我，而不是自暴自弃。孝感天下，儒家之先，有的人就过分表演，披麻戴孝玩抖音，哭哭啼啼言感恩。且看孔子论孝道，他以舜为例，说舜的父亲轻轻地打他，他就乖乖地忍受，假如父亲恶狠狠地打他，他抬腿就跑（“舜小杖则受，大杖则走”）。生存是第一位的，管它什么父命难违！解放战争中常胜将军韩先楚，号称旋风司令。他的部队急行军速度快，兵临城下，敌人还没有发觉。城里只有敌人一个营，且有大批武器装备。他当机立断，决定马上打下来，带部队到城里吃午饭，果然成功，这就是“定边大捷”。当时上级领导让他绕过这座县城，而他果断出击，不但缴获颇丰，而且铲除了后顾之忧。这就叫“将在外，君命有所不受”。不论是谁，不唯上，不唯书，只唯实，一切从实际出发，就不会过犹不及。
　　“人间正道是沧桑”，刑罚过重，秦二世而亡;劳役过繁，隋炀帝灭国;官员过滥，大明朝告终;闭关锁国，老慈禧割地赔款。过犹不及，为政，不要走极端，做人，不要钻牛角尖。须明白欲速则不达，物极必反。在这里还是讲一点中庸之道。子曰：“加我数年五十以学《易》，可以无大过矣。”中庸之道含有辩证思维，“在上位，不陵下;在下位，不援上”，安分守己，避免畸轻畸重忽左忽右，顺应了客观规律。中庸，中用也，具体事物具体对待，遵从可持續性发展的原则，就能够帮助我们树立全局观念，把好事做好。
　　小黑孩/图