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（中共浙江省委党校 浙江杭州 311121）
摘 要：目前，我国佛教寺院林立，佛教信徒日益增多，随着市场经济的繁荣发展，社会环境的多元化发展趋势，出世的佛教已逐渐改变过去那种游离于社会现实之外的旧形象，以往佛教那种烧香礼佛的习俗开始受到世俗化、商业化的挑战，寺院的商业化、城市化开始慢慢抬头。本文试以杭州灵隐寺为例，来分析佛教寺院的商业化模式以及其中所潜伏的社会问题及对策。
关键词：杭州；灵隐寺；旅游；市场经济；对策
杭州佛教，始于东晋，兴于五代，盛于南宋，素有“东南佛国”之美誉，流传千古。毛泽东同志在长征途中曾于洛桑活佛交流时说：“佛教源于印度，昌于中国，扬于四海。”中国和杭州佛教的发展，完全见证了这一论断。杭州自古佛刹林立，遍于湖山。唐与吴越时，360寺，宋时480寺。灵隐寺为创建最早的古刹，已经有1670余年的历史，全盛时期住寺僧众超过2000人。苏东坡曾赞称：“高堂会食罗千夫，撞钟击鼓宣朝晡。”灵隐寺，又名云林寺，始建于东晋咸和元年。随着市场经济如火如荼的开展，杭州灵隐寺成为全国首屈一指的经济寺院，寺院的旅游功能属性愈加凸显。全国各地民众前来杭州游玩的第一站即为灵隐寺，这里作为济公的出家地，据说烧香请愿异常灵验，每年到此礼佛祈福的人络绎不绝。灵隐寺在旅游模式这一理念的指引下获得很多寺院扩建资金，但其宗教文化因素也渐渐单薄，佛教倡导的修身养性、宁静致远、安于现世的精神境界开始遭遇到泯灭的危险。
一：寺院采用商业化运作模式具有客观的现实性基础和时代合理性
杭州素有“东南佛国”美誉，佛教文化遗产丰厚，旅游势头良好。[1]佛教寺院如若希望在现今残酷的时代环境中谋得生存与发展的时代契机，那么必须得冲破传统旧体制观念的约束，决不可一味地蔑视金钱。佛教作为一种出世的宗教，远离世俗化是情有可原的，不然教徒便难以遁入空门。可是佛教徒还必须食人间烟火，寺院的各方面整修以及扩建，这些都离不开资金的投入，如若不理财，不与金钱发生关系，这显然是不现实的。目前，国家对寺院的资金投入有限，不少寺院都面临着继续生存下去的危险，寺院在自养以及文化遗产保护方面都面临着资金短缺等方面的问题。当然，采用佛教旅游化运作模式在很大程度上可以提高其自身在全国乃至世界的知名度，例如灵隐寺在接受外来游客观光旅游时，使得三生石、韬光寺、灵隐寺晨钟暮鼓、天竺香市、法云古村等一大批灵隐景观为世人所熟知。在另一方面，“佛法不离世间觉”，宗教的生命之所在源于其与民众生活的结合，应该让佛教文化更多的与民众相接触，使得佛法服务众生。在市场经济繁荣发展这个大的时代背景下，寺院面向普通大众的商业化旅游运作是一种宣传自己，走向大众的有效途径。寺院要以自身为平台，以佛教文化为基础，以旅游宣传为途径，借助商业化旅游策划运作手段来扩大影响，发扬光大寺院的宗教文化。
二、寺院商业化运作模式过程中所产生的问题
中国寺院在经过官府供给、农产并重发展历程之后，商业服务成为发展的崭新趋势。[2]如今，灵隐寺依托商业化的旅游运作模式，在向大众提供一流的佛教产品、一流的佛学服务的同时，也使得自身获得了生存与发展所需的资金来源和物质基础。但是，灵隐寺在采取商业化的手段成功克服了寺院自身经济困境的同时，也给佛教的发展带来了一定的负面影響。原先灵隐寺那种幽静的烧香礼佛的环境已被世俗化了，佛教步入商业化的负面影响越来越大。宗教原本是神秘和神圣化的事物，而佛门卷入世俗化、商业化之后，如若长此以往不断进行下去的话，很可能会使得僧团丧失社会教化这方面的功能。而这一在宗教之中扮演着不可替代的作用的丧失，最终会促使佛教走向世俗化。频繁接触社会，僧人必须忙于应酬、接待、管理各种相关事务，不仅影响个人的修学，也影响了整个僧团的精神面貌。[3]被利益、金钱所“绑架”的灵隐寺，好像已经不再是人们生活之中的一方净土，而是变成了僧侣赚钱的利益工具。
三、寺院商業化旅游运行过程中所应当采取的应对策略
佛教寺院是非赢利性的单位，是信徒的非主流精神家园。[4]寺院旅游的商业化运作模式在其发展过程中产生了一系列不可避免的社会问题。对此我们可以采取以下的应对策略：首先，要坚持经济效益与社会效益相结合，把社会效益放在首位。灵隐寺在进行商业化的运作模式获取经济效益的同时，尤其要时刻警醒文化遗产的重要意义，继续秉持佛教立身处世的价值理念和人文情怀，以此来防范佛教走向世俗化、功利化的危险，让佛教文化在新时期获得新的发展机遇，为社会主义文化建设贡献佛学智慧。然后，坚持以现有资源为基础，以市场为现实导向的商品开发原则。改变寺院旅游产品那种粗制滥造的原始状态，凭借灵隐寺自身的资源优势，适当开发一些针对不同群体的商业旅游服务。诸如针对大众游客的观光旅游；针对佛学爱好者的文化视觉畅想旅游；针对佛学专家的佛学相关知识的修学旅游；等等。最后，笔者认为灵隐寺作为杭州乃至浙江、甚至全国都具有很大影响力的佛教寺院应当努力体现佛教素食主义饮食理念，适当开发素食主义这一饮食文化的旅游资源来为游客提供服务。这一方面能够让佛教的日常生活融入民众的内心、催人向善，另一方面也可为灵隐寺的发展增添资金来源。
注释：
[1]吕丽辉， 高海霞. 保护视角下佛教文化遗产旅游功能研究——以杭州为例[J]. 学习与探索， 2013（2）：139
[2].陈玉涛. 谈寺院的商业化旅游运作——以河南嵩山少林寺为例[J]. 鸡西大学学报（综合版）， 2008， 8（2）：100
[3]夏梦. 佛教寺院经济运作过程中的经营问题研究[J]. 长沙大学学报， 2010， 24（4）：33.
[4]蒋艳， 德村志成. 论旅游业与佛教文化的共赢发展——以杭州灵隐寺为例[J]. 西南民族大学学报（人文社科版）， 2009， 30（11）：145
摘 要：目前，我国佛教寺院林立，佛教信徒日益增多，随着市场经济的繁荣发展，社会环境的多元化发展趋势，出世的佛教已逐渐改变过去那种游离于社会现实之外的旧形象，以往佛教那种烧香礼佛的习俗开始受到世俗化、商业化的挑战，寺院的商业化、城市化开始慢慢抬头。本文试以杭州灵隐寺为例，来分析佛教寺院的商业化模式以及其中所潜伏的社会问题及对策。
关键词：杭州；灵隐寺；旅游；市场经济；对策
杭州佛教，始于东晋，兴于五代，盛于南宋，素有“东南佛国”之美誉，流传千古。毛泽东同志在长征途中曾于洛桑活佛交流时说：“佛教源于印度，昌于中国，扬于四海。”中国和杭州佛教的发展，完全见证了这一论断。杭州自古佛刹林立，遍于湖山。唐与吴越时，360寺，宋时480寺。灵隐寺为创建最早的古刹，已经有1670余年的历史，全盛时期住寺僧众超过2000人。苏东坡曾赞称：“高堂会食罗千夫，撞钟击鼓宣朝晡。”灵隐寺，又名云林寺，始建于东晋咸和元年。随着市场经济如火如荼的开展，杭州灵隐寺成为全国首屈一指的经济寺院，寺院的旅游功能属性愈加凸显。全国各地民众前来杭州游玩的第一站即为灵隐寺，这里作为济公的出家地，据说烧香请愿异常灵验，每年到此礼佛祈福的人络绎不绝。灵隐寺在旅游模式这一理念的指引下获得很多寺院扩建资金，但其宗教文化因素也渐渐单薄，佛教倡导的修身养性、宁静致远、安于现世的精神境界开始遭遇到泯灭的危险。
一：寺院采用商业化运作模式具有客观的现实性基础和时代合理性
杭州素有“东南佛国”美誉，佛教文化遗产丰厚，旅游势头良好。[1]佛教寺院如若希望在现今残酷的时代环境中谋得生存与发展的时代契机，那么必须得冲破传统旧体制观念的约束，决不可一味地蔑视金钱。佛教作为一种出世的宗教，远离世俗化是情有可原的，不然教徒便难以遁入空门。可是佛教徒还必须食人间烟火，寺院的各方面整修以及扩建，这些都离不开资金的投入，如若不理财，不与金钱发生关系，这显然是不现实的。目前，国家对寺院的资金投入有限，不少寺院都面临着继续生存下去的危险，寺院在自养以及文化遗产保护方面都面临着资金短缺等方面的问题。当然，采用佛教旅游化运作模式在很大程度上可以提高其自身在全国乃至世界的知名度，例如灵隐寺在接受外来游客观光旅游时，使得三生石、韬光寺、灵隐寺晨钟暮鼓、天竺香市、法云古村等一大批灵隐景观为世人所熟知。在另一方面，“佛法不离世间觉”，宗教的生命之所在源于其与民众生活的结合，应该让佛教文化更多的与民众相接触，使得佛法服务众生。在市场经济繁荣发展这个大的时代背景下，寺院面向普通大众的商业化旅游运作是一种宣传自己，走向大众的有效途径。寺院要以自身为平台，以佛教文化为基础，以旅游宣传为途径，借助商业化旅游策划运作手段来扩大影响，发扬光大寺院的宗教文化。
二、寺院商业化运作模式过程中所产生的问题
中国寺院在经过官府供给、农产并重发展历程之后，商业服务成为发展的崭新趋势。[2]如今，灵隐寺依托商业化的旅游运作模式，在向大众提供一流的佛教产品、一流的佛学服务的同时，也使得自身获得了生存与发展所需的资金来源和物质基础。但是，灵隐寺在采取商业化的手段成功克服了寺院自身经济困境的同时，也给佛教的发展带来了一定的负面影響。原先灵隐寺那种幽静的烧香礼佛的环境已被世俗化了，佛教步入商业化的负面影响越来越大。宗教原本是神秘和神圣化的事物，而佛门卷入世俗化、商业化之后，如若长此以往不断进行下去的话，很可能会使得僧团丧失社会教化这方面的功能。而这一在宗教之中扮演着不可替代的作用的丧失，最终会促使佛教走向世俗化。频繁接触社会，僧人必须忙于应酬、接待、管理各种相关事务，不仅影响个人的修学，也影响了整个僧团的精神面貌。[3]被利益、金钱所“绑架”的灵隐寺，好像已经不再是人们生活之中的一方净土，而是变成了僧侣赚钱的利益工具。
三、寺院商業化旅游运行过程中所应当采取的应对策略
佛教寺院是非赢利性的单位，是信徒的非主流精神家园。[4]寺院旅游的商业化运作模式在其发展过程中产生了一系列不可避免的社会问题。对此我们可以采取以下的应对策略：首先，要坚持经济效益与社会效益相结合，把社会效益放在首位。灵隐寺在进行商业化的运作模式获取经济效益的同时，尤其要时刻警醒文化遗产的重要意义，继续秉持佛教立身处世的价值理念和人文情怀，以此来防范佛教走向世俗化、功利化的危险，让佛教文化在新时期获得新的发展机遇，为社会主义文化建设贡献佛学智慧。然后，坚持以现有资源为基础，以市场为现实导向的商品开发原则。改变寺院旅游产品那种粗制滥造的原始状态，凭借灵隐寺自身的资源优势，适当开发一些针对不同群体的商业旅游服务。诸如针对大众游客的观光旅游；针对佛学爱好者的文化视觉畅想旅游；针对佛学专家的佛学相关知识的修学旅游；等等。最后，笔者认为灵隐寺作为杭州乃至浙江、甚至全国都具有很大影响力的佛教寺院应当努力体现佛教素食主义饮食理念，适当开发素食主义这一饮食文化的旅游资源来为游客提供服务。这一方面能够让佛教的日常生活融入民众的内心、催人向善，另一方面也可为灵隐寺的发展增添资金来源。
注释：
[1]吕丽辉， 高海霞. 保护视角下佛教文化遗产旅游功能研究——以杭州为例[J]. 学习与探索， 2013（2）：139
[2].陈玉涛. 谈寺院的商业化旅游运作——以河南嵩山少林寺为例[J]. 鸡西大学学报（综合版）， 2008， 8（2）：100
[3]夏梦. 佛教寺院经济运作过程中的经营问题研究[J]. 长沙大学学报， 2010， 24（4）：33.
[4]蒋艳， 德村志成. 论旅游业与佛教文化的共赢发展——以杭州灵隐寺为例[J]. 西南民族大学学报（人文社科版）， 2009， 30（11）：145