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摘 要：本文从三个方面探讨了梅洛-庞帝道德思想国外研究现状，为今后对梅洛-庞帝道德思想的研究打下了坚实基础。
关键词：梅洛-庞帝；道德思想；国外研究现状
梅洛-庞蒂是著名的法国现代哲学家，他在批判地继承了胡塞尔现象学方法的基础上，重点关注了人身体的重要意义，通常称为“身体哲学”。在身体哲学中，他重点研究了知觉现象和道德现象，取得了一系列卓有见的研究成果，在法国乃至整个西方世界享有较高学术地位。本文对梅洛-庞蒂的身体哲学及其相关思想研究的国外现状做一简要评述。
从总体上来说，梅洛-庞蒂在西方学术界和思想界具有很高的威望，西方学者虽然对梅洛-庞蒂引用率很高，但集中做专题研究的却不多见，主要集中在文学理论和美学研究等方面。而从哲学角度，把梅洛-庞蒂的身体哲学与马克思的感性思想进行比较研究，更不多见；特别是在二者的比较中研究道德问题，似乎尤其少见。不过，已有迹象表明，国外对梅洛-庞蒂的道德思想研究，特别是建立在身体哲学基础上理解道德的独特性，正在引起人们的重视。梅洛-庞蒂在《知觉现象学》《心与眼》等著作中，就着重探讨了身体道德中的身心关系。这一研究首先受到休谟的启发，因为休谟在《道德原则研究》中，首先把感性的情感作为道德的基础。
在最近的二十几年，国外哲学界对梅洛-庞蒂的哲学思想研究的兴趣与日俱增：欧陆哲学体系在结构主义以及现象学两方面与梅洛-庞蒂的哲学密切相关，在分析哲学体系下的认识论、心灵哲学和认知科学受梅洛-庞蒂哲学的影响深远。这不僅仅因为梅洛-庞蒂的许多思想精华和精神内涵至今还远没有穷尽，更重要原因是，梅洛-庞蒂所提出的思考是希望可以重新构建起感觉物和意义之间的原始链接的存在主义思想，他对于精神世界的呼唤以及他在理论方向的探索对于处在当代世界的我们，还是十分鲜活的。这对于我们深入理解马克思哲学思想，有较大借鉴和启发意义。
研究梅洛-庞蒂思想的著作虽然不多，但是在国外也受到了很多研究现象学的学者的关注，他们纷纷发表文章和专著，想要弥补学术界在研究材料上的不足。
首先，国外很多学者出专著来论述和研究梅洛-庞蒂的一生以及其思想，表现出对其思想的无比关注。拉比尔写的《社会领域的存在主义者》，斯珀林写了《现象学与社会领域：梅洛-庞蒂哲学》等一些学者的许多著作都表明梅洛-庞蒂的思想不再被埋没，而是开始受到世人的关注。不仅如此，很多介绍和研究法国哲学以及现象学的著作和教材都会有专门的一章来讲述梅洛-庞蒂的思想，梅洛-庞蒂不再“默默无闻”，他的时代似乎已经到来。
其次，国外学者们对梅洛-庞蒂思想的研究是全面而深入的。瓦埃朗著有《含混哲学：梅洛-庞蒂的存在主义》，库普著有《梅洛-庞蒂与马克思主义：从恐怖到改革》，马迪松著有《梅洛-庞蒂的现象学：对意识界线的研究》，这三篇论文语言简洁、通俗易懂的讲解了梅洛-庞蒂的存在主义观点；斯特拉塞《恢复内在性应有的地位：对梅洛-庞蒂后期哲学的思考》和科旺《从现象学到形而上学：梅洛-庞蒂的最后岁月探索》这两篇著作对梅洛-庞蒂哲学后期和前期思想做了分析和探讨，并进行了对比；施皮尔伯格的《现象学运动》，甘兰的《梅洛-庞蒂对理性的批评》，特罗蒂尼翁的《當代法国哲学家》等著作，就梅洛-庞蒂与法国主流传统思想的关系进行了剖解；而詹姆士的《梅洛-庞蒂的语言哲学：结构主义与辩证法》，布希的《梅洛-庞蒂：解释学、后现代主义》和施密特写的《梅洛-庞蒂：在现象学与结构主义之间》，介绍了梅洛-庞蒂现代性思维向后现代性思维变化中起到的过渡作用。
再次，大部分学者对梅洛-庞蒂在存在主义领域的成就评价很好。学者们都认同他在存在主义和现象学方面的极高造诣。施皮尔伯格的《现象学运动》中有这样的一段话，为什么现象学能够取得这么辉煌的成绩？为什么能有这么多的人对现象学感兴趣？为什么越来越多的人在探讨现象学的方面各种难以解决的问题呢？其实归根到底是因为我们拥有了一位伟大的现象学方面的专家，他的书《知觉现象学》让我们开始关注现象学，让我们开始关注身体哲学，从这个时候开始现象学成为了一门独立的学科，拥有自己的一片天地，而不再是存在主义的工具，带领我们进入这片天地的人就是梅洛-庞蒂。
但是，对于梅洛-庞蒂哲学中的含混性理论，学者们有的加以褒奖，有的则以贬低，国内外学者对梅洛-庞蒂的含糊哲学始终褒贬不一。阿吉尔耶有关梅洛-庞蒂写的文字第一篇评论就以其“含混哲学”为主题，字里行间夹杂着贬义与不屑。然而德·瓦埃朗的《含混哲学：梅洛-庞蒂的存在主义》则从积极的意义上解读和使用了“含混”这个词，文章中系统的论述了梅洛-庞蒂哲学。梅洛-庞蒂本人也认可自己哲学中“含混”的特色，梅洛-庞蒂在其著作《行为的结构》第二次印刷出版的时候，为了证明这个定义的正确性，他把德·瓦埃朗写的《一种含混哲学》放在著作首页，在后期的著作《哲学赞词》中再次解释了“含糊性”，他认为虽然几乎所有的哲学家都具有喜欢对未知的事物进行研究、探讨并刨根问底的精神，但是一旦他们用科学的方式方法证明出某种未知的事物在当时的研究阶段并不可能被正确的认识的时候，他们就是把这种实证研究方向转入另一个极端，那就是，用含糊不清的原则表现其内容和本质。因为人们的知识能力有限，对世界的认识程度就受到制约，在许多情况下，这样一种模糊的认识方式竟然成为哲学家们一贯的作风。尽管一些科学家对这种方式表示怀疑，认为这种模糊不清的方法可能会取消事物本身的确定性，但是梅洛-庞蒂对这种模糊法则深信不疑。
最后，梅洛-庞蒂思想中的他人问题以及身体问题是当代许多哲学家如福柯、伽达默尔研究的主题。许多人对于梅洛-庞蒂哲学的关注也主要集中在这两个方面，例如巴巴拉的《他人》，贝尔纳的《身体》中都运用了梅洛-庞蒂有关身体现象学的思想。梅洛-庞蒂的一些身体观点也在一定程度上引导了心理以及生理治疗专家。
参考文献：
[1][法]梅洛-庞蒂著，杨大春译.眼与心[M].商务印书馆，2007：78.
作者简介：
梁爽（1985—），女，满族，辽宁沈阳人，职务：辽宁特殊教育师范高等专科学校教师；职称：助教；学历：硕士研究生；研究方向：马克思主义哲学。
关键词：梅洛-庞帝；道德思想；国外研究现状
梅洛-庞蒂是著名的法国现代哲学家，他在批判地继承了胡塞尔现象学方法的基础上，重点关注了人身体的重要意义，通常称为“身体哲学”。在身体哲学中，他重点研究了知觉现象和道德现象，取得了一系列卓有见的研究成果，在法国乃至整个西方世界享有较高学术地位。本文对梅洛-庞蒂的身体哲学及其相关思想研究的国外现状做一简要评述。
从总体上来说，梅洛-庞蒂在西方学术界和思想界具有很高的威望，西方学者虽然对梅洛-庞蒂引用率很高，但集中做专题研究的却不多见，主要集中在文学理论和美学研究等方面。而从哲学角度，把梅洛-庞蒂的身体哲学与马克思的感性思想进行比较研究，更不多见；特别是在二者的比较中研究道德问题，似乎尤其少见。不过，已有迹象表明，国外对梅洛-庞蒂的道德思想研究，特别是建立在身体哲学基础上理解道德的独特性，正在引起人们的重视。梅洛-庞蒂在《知觉现象学》《心与眼》等著作中，就着重探讨了身体道德中的身心关系。这一研究首先受到休谟的启发，因为休谟在《道德原则研究》中，首先把感性的情感作为道德的基础。
在最近的二十几年，国外哲学界对梅洛-庞蒂的哲学思想研究的兴趣与日俱增：欧陆哲学体系在结构主义以及现象学两方面与梅洛-庞蒂的哲学密切相关，在分析哲学体系下的认识论、心灵哲学和认知科学受梅洛-庞蒂哲学的影响深远。这不僅仅因为梅洛-庞蒂的许多思想精华和精神内涵至今还远没有穷尽，更重要原因是，梅洛-庞蒂所提出的思考是希望可以重新构建起感觉物和意义之间的原始链接的存在主义思想，他对于精神世界的呼唤以及他在理论方向的探索对于处在当代世界的我们，还是十分鲜活的。这对于我们深入理解马克思哲学思想，有较大借鉴和启发意义。
研究梅洛-庞蒂思想的著作虽然不多，但是在国外也受到了很多研究现象学的学者的关注，他们纷纷发表文章和专著，想要弥补学术界在研究材料上的不足。
首先，国外很多学者出专著来论述和研究梅洛-庞蒂的一生以及其思想，表现出对其思想的无比关注。拉比尔写的《社会领域的存在主义者》，斯珀林写了《现象学与社会领域：梅洛-庞蒂哲学》等一些学者的许多著作都表明梅洛-庞蒂的思想不再被埋没，而是开始受到世人的关注。不仅如此，很多介绍和研究法国哲学以及现象学的著作和教材都会有专门的一章来讲述梅洛-庞蒂的思想，梅洛-庞蒂不再“默默无闻”，他的时代似乎已经到来。
其次，国外学者们对梅洛-庞蒂思想的研究是全面而深入的。瓦埃朗著有《含混哲学：梅洛-庞蒂的存在主义》，库普著有《梅洛-庞蒂与马克思主义：从恐怖到改革》，马迪松著有《梅洛-庞蒂的现象学：对意识界线的研究》，这三篇论文语言简洁、通俗易懂的讲解了梅洛-庞蒂的存在主义观点；斯特拉塞《恢复内在性应有的地位：对梅洛-庞蒂后期哲学的思考》和科旺《从现象学到形而上学：梅洛-庞蒂的最后岁月探索》这两篇著作对梅洛-庞蒂哲学后期和前期思想做了分析和探讨，并进行了对比；施皮尔伯格的《现象学运动》，甘兰的《梅洛-庞蒂对理性的批评》，特罗蒂尼翁的《當代法国哲学家》等著作，就梅洛-庞蒂与法国主流传统思想的关系进行了剖解；而詹姆士的《梅洛-庞蒂的语言哲学：结构主义与辩证法》，布希的《梅洛-庞蒂：解释学、后现代主义》和施密特写的《梅洛-庞蒂：在现象学与结构主义之间》，介绍了梅洛-庞蒂现代性思维向后现代性思维变化中起到的过渡作用。
再次，大部分学者对梅洛-庞蒂在存在主义领域的成就评价很好。学者们都认同他在存在主义和现象学方面的极高造诣。施皮尔伯格的《现象学运动》中有这样的一段话，为什么现象学能够取得这么辉煌的成绩？为什么能有这么多的人对现象学感兴趣？为什么越来越多的人在探讨现象学的方面各种难以解决的问题呢？其实归根到底是因为我们拥有了一位伟大的现象学方面的专家，他的书《知觉现象学》让我们开始关注现象学，让我们开始关注身体哲学，从这个时候开始现象学成为了一门独立的学科，拥有自己的一片天地，而不再是存在主义的工具，带领我们进入这片天地的人就是梅洛-庞蒂。
但是，对于梅洛-庞蒂哲学中的含混性理论，学者们有的加以褒奖，有的则以贬低，国内外学者对梅洛-庞蒂的含糊哲学始终褒贬不一。阿吉尔耶有关梅洛-庞蒂写的文字第一篇评论就以其“含混哲学”为主题，字里行间夹杂着贬义与不屑。然而德·瓦埃朗的《含混哲学：梅洛-庞蒂的存在主义》则从积极的意义上解读和使用了“含混”这个词，文章中系统的论述了梅洛-庞蒂哲学。梅洛-庞蒂本人也认可自己哲学中“含混”的特色，梅洛-庞蒂在其著作《行为的结构》第二次印刷出版的时候，为了证明这个定义的正确性，他把德·瓦埃朗写的《一种含混哲学》放在著作首页，在后期的著作《哲学赞词》中再次解释了“含糊性”，他认为虽然几乎所有的哲学家都具有喜欢对未知的事物进行研究、探讨并刨根问底的精神，但是一旦他们用科学的方式方法证明出某种未知的事物在当时的研究阶段并不可能被正确的认识的时候，他们就是把这种实证研究方向转入另一个极端，那就是，用含糊不清的原则表现其内容和本质。因为人们的知识能力有限，对世界的认识程度就受到制约，在许多情况下，这样一种模糊的认识方式竟然成为哲学家们一贯的作风。尽管一些科学家对这种方式表示怀疑，认为这种模糊不清的方法可能会取消事物本身的确定性，但是梅洛-庞蒂对这种模糊法则深信不疑。
最后，梅洛-庞蒂思想中的他人问题以及身体问题是当代许多哲学家如福柯、伽达默尔研究的主题。许多人对于梅洛-庞蒂哲学的关注也主要集中在这两个方面，例如巴巴拉的《他人》，贝尔纳的《身体》中都运用了梅洛-庞蒂有关身体现象学的思想。梅洛-庞蒂的一些身体观点也在一定程度上引导了心理以及生理治疗专家。
参考文献：
[1][法]梅洛-庞蒂著，杨大春译.眼与心[M].商务印书馆，2007：78.
作者简介：
梁爽（1985—），女，满族，辽宁沈阳人，职务：辽宁特殊教育师范高等专科学校教师；职称：助教；学历：硕士研究生；研究方向：马克思主义哲学。