【摘 要】
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第一次鸦片战争后，美国国内在对华贸易问题上有过短暂的争论，争论焦点在于美国在华利益是凭中国皇帝的恩准，即“一体通商”，还是美国应有同英国一样“庄严的条约”。最终，坚信条约派取得胜利。美国政府派遣顾盛使团前来中国，要求清政府以中美签订条约的形式，保证美国在华利益。谈判签订《望厦条约》，中美双方经历了从对抗到妥协的发展过程。以耆英为首的清政府谈判代表团基本上做到了据理力争，期望通过努力尽量减少条约给国家利益造成太多的损失，但鸦片战争后的国际环境使清政府无法拒绝美国政府提出的“机会均等，利益均沾”的要求。条约的
【机 构】
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同济大学法政学院,上海200092
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第一次鸦片战争后，美国国内在对华贸易问题上有过短暂的争论，争论焦点在于美国在华利益是凭中国皇帝的恩准，即“一体通商”，还是美国应有同英国一样“庄严的条约”。最终，坚信条约派取得胜利。美国政府派遣顾盛使团前来中国，要求清政府以中美签订条约的形式，保证美国在华利益。谈判签订《望厦条约》，中美双方经历了从对抗到妥协的发展过程。以耆英为首的清政府谈判代表团基本上做到了据理力争，期望通过努力尽量减少条约给国家利益造成太多的损失，但鸦片战争后的国际环境使清政府无法拒绝美国政府提出的“机会均等，利益均沾”的要求。条约的签订为美国在远东地区推行经济扩张政策提供了重要基础，也是美国首次有了明确的对华政策。
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在美国中央情报局数千份有关1948-1976年中国的情报和报告中，“国家情报评估”（NIE）和“特别国家情报评估”（SNIE）的综合性报告反映了美国情报机构对中国政策取向及发展趋势的阶段性认识和判断。通过从总体评估、政治问题、经济问题、军事问题、外交问题五个方面对这些文件进行分析，可以看出美国情报分析部门和官员观察问题的角度和分析问题的方法，他们对中国问题的关注点，以及到1960年代中期以前美国在整体上对中国认知所发生的变化。
留学归国人员是民国前期海军的骨干力量,他们人数众多,并占据着许多关键岗位。他们积极引进先进的技术装备、军事理论,有力地促进了海军的发展。他们参与进步活动,也参加了军阀混战,深刻地影响了民国政局。留学生文化交流桥梁的地位、海军留学特殊的制度以及复杂的社会背景是留学归国人员得以发挥重大作用的原因。
因古《逸礼·王度记》有“庶人驾一”的记载，《尚书大传》说“庶人单马木车”，考古发掘中也有个别一马配一车的现象，以致古今学者认定两周时期存在着庶人一马驾车的礼俗。其实，仔细考察文献记载和考古资料可知：首先从当时车子自身特点来看，一马不可能驾车；其次从社会历史的发展阶段看，不具备庶人驾车的条件。考古所见的庶人车马坑，年代皆在战国之后，并且都是双马驾车，故上村岭虢国墓地的一车配一马不属于正常现象。新疆和内蒙古岩画中也有一马配一车的画面，其突出的仍然是两轭，即二马驾车。古人认定的驾一之车——安车，是汉代的双辕马车
法币发行准备管理委员会，是南京国民政府为昭示法币信用而成立的机构。其成立是中央银行不健全、国内政治不统一的结果，成立之初对于推行法币、检查公告发行准备、提高法币信用发挥了积极作用。但由于其组织的不完备和职能的缺陷，非但没有达到最终确立法币信用的初衷，而且成为检验国民政府屡次失信的晴雨表。
教会学校进行宗教教育，灌输基督精神，旨在塑造学生于“内心与习惯上，都印有耶稣基督的记号”，“对于一切事情的见解，皆能以基督的主张为标准”（李楚材编：《帝国主义侵华教育史资料——教会教育》，教育科学出版社1987年版，第54页）。然而，历史发展的结局，并未以教会的意志为转移，近代中国的宗教教育发生始料未及的“异化”，学子们在养成了奉献和救世的人格、接受基督教伦理的同时，却摒弃了基督教神灵，从基督文化中萃取奉献精神、平等博爱观念，神格逐渐被人格质素取代，养成为他人和社会服务的人格模式，以至于其浓厚的主体意识、
北京师范大学王桧林教授此文原为本刊去年五四运动90周年纪念而撰，文章完成时，那组纪念五四的笔谈已进入清样校对程序，故未能编人，便拟适时发表。孰料，去年9月2日王先生竞驾鹤西归。哲人逝世已届周年，适因今年是中国现代史学会成立30周年，本刊借此机会刊发长期担任中国现代史学会副会长、名誉会长等领导职务的王桧林先生此文，以作为对他的怀念和纪念。王先生一生学问之大、之深、之精，非吾辈所能妄加评述。惟先生在此文中，以治思想史的博大视野（世界史的视野）对近现代以来中西文化论争的几个主要问题进行了透视和解剖，思考问题之大
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