【摘 要】
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《庄子》论“情”注重自然的“物情”、通天下的“气情”与合大道的“道情”,而本居宣长《紫文要领·物哀论》的“情”体现在“通人情”与“不通人情”。《紫文要领·
【机 构】
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广东外语外贸大学外国文学文化研究中心
【基金项目】
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国家社科基金一般项目:“本居宣长‘物哀’论综合研究”(15BWW018)成果
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《庄子》论“情”注重自然的“物情”、通天下的“气情”与合大道的“道情”,而本居宣长《紫文要领·物哀论》的“情”体现在“通人情”与“不通人情”。《紫文要领·物哀论》学习借鉴了《庄子》的“物情”观,二者皆注重自然、真实;《紫文要领·物哀论》汲取了《庄子》的“气情”,但不认可儒家的“仁”“义”“道”“德”规范;《紫文要领·物哀论》以“好色”为最高标的,不认同《庄子》“情”观中的大道及其天道之伦理。《庄子》的“情”观妙在目击道存,而《紫文要领·物哀论》陷于“情欲”
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