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作为儒学自我反省、自我批判意义上的知觉之辨 ,它主要包括三个理论层面 :1 宋明儒学体验未发的观念本质上是把形上性视为觉的对象 ,而不是生命存在的方式 ;2 宋明儒学把形上学建立在顿悟性的觉而不是知的基础上 ,这直接导致了宋明儒学的非知识化倾向 ;3 宋明儒学把道德性理解为混沌与无序 ,这导致了儒学的主观化与非批判性质。本文通过对王夫之《中庸序》的解读 ,揭示了王夫之为儒学重建奠定的方向