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摘 要：古诗文教学是每个语文教师都不能忽视的教学内容，如何让古诗文真正走进学生内心，需要教师在课堂教学中重视吟诵与诵读。文章分析古诗文教学现状，指出吟诵的重要意义，并从课堂教学的角度总结吟诵与诵读的结合策略，探寻学习古诗文的形境、情境、理境的实现途径。
关键词：初中古诗文;吟诵;诵读;文化;教化;课堂教学
中图分类号：G633.3 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2020）19-0082-02
从教育部颁发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，到部编教材加大古诗文的比例，古诗文教学在语文教学中的地位越来越突出。如何教学古诗文？新课标建议，“培养学生诵读古诗文的习惯，提高学生诵读古诗文的热情”“鼓励学生多读多背，增强语感”。本文尝试从吟诵与诵读的角度探讨古诗文教学的几个问题。
一、古诗文教学之惑
诗词文赋、经史子集，是中国文学的重要组成部分，千百年来，一代又一代的中华儿女感受其芬芳，接受其滋养。目前部编教材已经加大古诗文的比例（约占全部课文的40%），古诗文教学在语文教学中举足轻重。
如何教学古诗文？新课标强调“增强语感”“诵读”“多读”，这些关键词在部编教材的单元提示和教参说明、教案示例中得到充分体现。要在朗诵中培养文言语感，感知内容，在朗诵中培养情感态度和价值观。
然而，在实际教学中，很多初中生并不爱诵读。古诗词在学生看来太简单了，很多都见过背过，激不起他们的学习热情;文言文对学生来说，文字佶屈聱牙文辞艰涩难懂，也唤不起他们的审美体验。很多教师也不爱用诵读来教学，除了讲讲简单的节拍，然后让学生重复朗读之外，似乎也没有更多的招数让学生走入文本。古诗文的课堂教学依旧不乐观：硬着头皮的背诵让学生苦恼，一板一眼的讲解让学生兴趣索然，更别说历次考试得分率最低的古诗文阅读模块，让学生备受打击。但是，古人学古诗文，“吟咏之间，吐纳珠玉之声”“读书声出金石，飘飘意远”。为什么古人对古诗文的吟咏爱得不得了，而现在的学生体验却是乏味、无奈？历史长河中沉淀下来的文质兼美的古诗文，本该让学生在含英咀华中品味传统文化的魅力，为什么却成为广大学生之痛？
二、破解古诗文教学的密码
著名教育家叶圣陶认为，现代古诗文教学的密码在“读”不在“讲”。以往“国文教学注重内容与理法的讨究”，到部编教材把“诵读”作为培养学生兴趣和语感最主要途径，这是一种回归，也是一种纠偏。那问题出在哪里？叶圣陶认为：“现在国文教学，在内容和理法的讨究上比以前注重多了，可是吟诵的功夫太少……唯有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才是全而不偏。”是“吟诵”而非“诵读”，这就是问题的关键。叶圣陶先生为了与现代的诵读区分开来，还特意把古人的“读”改名为“吟诵”，因为在叶老看来，“吟诵”和“诵读”是两个完全不同的概念。原来，叶圣陶先生主张的是回归吟诵。吟诵，是千百年来古诗文的传统教学方法，也是古诗文教学的正确打开方式。
吟诵和朗诵最大的区别是读法的不同。朗诵强调重音和节奏，不强调声调和腔音;吟诵是汉语诗文的传统读法，它有一套完整的读法系统，“依字行腔，依义行调、入短韵长”的规律适合所有的古诗文，此外不同诗体的读法规律又有所区别，比如近体诗的是“平高仄低”，文言文的是“字分实虚入，声分短重长”。吟诵的两大特点是：第一，它基本是吟唱的形式。第二，各个地方的旋律都是不一样的，同一个人前后的唱法也可能是不一样的。尽管形式丰富多彩，吟诵却遵守前述的读法规矩。这些规矩是由汉语的特点逐渐形成的，有利于古诗文的理解和传承。
三、吟诵回归古诗文教学的意义
古诗文教学不应仅仅是回归“读”，还应回归吟诵。吟诵才是中国古诗文的正确打开方式。
首先，激发学生兴趣。汉语是旋律性的声调语言，有声调的语言天然可唱，我国古诗文也是可唱的。唱古诗文叫吟咏，当然也可以不唱，那叫吟诵。古诗文在吟咏中诞生，在吟咏中教与学，在吟咏中传承。《墨子·公孟》记载孔子读书“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”。在吟诵中古人享受“读书声出金石，飘飘意远”的乐趣。而如今的初中古诗文教学多为“朗读”，把可唱的古诗文教成不可唱的，古诗文失去了音乐性，就失去了一部分魅力。回归吟诵，便是回归其音乐性。
其次，增强理解。吟诵具有长读和慢读特点。长是延展，特别是韵字、虚字长读。韵，对于诗歌无比重要，有专门的“音韵学”。比如《关雎》的“尤”韵，表达的是婉转、舒缓，《茅屋为秋风所破歌》的入声韵，表达的是焦急、悲伤。而文言文的虚字为什么长读呢？古人说虚字是文之魂，虚字重读、长读，方可“因声求气”探寻古文的灵魂。但是朗读对韵字、虚字的处理则相反，就会读不出情感、也读不出文气，因而对一篇古诗文，即使“理解了，背了，也还是门外汉”。此外，与朗诵相比吟诵整体语速是慢的，即“长哦慢咏”，这个特点，非常契合古诗文言简意赅，文约意丰的特点。可以说，长读慢读，其实是补充了古诗文“言不尽意”的内容和情感，故而能促进学生的理解。读者需根据自己的理解，把自己的感情放进去，和诗文共情，建立一种平等关系，从而获得“同情之了解”。
再次，激发创造性。吟诵的创造性体现在两方面。其一，吟诵有一些基本调，但吟诵更多的是个性化的读，吟诵的长短高度、轻重缓急和抑扬顿挫、文气流转，都要依据个人的理解。你理解的意思不同，吟出来的调高低长短也就不同，所以吟诵流派在古代可谓百花齐放。其二，因为古诗文就是吟诵着进行创作，吟誦中传承的，所以用吟诵的方法学习古诗文，就可以比较轻松地解决语感问题，尤其是音韵和格律问题，从而解决了文言文的难点。学生学会了吟诵，自然也就学会了诗的规则，然后可以迈向创作古诗、对联等等。当吟诵变得富有创造性时，其无疑对初中生具有巨大吸引力。
叶嘉莹先生说：“吟诵的目的不仅仅是记忆，更重要的是理解，而最终是化身作者，享受境界。”吟诵的过程，就是记忆的过程、理解的过程、再创造的过程。这种与文本对话的方式是现代朗读无法比拟的。但是自从上世纪初我国引进西方的读书方法——朗读后，吟诵作为我国传承了几千年的教学方法，便逐渐消失在历史的长河中。朱自清先生曾说：“学校废了吟，这在教学上是一个大损失。”叶圣陶、夏丏尊等有识之士都曾呼吁恢复吟诵，但由于种种原因没能实现。 四、探寻古诗文教学之法
现代初中古诗文教学，全是朗诵，已现其弊。那么是否可以全面回归吟诵？笔者认为这不现实，也没必要。唯有不忽略朗诵，也不忽略吟诵，才是全而不偏，让吟诵与朗诵齐飞。以下是笔者的教学设计。
1.朗读环节
（1）学生自由读（独学），疏通文字障碍。朗读要求：做到字正腔圆、语句通顺。（2）同桌互读（对学），完成文意疏通。朗读要求：有节奏，有一定情感。
2.吟诵环节
（1）听吟诵。先布置学生抄写一遍去标点古诗文，教师播放本课的吟诵音频，学生初步感受吟诵之味。（2）评吟诵。学生讨论听吟诵的直观感受。（3）学吟诵。首先跟读，跟音频资料读。其次突破难点——入声字的辨别（可以请一位同学用方言读本文，根据入声字在方言里短促的特点，学生可以轻松找出入声字，以此增强学习的兴趣）。最后，学生在通用的“依字行腔，依意行调，入短韵长，高是强调，低是延展”的规则下进行个性化吟诵，走入文本。
综上所述，初中古诗文教学要在朗读的基础上，适当引导学生回归吟诵，读出重音、节奏、停顿、韵律，读出自己对作品的理解。这既可以弘扬朗诵重视重音和节奏的特点，也可以弥补其忽略声调和音腔的不足，两者结合，各得其味。
参考文献：
[1]高伟红.文言文教学中应贯穿个性化教学理念[J].基础教育参考，2016（08）.
[2]徐亚雄.古法今用：初中古诗词吟诵教学法探究[D].湖南师范大学，2018.
[3]刘慧莹. 古诗词文吟诵教学研究[D].华中师范大学，2018.
Chanting and Reading Fly Together Cultural Integration
——On the Classroom Teaching of Ancient Poetry in Junior Middle School
Que Jinmei
（Yongding District Teacher Training School， Longyan City， Fujian Province， Longyan 364199， China）
Abstract： Ancient poetry teaching is a teaching content that every Chinese teacher can’t ignore. How to let ancient poetry really enter into students’ hearts requires teachers to pay attention to recitation and reading in classroom teaching. This paper analyzes the current situation of ancient poetry teaching， points out the importance of recitation， summarizes the combined strategies of recitation and recitation from the perspective of classroom teaching， and explores the ways to realize the learning of the form， situation and theory of ancient poetry.
Key words： ancient poetry in junior high school; recitation; culture; education; classroom teaching
作者簡介：阙金梅（1972-），女，福建龙岩人，一级教师，从事语文教学与研究。
关键词：初中古诗文;吟诵;诵读;文化;教化;课堂教学
中图分类号：G633.3 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2020）19-0082-02
从教育部颁发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，到部编教材加大古诗文的比例，古诗文教学在语文教学中的地位越来越突出。如何教学古诗文？新课标建议，“培养学生诵读古诗文的习惯，提高学生诵读古诗文的热情”“鼓励学生多读多背，增强语感”。本文尝试从吟诵与诵读的角度探讨古诗文教学的几个问题。
一、古诗文教学之惑
诗词文赋、经史子集，是中国文学的重要组成部分，千百年来，一代又一代的中华儿女感受其芬芳，接受其滋养。目前部编教材已经加大古诗文的比例（约占全部课文的40%），古诗文教学在语文教学中举足轻重。
如何教学古诗文？新课标强调“增强语感”“诵读”“多读”，这些关键词在部编教材的单元提示和教参说明、教案示例中得到充分体现。要在朗诵中培养文言语感，感知内容，在朗诵中培养情感态度和价值观。
然而，在实际教学中，很多初中生并不爱诵读。古诗词在学生看来太简单了，很多都见过背过，激不起他们的学习热情;文言文对学生来说，文字佶屈聱牙文辞艰涩难懂，也唤不起他们的审美体验。很多教师也不爱用诵读来教学，除了讲讲简单的节拍，然后让学生重复朗读之外，似乎也没有更多的招数让学生走入文本。古诗文的课堂教学依旧不乐观：硬着头皮的背诵让学生苦恼，一板一眼的讲解让学生兴趣索然，更别说历次考试得分率最低的古诗文阅读模块，让学生备受打击。但是，古人学古诗文，“吟咏之间，吐纳珠玉之声”“读书声出金石，飘飘意远”。为什么古人对古诗文的吟咏爱得不得了，而现在的学生体验却是乏味、无奈？历史长河中沉淀下来的文质兼美的古诗文，本该让学生在含英咀华中品味传统文化的魅力，为什么却成为广大学生之痛？
二、破解古诗文教学的密码
著名教育家叶圣陶认为，现代古诗文教学的密码在“读”不在“讲”。以往“国文教学注重内容与理法的讨究”，到部编教材把“诵读”作为培养学生兴趣和语感最主要途径，这是一种回归，也是一种纠偏。那问题出在哪里？叶圣陶认为：“现在国文教学，在内容和理法的讨究上比以前注重多了，可是吟诵的功夫太少……唯有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才是全而不偏。”是“吟诵”而非“诵读”，这就是问题的关键。叶圣陶先生为了与现代的诵读区分开来，还特意把古人的“读”改名为“吟诵”，因为在叶老看来，“吟诵”和“诵读”是两个完全不同的概念。原来，叶圣陶先生主张的是回归吟诵。吟诵，是千百年来古诗文的传统教学方法，也是古诗文教学的正确打开方式。
吟诵和朗诵最大的区别是读法的不同。朗诵强调重音和节奏，不强调声调和腔音;吟诵是汉语诗文的传统读法，它有一套完整的读法系统，“依字行腔，依义行调、入短韵长”的规律适合所有的古诗文，此外不同诗体的读法规律又有所区别，比如近体诗的是“平高仄低”，文言文的是“字分实虚入，声分短重长”。吟诵的两大特点是：第一，它基本是吟唱的形式。第二，各个地方的旋律都是不一样的，同一个人前后的唱法也可能是不一样的。尽管形式丰富多彩，吟诵却遵守前述的读法规矩。这些规矩是由汉语的特点逐渐形成的，有利于古诗文的理解和传承。
三、吟诵回归古诗文教学的意义
古诗文教学不应仅仅是回归“读”，还应回归吟诵。吟诵才是中国古诗文的正确打开方式。
首先，激发学生兴趣。汉语是旋律性的声调语言，有声调的语言天然可唱，我国古诗文也是可唱的。唱古诗文叫吟咏，当然也可以不唱，那叫吟诵。古诗文在吟咏中诞生，在吟咏中教与学，在吟咏中传承。《墨子·公孟》记载孔子读书“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”。在吟诵中古人享受“读书声出金石，飘飘意远”的乐趣。而如今的初中古诗文教学多为“朗读”，把可唱的古诗文教成不可唱的，古诗文失去了音乐性，就失去了一部分魅力。回归吟诵，便是回归其音乐性。
其次，增强理解。吟诵具有长读和慢读特点。长是延展，特别是韵字、虚字长读。韵，对于诗歌无比重要，有专门的“音韵学”。比如《关雎》的“尤”韵，表达的是婉转、舒缓，《茅屋为秋风所破歌》的入声韵，表达的是焦急、悲伤。而文言文的虚字为什么长读呢？古人说虚字是文之魂，虚字重读、长读，方可“因声求气”探寻古文的灵魂。但是朗读对韵字、虚字的处理则相反，就会读不出情感、也读不出文气，因而对一篇古诗文，即使“理解了，背了，也还是门外汉”。此外，与朗诵相比吟诵整体语速是慢的，即“长哦慢咏”，这个特点，非常契合古诗文言简意赅，文约意丰的特点。可以说，长读慢读，其实是补充了古诗文“言不尽意”的内容和情感，故而能促进学生的理解。读者需根据自己的理解，把自己的感情放进去，和诗文共情，建立一种平等关系，从而获得“同情之了解”。
再次，激发创造性。吟诵的创造性体现在两方面。其一，吟诵有一些基本调，但吟诵更多的是个性化的读，吟诵的长短高度、轻重缓急和抑扬顿挫、文气流转，都要依据个人的理解。你理解的意思不同，吟出来的调高低长短也就不同，所以吟诵流派在古代可谓百花齐放。其二，因为古诗文就是吟诵着进行创作，吟誦中传承的，所以用吟诵的方法学习古诗文，就可以比较轻松地解决语感问题，尤其是音韵和格律问题，从而解决了文言文的难点。学生学会了吟诵，自然也就学会了诗的规则，然后可以迈向创作古诗、对联等等。当吟诵变得富有创造性时，其无疑对初中生具有巨大吸引力。
叶嘉莹先生说：“吟诵的目的不仅仅是记忆，更重要的是理解，而最终是化身作者，享受境界。”吟诵的过程，就是记忆的过程、理解的过程、再创造的过程。这种与文本对话的方式是现代朗读无法比拟的。但是自从上世纪初我国引进西方的读书方法——朗读后，吟诵作为我国传承了几千年的教学方法，便逐渐消失在历史的长河中。朱自清先生曾说：“学校废了吟，这在教学上是一个大损失。”叶圣陶、夏丏尊等有识之士都曾呼吁恢复吟诵，但由于种种原因没能实现。 四、探寻古诗文教学之法
现代初中古诗文教学，全是朗诵，已现其弊。那么是否可以全面回归吟诵？笔者认为这不现实，也没必要。唯有不忽略朗诵，也不忽略吟诵，才是全而不偏，让吟诵与朗诵齐飞。以下是笔者的教学设计。
1.朗读环节
（1）学生自由读（独学），疏通文字障碍。朗读要求：做到字正腔圆、语句通顺。（2）同桌互读（对学），完成文意疏通。朗读要求：有节奏，有一定情感。
2.吟诵环节
（1）听吟诵。先布置学生抄写一遍去标点古诗文，教师播放本课的吟诵音频，学生初步感受吟诵之味。（2）评吟诵。学生讨论听吟诵的直观感受。（3）学吟诵。首先跟读，跟音频资料读。其次突破难点——入声字的辨别（可以请一位同学用方言读本文，根据入声字在方言里短促的特点，学生可以轻松找出入声字，以此增强学习的兴趣）。最后，学生在通用的“依字行腔，依意行调，入短韵长，高是强调，低是延展”的规则下进行个性化吟诵，走入文本。
综上所述，初中古诗文教学要在朗读的基础上，适当引导学生回归吟诵，读出重音、节奏、停顿、韵律，读出自己对作品的理解。这既可以弘扬朗诵重视重音和节奏的特点，也可以弥补其忽略声调和音腔的不足，两者结合，各得其味。
参考文献：
[1]高伟红.文言文教学中应贯穿个性化教学理念[J].基础教育参考，2016（08）.
[2]徐亚雄.古法今用：初中古诗词吟诵教学法探究[D].湖南师范大学，2018.
[3]刘慧莹. 古诗词文吟诵教学研究[D].华中师范大学，2018.
Chanting and Reading Fly Together Cultural Integration
——On the Classroom Teaching of Ancient Poetry in Junior Middle School
Que Jinmei
（Yongding District Teacher Training School， Longyan City， Fujian Province， Longyan 364199， China）
Abstract： Ancient poetry teaching is a teaching content that every Chinese teacher can’t ignore. How to let ancient poetry really enter into students’ hearts requires teachers to pay attention to recitation and reading in classroom teaching. This paper analyzes the current situation of ancient poetry teaching， points out the importance of recitation， summarizes the combined strategies of recitation and recitation from the perspective of classroom teaching， and explores the ways to realize the learning of the form， situation and theory of ancient poetry.
Key words： ancient poetry in junior high school; recitation; culture; education; classroom teaching
作者簡介：阙金梅（1972-），女，福建龙岩人，一级教师，从事语文教学与研究。