对一个已婚女性发生婚外情或婚外性行为，有个贬义的描述叫“偷人”，男人的类似行为常常被粗暴地称为“搞女人”。
　　这个事情涉及四个问题：情欲、性、婚姻、爱情。
　　
　　 “甚至片刻的情欲也比没有爱情的夫妇间的接吻更富有诗意”
　　 这句话大家耳熟能详。那么，是不是情欲真的那么珍贵？是的。一个女人结了婚，不仅有法律制约，还有道德规范，通常守规矩的人就把情欲变成了性欲，并收藏在自己的卧室里了。如果遇到可心的野男人，顶多也只是活动活动心眼儿，别说去偷了。但是，不能说有了外心就是不守规矩，因为在婚姻的规矩之上，还有更高的规矩，那就是人性的自由，法律和道德都不可以扼杀人性。
　　情欲是人的本能，按照弗罗伊德的说法，它几乎是人类创造力的源泉。那么，难道谁有权力把这个泉眼永远地堵上吗？虽然婚外情是不一定符合法律、道德等等，但它仍然应该受到尊重；虽然它不应当被提倡，但没有人可以封杀它。
　　
　　 宁愿移情，而绝不移性
　　在我们中国人看来，跟婚外情相比，婚外性才是问题，一旦配偶们得知自己的“另一半”有背叛的情节，通常首先追究的问题是他们是否已经上床；如果他们还没有上床，通常我们就会深深地松一口气，觉得事情还有希望。
　　这是一个纯粹的中国特色的思维方式，维护血统纯洁是中国道德的一个核心价值。我们孝敬祖先，就是要让祖先的血脉纯正地传承下去，然后绵延不绝的子孙能够为祖先的坟前奉上牺牲。对男人来说，“夺妻之恨”具有仅次于“杀父之仇”的杀伤力。因而，许多已婚妇女倍加珍惜自己的身体，以强大的道德感抗拒着自己的婚外性欲，宁愿移情，而绝不移性。实际上，这不是犯傻吗：虽然你的身体被他占有着，但心里却在想着别人，这不才是真正的欺骗和侮辱吗？
　　自遥远的古代起，婚外性的形式就有了作为婚姻的“补充”的卖淫，但通常都是女人卖淫、为男人“服务”的，表明了在男权社会里女人的低贱和屈辱。恩格斯还说到了另一个“补充”即“通奸”，参与其中的女性就是“偷人”者，相对于难以摆脱的无爱婚姻来说，这应该说是比卖淫进步的“有益补充”。改革开放以来，我们这里除了重新出现较大规模的卖淫活动以外，还开始流行了与爱情无关的纯粹的婚外性“一夜性”。
　　“只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德”
　　所以，真正重要的是在情欲基础上发展而来的爱情，顺应和维护爱情，才是合乎人性的道德。历史上很多伟大人物都非常关注这个“偷人”以及相关的婚姻问题，革命时期甚至把革命事业接班人有限的特别珍贵的五条标准拿出一条来要求“不怕离婚”。真正的革命家所要“革”的不可能不包括这么重要的“命”。
　　
　　 我们应当学习过婚姻生活
　　但是，婚姻是一种社会秩序和生活方式，不管我们爱谁，一旦结了婚，就必须学会跟自己的配偶过婚姻生活。第一，如有可能，我们应当与配偶相爱。第二，如不可能，可以学习节制的美德，学习像妓女或男妓一样微笑——一位哲人曾说：在无法摆脱“经济考虑”的时代，没有爱情而嫁娶实质上是“一次性卖淫”。同时要练习压抑本性、抵制诱惑的能力。第三，如果必须“偷人”，则需要学习和掌握玩火的技巧，随时准备把自己架到道德和法律的烈火上去烤炙，隔壁邻居们早已备好一盆脏水和唾沫，随时准备扣在你的头上。第四，克服对反抗秩序的挑战性的畏惧，锻造一个强健的心脏。