【摘 要】
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【正】 魏晋南北朝是中国古代美学思想发展进程巾的一个重要时期。此时,人们审美活动的领域空前扩大,审美感受的能力大大加强,对自然美的认识日渐深入;“畅神”说的出现,标志
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【正】 魏晋南北朝是中国古代美学思想发展进程巾的一个重要时期。此时,人们审美活动的领域空前扩大,审美感受的能力大大加强,对自然美的认识日渐深入;“畅神”说的出现,标志着自然美理论发展到了一个崭新的阶段。“畅神”说的提出中国古代的自然美理论,可溯源至先秦时的“比德”说。儒家学派“知者乐水,仁是乐山”的“比德”审美观,反映了先秦两汉时期人们对自然美的理性认识。“比德”说是指:自然物之所以为美,在于作为审美客体的自然物象可与人“比德”,即可从中意会到审美主
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中国传统实学提出了本土教育学知识建构的原初思路,这种思路深受其认识论影响。中国传统实学认识论"合内外"的知识旨趣、指向"行动"的知识性格成为本土教育学知识建构原则。
今年印度尼西亚（下称“印尼”）开斋节期间玩具销售比去年同期下降，去年许多玩具商人因为顾客太多存货不足而错失不少机会。印尼玩具协会（AMI）主席苏吉亚迪（Sutjiadi Lukas）表示，去年
<正> 拙作《汤显祖年谱》附录丁《紫箫记考证》有一小节《紫箫记未成与政治纠纷无关》。今承邓长风同志提出商榷,我的看法仍和过去一样,见该书附录丙及丁,这里不再重复。我认
史学研究必须在马克思主义指导下,用创造性的科学研究和理论探索成果,为建设有中国特色的社会主义服务,这一点得到学术界的普遍赞同和响应。史学研究怎样为社会主义现代化建设和改革服务,如何充分发挥其功用和社会效益,在改革开放的条件下,怎样加强自身的建设,是史学界正在研讨的问题。本刊邀请浙江省社会科学院历史研究所、省社联《探索》编辑部的几位同志发表了自己的看法,供大家讨论。
<正> 毛效同、殷敏珠同志的《汤显祖研究资料汇编》去年出版,现在才看到。全书洋洋八十余万字,蔚为大观。它对我国明代戏曲大家汤显祖的研究是有用的。据《前记》所说,编纂目的是“想提供比较全面、翔实的材料给研究者参考”。无论如何这是值得欢迎的事。三十年前我编写《汤显祖年谱》时,同他们一样碰到一个怎样处理材料的问题。由于体裁不同,处理的方法自然会有一些差异。年谱要对谱主生平作出一定的结论,不宜过于繁琐。尽管我力求简要,它在出版之后就在当时《光明日报》上再三受到批判。繁琐列为它的失误之一。这在现在繁荣
茅盾从艺术鉴赏和艺术创作两个角度,提出寓理于情、理重于情的艺术美感心理论,其中理重于情成为他最有特色的理论主张。茅盾阐明了小说家与诗人美感心理结构的差异及其与艺术体裁选择的内在关系,廓清了小说与诗歌创作心理规律的不同特点,论述了侧重再现客体的现实主义中长篇小说创作心理的特殊规律,在中国现代美学史上具有独特的理论价值。
<正>由美国玩具协会主办的一年一度达拉斯秋季玩具前瞻活动(Fall Toy Preview),于9月27~29日在达拉斯会展中心举行。今年活动已进入第10个年头,共吸引了来自36个国家,超过330
<正> 长期以来,我国经济学界流行着一种观点:把“劳动作为谋生手段”的含义归结为劳动成为个人消费品的分配尺度,因而认为劳动作为谋生手段是社会主义社会特有的;并且,社会主义社会的劳动也仅仅是一种谋生手段。笔者以为这种见解值得商榷。