当牛顿创造了绝对坐标限定了宇宙的发生方式后,当康德划定了认识者和物自体的绝对界限后,我们的存在似乎已经没有意外。自由只能在梦境之中。幸好理性没有让人类在目的论的枷锁
康德哲学中有关“休谟问题”和“范畴理论”的背景是对因果关系的确然性的怀疑,康德通过他“哲学上的哥白尼革命”实现了对因果关系的一种先验本质还原,从而从根本上保证了问题
共存与融合乃是中国宗教最为鲜明的特征,也是中国宗教最为本质的历史结构取向。因此,要把握中国宗教的历史演变规律及未来走向,要在中国宗教的事实基础上推动“现代宗教学”
本文以人的需要为理论切入点,对社会历史发展动力问题进行哲学分析。 需要范畴是马克思主义历史唯物论中的一个基本范畴,我们必须给予足够的重视。人的需要是人们在实践基础
从人与自然关系的维度来说,人类认识自然与认识自我是同一的。人类怎样认识自然,就会怎样理解自我;怎样理解自我,就会怎样认识自然。然而,无论是过去还是现在,人们从哲学上对自然
奥古斯丁认为上帝是至善至美的象征,上帝以自身为模本创造出分有了他的美善的世间万物,因此世间万物也都是美善的,亚当和夏娃也不例外。但令神不解的是亚当和夏娃在没有上帝看护
中国近代以来,传统的中国社会及中国文化遭遇了西方文明的巨大冲击,使得许多先进的中国人不断思考未来中国社会的出路问题。围绕这样的历史课题,知识界掀起了一场“古今中西