历代词评家论及李清照的《声声慢·寻寻觅觅》，大都从叠字出发，或赞不绝口，或不以为意；对“满地黄花堆积”三句，要么一带而过，要么避之不提。想来黄花满地堆积之景，是古代士大夫们常见之景，所以并不在意。而今人没有深宅大院遍植菊花的体验，认为“满地”“堆积”“憔悴”等词写出了风侵黄花、残英满地的荒凉景象。至今人教版、苏教版教材都依《李清照集校注》将“憔悴损”注解为“枯萎，凋零殆尽”，不仅认为憔悴者为黄花，更坐实了黄花堆积是花瓣残落满地之说。
　　吴小如教授旗帜鲜明地提出“黄花堆积”是指菊花盛开，“憔悴损”是指自己因忧伤而憔悴受损，和岳稀秉持的“菊花盛开在枝头”的观点不谋而合。[1]
　　对于这两种说法，持枯萎说者认为要按照一般生活常识和经验来理解诗句，而持盛开说者也依据菊花生长的常识，遍寻古代文人描写菊花的诗句和相关的文坛佳话支撑自己的观点。[2]说到底，我们不应该依据其他花卉的凋落之状而否定菊花“堕地良不忍，抱枝宁自枯”（唐·吴履垒《菊花》）、不似牡丹和桃花花瓣大朵凋谢的生长习性：把普遍之态认为全乎如此，以至否定特殊之态，也是一种经验主义。
　　除开菊花的生长习性，“堆积”这个词也可以作为赏析此三句的切口。堆积，意为聚集成堆。此词在唐诗宋词中出现的频率并不高，但无论刻画的对象是虚是实，“堆积”都展现出了对象的几个特点：其一，数量多；其二，密度大；其三，有厚度；其四，重叠形成相应的体状。所以，若是“堆积”一词用以形容菊花残瓣零落在地的情景，要有多少花瓣重重叠叠，才能满足“厚”的特点且形成一定的体状呢？
　　故而，此处“堆积”所状之菊，理应是“黄蕊星罗”（卢谌《菊赋》）、“倚靡相寻”（潘尼《秋菊赋》）、花团依偎、锦簇相叠，望之有如堆金铺黄的盛开的丛菊。基于同理，陈师道也恰恰用“堆积”来咏棣棠菊盛开时的景象：“乱蕊压枝繁。堆积金钱闹作团。”（《南乡子·乱蕊压枝繁》）虽然棣棠菊金钱状的花瓣外形和丛菊花瓣纤细的外形不同，但是用“堆积”形象地描绘两者的花冠攒蹙重叠的形态是一般无二的。
　　黄花“满地堆积”，这个本属于乐景的景象，在以悲戚为感情基调的全词中，不仅没有伤害众意象所构筑的清冷意境，反而增加了某种难以言说的人生况味，其原因，恰恰来自词中的“黄花”意象是乐、悲两致，交融互生的。这是李清照对描写菊花的诗词的一个贡献。其他诗人因临近重阳，菊花盛开或产生孤寂思乡之情，如杜甫名句“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”（《秋兴八首·其一》）；或产生人世龃龉、身世蹉跎之叹，如杜牧“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”（《九日齐山登高》）。其中的菊花之景只是兴感或兴寄的出发点，所承载的也是世俗或传统的文化意蕴。而李清照在此之外，又赋予了菊花意象以强烈的个人生命体验，菊花不再是触发情感或寄托的客体，而是勾连起她的生活片段，承载并象喻了她的生命形式——菊花即是作者，作者即是菊花。
　　这“满地堆积”的黄花，若依常人之眼观之，以“红杏枝头春意闹”的“闹”字来形容，是恰如其分的。但承接“旧时相识”之“雁”而来的“黄花”，它的“堆积”之态，自然而然勾起了她对往年重阳佳节的生活回忆。这类的生活回忆中，有宋代异常盛行、代表宋人审美情趣、象征士大夫高雅情操的簪花习俗，也有词人自身喜好的采集以作案头清供的习惯，回忆中赵明诚采摘菊花与词人互簪发髻，或插于案上菊瓶，并肩赏观，清香悠远，流泻出志同道合、情投意合的文人夫妇满满的爱意；也有因时局艰难而与丈夫分别的身心折磨：莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。若是晚来生活安定祥和，这种回忆中的琴瑟之乐和参商之思，必是温婉、平和中带有丝丝涩苦，何至于如“憔悴损，如今有谁堪摘”般凄怆、厉苦？可见，当时的丛菊越是煌煌锦簇、明亮辉耀，越是彰显被亡国之悲、失夫之痛所笼罩，形单影只的词人内心的无限孤苦。
　　以“憔悴”来形容花卉，释义为“凋零”“枯萎”是很普遍的，如“乾坤黯惨，物色憔悴”（梅尧臣《风异赋》），又可引为衰败，如“繁华有憔悴，堂上生荆杞”（阮籍《咏怀》之三），所以教材持此论也是循规之举。但如上所述，作者将个人生命体验与黄花化为一体，“憔悴”不仅刻画黄花之形，也展现词人之神。在“人比黄花瘦”（《醉花阴》）句中，词人以“瘦”字刻画出菊花花瓣纤长的形态，更表达情分两地、人不如花的生命萧瑟之感；而在“满地”“堆积”中，词人则更进一步，将无数花瓣给予人的“瘦”的体验聚集在一起，象喻着词人层层叠叠的愁绪堆积，怎不使其有“憔悴损”的怜叹呢？于是，一个在国破家散的沉恨中辗转、痛思而心不堪任，导致昔日容颜褪尽、形体日以瘦损的女子形象呼之欲出，与菊花的“瘦”态形神合一。
　　这种本为婉曲细腻的个人体验一旦层层叠加而不能承担，必然外泄为凄凉悲怆的呼喊：如今有谁堪摘！这句呼喊妙就妙在它不是呼天抢地、如无知妇人般涕泗横流，而能分为四层，若前浪推后浪般一层紧推一层，排山倒海似的再溯回叩击词人敏感的内心，这既是对造化弄人的慨愤，也是对自身命运的叩问。“如今”是一层，与“黄花”勾起的回忆形成对比：以前或能鸳鸯双栖，簪花怡情，或久待云中锦书，但总是一种相思；现在佳人已逝，佳节影只，佳色空掇。“谁摘”是又一层，明知除己之外已无他人，却故意发问，自有一种强烈的失落和萧索之感。“有谁摘”是再一层，“有”是对“谁摘”的强调，又呈现出强烈的搜索意味，与“寻寻觅觅”遥相呼应，词人遍寻往昔和现在，所处之境与其内心，发现无人来摘，承接“冷冷清清”，在失落之上又有沉痛之感。“堪摘”是第四层，失落、萧索、沉痛之感凝聚于心，眼前的黄花满地之景已使词人不能直视，那原本能勾连起的簪花、清供之乐事更让词人不忍回忆起些许，其内心真可谓“凄凄惨惨戚戚”。
　　细读此三句，可知它之所以能攫住读者的内心，不仅因为它表现出了词人丰富、立体的情感，更在于其流泻出的生命体验已经不分词人与“黄花”，其中人与物生命形态的合而为一，使读者带着情感不自觉地走入了自己与词人、黄花交融一体的新境界。
　　参考文献：
　　[1]岳稀.黄花到底堆积在何处？[J].艺谭，1983（4）.
　　[2]张永鑫.黄花抱香枝头 何曾凋殒霜风[J].名作欣赏，1999（6）；易海文.解读“满地黄花堆积”[J].语文教学之友，2008（5）.