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咸水歌是指以舟船为家，以捕鱼为生，长期与海水打交道的水上居民（即疍民）日常所唱的歌谣。它是疍民们通过世代传唱流传至今的珍贵文化遗产，也是疍家族群的文化象征和精神图腾。咸水歌作为北海疍家人的口头文学，不但成为疍民们记录生活日常的重要媒介，更是表达其思想情感的精神工具。多年以前，旧时代的疍家人靠海吃海，长年与大海打交道，依靠海水进行繁衍生息。在这长年累月的水上生活中，咸水歌谣成了疍民们生产生活密不可分的一部分，在劳作休憩、婚丧嫁娶、男女传情、叙事娱乐中均有体现。北海现居的蛋民与其他地方的疍民有相似之处，逐水漂泊，为寻找更理想的生存地而离水上岸，随着疍家祖上先民迁徙到了广西北海，发现这里有着不错的避风港，便与族人一起在此安家生活，主要分布在今北海市的侨港镇、外沙岛和地角一带。
广西北海咸水歌现存的歌谱唱本是对于其音乐本体和文化内涵研究的基石所在。通过前期的田野调查和资料搜集，对于北海咸水歌的记谱和收录主要有：北海市群艺馆编的《北海市非物质文化遗产荟萃（综合卷）》中收录11首，北海市文艺创作研究所编的《北海市非物质文化遗产荟萃（民间音乐卷）》中收录有黄与干、韩家照、余居贤、陈富休、苏文进等记谱的北海咸水歌10首，黄妙秋所著的《海韵飘谣——广西北海咸水歌研究》中收录有25首，余居贤编著的《新编北海咸水歌集》里收录的北海咸水歌除了5首传统曲目以外还有10首新编曲目。以上书籍所收录的北海咸水歌均有歌词和乐谱，少数代表性歌目有重复，重复的歌谱中有个别唱词或字眼存在小异。其中《海韵飘谣》中的谱例全部采用了五线谱记谱的形式，还标记了音标、直译和意译，其余几本则均是以简谱加歌词的简洁记谱方式。
（一）修辞艺术之美
歌曲是诗乐合璧、词曲交辉的综合音乐体裁，它既有别于纯文学的诗歌，亦不同于纯音乐的器乐，具有音乐与文学融合的艺术价值，能给人以新的美感。
民歌由唱词和曲调两个部分组成，二者之间相辅相成，相互映衬，体现了民间歌曲的艺术文化和劳动人民的真挚情感。北海咸水歌是疍家人的民歌，它的唱词独具特色，唱词较为口语化，含蓄隐晦，朴实简洁，押韵单一，主要运用到了以下几种常规修辞艺术表现手法。
1.比喻。通过把一种事物看成另一种事物而去认识它，意在使用浅显明了、生动具体的事物来代替抽象罕见的事物。如《天上有星千万颗》中的“哥你有情妹有意，犹如牛郎织女隔江河。”这里把恋人之间的情感比喻成牛郎织女的关系，哥妹之间可谓情投意合，情深意切，美中不足的是中间还隔着一条银河，可惜不能经常见面。
2.夸张。即把事物加以夸大或缩小，以达到所想表达某种效果的需要，能突出事物的显著特征，给人留下深刻印象。如《天上有星千万颗》中的“我哥执（捡）石俾（给）妹煎，石头咁（那么）硬都煎成籺（糕点）。”这句唱词意为阿哥捡石头给阿妹烧火用锅和油来煎，那么硬的石头都可以被煎成糕点吃了。此番夸张用词方法，体现了阿哥阿妹间的深厚感情，表达了就算有千苦万难也不能阻拦阿哥阿妹在一起的坚定信念。
3.顶真。即下旬的开头跟上句的结尾都是采用一模一样的字或词，以获得上下两句声韵修饰的效果。如《伴俩》中的“太平年来一条龙，腾云驾雾去征东。征东征西薛仁贵，杀败曹操赵子龙。”显而易见，这段唱词的上句结尾是“征东”，下旬又沿用了“征东”作开头，因而上下两句通过运用“征东”一词来完成了顶真的修辞效果。
4.序列。序列就是以时间、数字等为顺序，依次引发歌词内容的手法，称之为“序列”，这是咸水歌惯用的表现手法之一。
（二）纪实功能之美
黑格尔曾说过：“艺术中最重要的始终是它的可直接了解性。事实上，一切民族都要求艺术中使他们喜悦的东西能够表现出他们自己，因为他们愿在艺术里感觉到一切都是亲近的、生动的，属于目前生活的。”民歌的一个重要功用是能把当时的时代现实记载在唱词里，历经岁月的洗礼，并世代流传延续下去。有关于历史故事、神话传说的描述，也有生活苦难的倾诉和爱情婚姻的抒怀。疍民们通过咸水歌来传情达意，将人们的喜怒哀乐寄情于唱词中、寄情于歌曲传唱的表达中，体现得淋漓尽致，尽显纪实功能之美。
以北海咸水歌的唱词内容大意来分类，大概有以下几种：
1.生产劳动歌，如《摇橹歌》。这是一首疍民日常生产劳作的真实写照歌，“新排无鱼哪，旧排有呀，姑娌妹。我拉梭拢橹呀，都系摇过个排头。”唱词朴实无华，极具口语化，展现了疍民摇船出海撒网捕鱼的劳作场景。
2.爱情歌，如《疍家情歌》。“我大姐二姐三姑娘，风头行埋风尾香，风吹啊头发无条乱，龙哥想坏几多肠。”大意为姑娘们从风头走过来时连风尾都是香气扑鼻的，头发一丝不苟，风吹过来都没有一条是乱的，疍家阿哥的内心充满了爱慕，不知花费了多少心思。
3.咏物歌，如《外沙原是个好地方》。歌中唱到“渔民翻身庆解放，外沙真正放光芒，生活改善天天好，家家户户乐融融。”歌颂了北海外沙一带在新中國成立后，在毛主席的带领下迎来翻身得到解放，疍民自己能当家做主人的美好心情。
4.婚丧嫁娶歌，如《哭丧歌》。唱词中的“我父年衰啊，我爹未老啊，我爹枉杀啊，泪亏屈啊。”表现了疍家人在奔丧时通过哭喊的歌声来发泄自己满怀悲伤的心情，歌中对父亲的离世充满了遗憾，原本团团圆圆的一家人却阴阳两隔，表达了儿女晚辈对故去的亲人深深的怀念和不舍之情。
5.儿歌，如《月光光》。这是一首在两广粤方言区广为流传的童谣儿歌，“月光光，照地堂，虾仔你乖乖训落床，听朝阿妈去捕鱼虾，阿爷织网织到天亮。”这首摇篮曲般的儿歌可谓妇孺皆知、脍炙人口，描述了疍家人在夜晚时分如讲故事般轻吟儿歌哄孩子入睡的温馨场面。
由于音乐的主要特征在于通过声音来抒发人的内心感受、特别是情感态度，因此音乐美的范畴是和人的精神品格与情感性质的表现密切相关的。多年以来，疍家人过着颠沛流离、居无定所的海上漂泊生活，每天与大海抗争搏斗，险象环生。生活环境险恶，被迫不断择地迁徙，诸多外部因素使然，逐渐形成了疍家人隐忍含蓄的个性。疍家人没有属于自己的土地，过不上丰衣足食自给自足的生活，在与陆居族群的社会交往当中属于弱势群体，逐渐形成了从属于陆居人的文化系统。在物质生活条件匮乏的情况下，乐观的疍家人通过向海而歌，把人们的劳作、生活等各种状态借歌咏怀，从歌中找到了精神层面上的满足和属于疍家人自己的快乐，形成了极富内涵的美学价值。 （一）阴柔之美
北海咸水歌的旋律进行主要由“同度”和“级进”构成，极少用到六度以上的“跳进”音程，旋律线较平。歌曲节奏自由，速度舒缓，歌者的音量较小，以低吟为主，如吟如诉。就固定音高而言，北海咸水歌的常用音域为小字组e至小字一组g1之间，由于某些旋律音带有高低八度重复，最大的活动音域可扩至小字组#c至小字一组b1，主要在人声演唱音域的中、低音区演唱。疍民们在旧社会时的地位不高，饱受其他族群的歧视和欺负，过着衣不蔽体、食不果腹的生活。每天与大自然搏斗——风吹雨打、日晒雨淋、抗台风、避闪电、躲巨浪，身处恶劣的生存环境之中。还得时刻防范异族的侵犯和驱赶，不断找寻更具安全保障的地方迁徙。正是在这种多方不良因素交杂的环境下，饱受艰苦生活折腾的蛋民们只得通过轻声低吟咸水歌来宣泄情感，来记录生活中的喜怒哀乐，因而形成了北海咸水歌具有阴柔之美的独特气质和美学特征。
（二）质朴之美
“一方水土养一方文化”，中国地域宽广，不同地域的地理环境和气候催生其音乐风格和形态多样。民歌就像一面镜子，很好地映照出了该民族的生活状况和精神文化，进而透射出其独特的民族文化气质。北海咸水歌是疍民们在生产生活当中自主或不经意间通过歌曲来表达内心情感、释放心声的一种形式，多以“平铺直叙”的叙事方式来展开，用词较为口语化和方言化，言简意赅，直抒胸臆。疍民们具有勤劳善良、质朴率真的个性，奠定了北海咸水歌质朴之美的基础。旧时代的蛋民们为了生计，一年到头在海上漂泊，所接受到的传统文化教育较少，普遍文化水平程度较低。因此咸水歌里的遣词造句较为简单，趋于生活日常口语化，极少用到华丽词藻去修饰。唱词一般简单明晰，其富含的感情淳朴而真挚，具有“平平淡淡才是真”的质朴之美。
（三）含蓄之美
北海咸水歌中的许多唱词，表现得温和委婉，含而不放，呈现出含蓄之美。疍家人在旧社会时的地位低下，其终日以海为伴的生活方式与陆居文化相对隔绝，疍民们过着吃完上顿愁下顿的生活，连温饱线尚且不能满足，更不可能有条件和心思去学习文化追求精神上的生活。大部分疍民得不到进学堂的学习机会，每天老老实实靠出海作业来养家糊口，交际圈子狭窄，生活方式简单，因而造成疍民们对自身缺乏足够的文化自信。疍民常年为了躲避灾难而过着飘忽不定的生活，加之漫长的迁徙漂泊历程，造就了疍家人隐忍保守的个性和低调不张扬的文化习俗。北海咸水歌的唱词内容大体不会涉及时事政治，不会对当下热点时政发表观点和评论，艰苦特殊的生活阅历形成了疍家人惯于明哲保身、处事中庸和小心谨慎的生活习性，从而体现出北海咸水歌具有含蓄之美的美学特点。
广西北海咸水歌以民众的日常生活劳作为唱词蓝本，反映了疍家人的族群文化、风俗礼仪和企望愿景，是疍家人宝贵的精神文化财富。由于人文地理和历史源流等诸多原因，北海咸水歌有着特殊而独具特色的美学价值，具有阴柔、质朴、含蓄之美。北海疍家人以歌叙事、以歌寄情，体现了蛋民面对恶劣生活环境时有着不屈不挠和坚韧顽强的精神品质。在现代多元文化飞速发展的时代大背景之下，北海咸水歌正遭受著与许多民间传统音乐相似的命运，那就是传唱人锐减，传唱度急剧萎缩，处于濒临消亡状态。我们要善于发现它们当中的音乐价值和艺术审美，才能更好地去研究和传承这些珍贵的非物质文化遗产。
广西北海咸水歌现存的歌谱唱本是对于其音乐本体和文化内涵研究的基石所在。通过前期的田野调查和资料搜集，对于北海咸水歌的记谱和收录主要有：北海市群艺馆编的《北海市非物质文化遗产荟萃（综合卷）》中收录11首，北海市文艺创作研究所编的《北海市非物质文化遗产荟萃（民间音乐卷）》中收录有黄与干、韩家照、余居贤、陈富休、苏文进等记谱的北海咸水歌10首，黄妙秋所著的《海韵飘谣——广西北海咸水歌研究》中收录有25首，余居贤编著的《新编北海咸水歌集》里收录的北海咸水歌除了5首传统曲目以外还有10首新编曲目。以上书籍所收录的北海咸水歌均有歌词和乐谱，少数代表性歌目有重复，重复的歌谱中有个别唱词或字眼存在小异。其中《海韵飘谣》中的谱例全部采用了五线谱记谱的形式，还标记了音标、直译和意译，其余几本则均是以简谱加歌词的简洁记谱方式。
一、北海咸水歌的唱词美
（一）修辞艺术之美
歌曲是诗乐合璧、词曲交辉的综合音乐体裁，它既有别于纯文学的诗歌，亦不同于纯音乐的器乐，具有音乐与文学融合的艺术价值，能给人以新的美感。
民歌由唱词和曲调两个部分组成，二者之间相辅相成，相互映衬，体现了民间歌曲的艺术文化和劳动人民的真挚情感。北海咸水歌是疍家人的民歌，它的唱词独具特色，唱词较为口语化，含蓄隐晦，朴实简洁，押韵单一，主要运用到了以下几种常规修辞艺术表现手法。
1.比喻。通过把一种事物看成另一种事物而去认识它，意在使用浅显明了、生动具体的事物来代替抽象罕见的事物。如《天上有星千万颗》中的“哥你有情妹有意，犹如牛郎织女隔江河。”这里把恋人之间的情感比喻成牛郎织女的关系，哥妹之间可谓情投意合，情深意切，美中不足的是中间还隔着一条银河，可惜不能经常见面。
2.夸张。即把事物加以夸大或缩小，以达到所想表达某种效果的需要，能突出事物的显著特征，给人留下深刻印象。如《天上有星千万颗》中的“我哥执（捡）石俾（给）妹煎，石头咁（那么）硬都煎成籺（糕点）。”这句唱词意为阿哥捡石头给阿妹烧火用锅和油来煎，那么硬的石头都可以被煎成糕点吃了。此番夸张用词方法，体现了阿哥阿妹间的深厚感情，表达了就算有千苦万难也不能阻拦阿哥阿妹在一起的坚定信念。
3.顶真。即下旬的开头跟上句的结尾都是采用一模一样的字或词，以获得上下两句声韵修饰的效果。如《伴俩》中的“太平年来一条龙，腾云驾雾去征东。征东征西薛仁贵，杀败曹操赵子龙。”显而易见，这段唱词的上句结尾是“征东”，下旬又沿用了“征东”作开头，因而上下两句通过运用“征东”一词来完成了顶真的修辞效果。
4.序列。序列就是以时间、数字等为顺序，依次引发歌词内容的手法，称之为“序列”，这是咸水歌惯用的表现手法之一。
（二）纪实功能之美
黑格尔曾说过：“艺术中最重要的始终是它的可直接了解性。事实上，一切民族都要求艺术中使他们喜悦的东西能够表现出他们自己，因为他们愿在艺术里感觉到一切都是亲近的、生动的，属于目前生活的。”民歌的一个重要功用是能把当时的时代现实记载在唱词里，历经岁月的洗礼，并世代流传延续下去。有关于历史故事、神话传说的描述，也有生活苦难的倾诉和爱情婚姻的抒怀。疍民们通过咸水歌来传情达意，将人们的喜怒哀乐寄情于唱词中、寄情于歌曲传唱的表达中，体现得淋漓尽致，尽显纪实功能之美。
以北海咸水歌的唱词内容大意来分类，大概有以下几种：
1.生产劳动歌，如《摇橹歌》。这是一首疍民日常生产劳作的真实写照歌，“新排无鱼哪，旧排有呀，姑娌妹。我拉梭拢橹呀，都系摇过个排头。”唱词朴实无华，极具口语化，展现了疍民摇船出海撒网捕鱼的劳作场景。
2.爱情歌，如《疍家情歌》。“我大姐二姐三姑娘，风头行埋风尾香，风吹啊头发无条乱，龙哥想坏几多肠。”大意为姑娘们从风头走过来时连风尾都是香气扑鼻的，头发一丝不苟，风吹过来都没有一条是乱的，疍家阿哥的内心充满了爱慕，不知花费了多少心思。
3.咏物歌，如《外沙原是个好地方》。歌中唱到“渔民翻身庆解放，外沙真正放光芒，生活改善天天好，家家户户乐融融。”歌颂了北海外沙一带在新中國成立后，在毛主席的带领下迎来翻身得到解放，疍民自己能当家做主人的美好心情。
4.婚丧嫁娶歌，如《哭丧歌》。唱词中的“我父年衰啊，我爹未老啊，我爹枉杀啊，泪亏屈啊。”表现了疍家人在奔丧时通过哭喊的歌声来发泄自己满怀悲伤的心情，歌中对父亲的离世充满了遗憾，原本团团圆圆的一家人却阴阳两隔，表达了儿女晚辈对故去的亲人深深的怀念和不舍之情。
5.儿歌，如《月光光》。这是一首在两广粤方言区广为流传的童谣儿歌，“月光光，照地堂，虾仔你乖乖训落床，听朝阿妈去捕鱼虾，阿爷织网织到天亮。”这首摇篮曲般的儿歌可谓妇孺皆知、脍炙人口，描述了疍家人在夜晚时分如讲故事般轻吟儿歌哄孩子入睡的温馨场面。
二、北海咸水歌的内涵美
由于音乐的主要特征在于通过声音来抒发人的内心感受、特别是情感态度，因此音乐美的范畴是和人的精神品格与情感性质的表现密切相关的。多年以来，疍家人过着颠沛流离、居无定所的海上漂泊生活，每天与大海抗争搏斗，险象环生。生活环境险恶，被迫不断择地迁徙，诸多外部因素使然，逐渐形成了疍家人隐忍含蓄的个性。疍家人没有属于自己的土地，过不上丰衣足食自给自足的生活，在与陆居族群的社会交往当中属于弱势群体，逐渐形成了从属于陆居人的文化系统。在物质生活条件匮乏的情况下，乐观的疍家人通过向海而歌，把人们的劳作、生活等各种状态借歌咏怀，从歌中找到了精神层面上的满足和属于疍家人自己的快乐，形成了极富内涵的美学价值。 （一）阴柔之美
北海咸水歌的旋律进行主要由“同度”和“级进”构成，极少用到六度以上的“跳进”音程，旋律线较平。歌曲节奏自由，速度舒缓，歌者的音量较小，以低吟为主，如吟如诉。就固定音高而言，北海咸水歌的常用音域为小字组e至小字一组g1之间，由于某些旋律音带有高低八度重复，最大的活动音域可扩至小字组#c至小字一组b1，主要在人声演唱音域的中、低音区演唱。疍民们在旧社会时的地位不高，饱受其他族群的歧视和欺负，过着衣不蔽体、食不果腹的生活。每天与大自然搏斗——风吹雨打、日晒雨淋、抗台风、避闪电、躲巨浪，身处恶劣的生存环境之中。还得时刻防范异族的侵犯和驱赶，不断找寻更具安全保障的地方迁徙。正是在这种多方不良因素交杂的环境下，饱受艰苦生活折腾的蛋民们只得通过轻声低吟咸水歌来宣泄情感，来记录生活中的喜怒哀乐，因而形成了北海咸水歌具有阴柔之美的独特气质和美学特征。
（二）质朴之美
“一方水土养一方文化”，中国地域宽广，不同地域的地理环境和气候催生其音乐风格和形态多样。民歌就像一面镜子，很好地映照出了该民族的生活状况和精神文化，进而透射出其独特的民族文化气质。北海咸水歌是疍民们在生产生活当中自主或不经意间通过歌曲来表达内心情感、释放心声的一种形式，多以“平铺直叙”的叙事方式来展开，用词较为口语化和方言化，言简意赅，直抒胸臆。疍民们具有勤劳善良、质朴率真的个性，奠定了北海咸水歌质朴之美的基础。旧时代的蛋民们为了生计，一年到头在海上漂泊，所接受到的传统文化教育较少，普遍文化水平程度较低。因此咸水歌里的遣词造句较为简单，趋于生活日常口语化，极少用到华丽词藻去修饰。唱词一般简单明晰，其富含的感情淳朴而真挚，具有“平平淡淡才是真”的质朴之美。
（三）含蓄之美
北海咸水歌中的许多唱词，表现得温和委婉，含而不放，呈现出含蓄之美。疍家人在旧社会时的地位低下，其终日以海为伴的生活方式与陆居文化相对隔绝，疍民们过着吃完上顿愁下顿的生活，连温饱线尚且不能满足，更不可能有条件和心思去学习文化追求精神上的生活。大部分疍民得不到进学堂的学习机会，每天老老实实靠出海作业来养家糊口，交际圈子狭窄，生活方式简单，因而造成疍民们对自身缺乏足够的文化自信。疍民常年为了躲避灾难而过着飘忽不定的生活，加之漫长的迁徙漂泊历程，造就了疍家人隐忍保守的个性和低调不张扬的文化习俗。北海咸水歌的唱词内容大体不会涉及时事政治，不会对当下热点时政发表观点和评论，艰苦特殊的生活阅历形成了疍家人惯于明哲保身、处事中庸和小心谨慎的生活习性，从而体现出北海咸水歌具有含蓄之美的美学特点。
广西北海咸水歌以民众的日常生活劳作为唱词蓝本，反映了疍家人的族群文化、风俗礼仪和企望愿景，是疍家人宝贵的精神文化财富。由于人文地理和历史源流等诸多原因，北海咸水歌有着特殊而独具特色的美学价值，具有阴柔、质朴、含蓄之美。北海疍家人以歌叙事、以歌寄情，体现了蛋民面对恶劣生活环境时有着不屈不挠和坚韧顽强的精神品质。在现代多元文化飞速发展的时代大背景之下，北海咸水歌正遭受著与许多民间传统音乐相似的命运，那就是传唱人锐减，传唱度急剧萎缩，处于濒临消亡状态。我们要善于发现它们当中的音乐价值和艺术审美，才能更好地去研究和传承这些珍贵的非物质文化遗产。