一条银亮的山泉飞流直下，划开了清塘村的茶山，哗哗地飞溅，然后潺潺地绕过村庄，伸向远方，将一山的茶香卷裹而去。
　　清塘村位于信阳毛尖主产区光山县腹地，偎依在大别山脚下。白云压着山尖低低地飘过，满山的信阳茶，吮吸着天际的雨露。在江淮之间，让绵厚的中原文化有了一份青绿。
　　暮春初夏，晨光还未没过山头，全村的妇女就带上备好的午饭，三五成群地上山采茶，直到天黑才摸索着下山回家。
　　茶未到家，家里老人就把炒茶锅洗净擦干，等着第一锅新鲜的茶尖。
　　整个村庄沉浸在浓墨的夜色里，静得只听见沙沙的炒茶声中夹杂着几声犬吠。灯下的老人，一把一把地甩茶，然后一把一把地甩汗。每出一把茶，全家人都头挨头地挤在一起，慢慢地将茶一点点地拨开，再一根一根地挑出成型的茶条，轻轻地放在一边。最后一份一份小心她包起来，计划着日子，挑出去，卖个好价钱。
　　多少年来，每一杯碧绿醇香的信阳毛尖，就这样被弯腰弓背的茶农，从大别山深处一步步地挑出来。一天接一天，一年又一年。信阳毛尖的千年茶道文化，也就从这条百折不回的“茶道”中一路延伸。文化乱象
　　不久前，信阳某茶企发布招聘采茶女信息，要求胸围C罩杯且是处女。消息传开，引起了社会广泛热议，民众纷纷指责该公司“过分”的做法涉嫌恶意炒作。随后，此次招聘活动总策划张志斌出来表示，其目的是为了在完整地复原民间传说的同时，提升“口唇贡茶”表演的艺术表现力。
　　据相关民间传说，口唇茶作为信阳毛尖的历代宫廷贡茶，都是选择处女进行采集。处女用口唇采集新鲜的芽叶，存放于胸部，通过体温给茶叶“初烘”。因此，“口唇茶”也称“乳香茶”。
　　看似很有文化传说意味的信阳毛尖采茶工序，为何——“完整地复原”，就遭到当今社会舆论的整体性诟病?
　　著名茶文化专家欧阳道坤指出，信阳茶文化之所以出现一些“乱象”或被市场误读，主要是缺乏一个真正统一的信阳茶文化版本。相比其他茶文化，信阳毛尖在两千多年的延续中，没有有效地将本身茶文化进行集纳和梳理，致使在文化层面上没有实现很好的传承与发展。茶产品消费的精神本质是文化消费，今天信阳茶文化的虚弱，正是缺少了这样的文化生命支撑。
　　现在，四下流行的信阳茶文化版本众说纷纭。既有《茶叶通史》的“正说”，也有“口唇茶说”，还有“治疗瘟病说”。
　　中国的传统文化产品，都为自己的出生涂镀了一种精神文化色彩，不是附会于皇权贵族，就是滥觞于神话传说，替代“通史正说”交耳相传。
　　信阳茶文化，同样绕不开神话传说的宿命。
　　一说“口唇茶”。相传古代有九只画眉鸟化作九个仙女，她们来到鸡公山采茶时，不用手，而是用艳红的口唇轻含慢咬着茶尖，一口又一口地采下一个个油嫩的茶尖。前边刚采过，后边又长了出来。当开水冲泡毛尖时，只见慢慢升起的雾气里显现出九个仙女，一个接一个地飘仙而去……
　　又说“治疗瘟病”。很久以前，乡亲们受压迫累出了一种叫“疲劳痧”的瘟病，死了很多人。有一个叫春姑的姑娘看在眼里，急在心头，她翻过九十九座大山，涉过九十九条大江，尝遍百草，终于找到了一种宝树。只要人们喝了用叶子煎的汤，便神清目爽，积劳顿消，百病可除。为了早点赶回家乡给乡亲们治病，春姑化作了一只小画眉，带着种子回到家乡，救了乡亲们。
　　美丽的“一史两说”，使信阳茶有了足够的文化附会和传说神奇。但今天的信阳茶却没有因此像铁观音一样，伴随着“王说和魏说”而声名鹊起。
　　它的文化生命力何以勃发?
　　
　　样本的或缺
　　
　　欧阳道坤认为，信阳茶文化的版本“乱象”，已经深刻影响了信阳茶整体品牌文化环境的建构。
　　任何百年以上的品牌，都有一个“绝世故事”。信阳茶需要的不是故事寻找或编造，而是有所选择的规范。这种规范，就是对信阳茶文化的集纳和梳理。
　　故事动人，品牌才会诱人。
　　做好故事化营销，是中国传统历史品牌充满活力，进而被市场认可和接纳的重要手段。
　　遗憾的是，长期以来，信阳茶企业在品牌文化上各自为战，单打独斗，曲解信阳茶文化的整体价值内涵。
　　文化不同于文物，其传承的核心价值不是强调型的完整和恢复，而是追求精神价值的创新与时代意义。信阳某企业对采茶文化“完全地复古”，展现的恰恰不是信阳茶文化的神韵，而是躯壳。
　　“政府有关部门，应该基于时代特点，创新茶文化内涵，赋予信阳茶新时代文化的生命意义。建构、提升茶品牌价值，规范茶企业行为，促进企业在茶文化的价值层面形成集体认同，进而提高信阳茶整体品牌形象和价值量。”欧阳道坤说。
　　令人担心的是，目前，一些信阳茶企业在对信阳茶文化的表达上，仍然沿用恶俗的炒作手段，拿所谓“贡品”、“大师”等名头，搞尽噱头，羞辱文化，炮制“天价极品”，让市场无法理解、无从接受。
　　最爱表现什么，就缺少什么。
　　面对一些企业陷入茶文化营销盲区，有关专家分析认为，茶企业对茶产品品牌的打造，虽然可以不完全依附信阳茶的某种历史文化传说，但必须学会在企业文化和产品品质的内涵上入手，挖掘属于企业自己的品牌价值。需要注意的是，这种品牌价值的范畴，一定要在整个信阳茶文化之中。脱离了信阳茶“母体文化”的影响，再响亮的企业品牌也是躯壳，没有生命力。
　　不仅如此，信阳茶还因为是绿茶而在茶艺文化上逊色于铁观音等红茶。信阳农业高等专科学校郭桂义教授说，红茶一道又～道的茶艺工序，让每一次冲泡细品，都充满了文化意蕴。在人们随着生活水平的提高而逐渐注重茶文化的今天，红茶在茶艺文化上占据了相当优势。
　　信阳红的出品，但愿能在茶艺文化层面救信阳茶文化一把。
　　
　　遥远的坚守
　　
　　当年，苏东坡从川渝大地出发，一路北上，他在跋涉万水千山，尝遍天下名茶后，写下了“淮南茶信阳第一”的历史感叹。
　　这是信阳茶蕴藏了千年的感动。在这片楚汉相接的青山绿水间，信阳人世代以茶为骄傲。
　　这些年，欧阳道坤一直深深地记着两对夫妇。一对是姓伍的信阳夫妇，两口子常年在深圳卖茶，在他们每年一千多万元的销售额中，信阳毛尖的销售额只占3％。他们说，坚持卖信阳茶，是因为想把家乡茶宣传出去。
　　另一对是姓刘的信阳夫妇，两口常年在沈阳卖信阳毛尖，有一年快到年底了，还一直赔钱，最后实在没法，卖了一些其他茶，才算裹住成本。老刘说，自己不但极力想把信阳茶卖出去，还出了不少钱为信阳毛尖在当地打广告、做宣传，希望家乡的好茶能在市场上有好回报。
　　相隔在中华大地南北两端的两对信阳人，他们竟共同寄予着一个心愿，不远千里地弯腰弓背，沿着那条古老的“茶道”，从大别山深处一步步地走出去，独自坚守在云天—方。为了那座白云下的青山，那抹绿油油的新绿，那缕魂牵梦绕的清香。