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直观而言,自然数有无穷多个,每一个都可从初始元(设为0)出发,通过有限步后移而达到(有限可达性),自然数全体构成一个良序集。从结构的角度刻画自然数集所遇到的最大困难是如何既表征自然数集的无穷性又表征每一个自然数的有限可达性。
论二阶算术的理论解释
【摘 要】
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直观而言,自然数有无穷多个,每一个都可从初始元(设为0)出发,通过有限步后移而达到(有限可达性),自然数全体构成一个良序集。从结构的角度刻画自然数集所遇到的最大困难是如何既表征自然数集的无穷性又表征每一个自然数的有限可达性。
【机 构】
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深圳大学社科部中山大学逻辑与认知科学研究所
【出 处】
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哲学研究
【发表日期】
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2000年3期
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明清学术思想是现代学术研究的一大热点，而有关明清之际“早期启蒙说”的研究则是热点中争论最为激烈的一个论题，其影响已经遍及国际汉学界。在继承、扬弃了梁启超、侯外庐以及钱穆、蒋维乔等人有关明清学术与思想研究成果的基础上，萧楚父先生坚持并深化了明清“早期启蒙说”。他在“启蒙哲学”的概念界定、阶段划分，
一般说来，这个理解的困难在于两个方面或两个层面：首先是在于中国哲学传统的基本概念的层面上；其次是在于特别的伦理修行（功夫）以及对这些修行经验描述的层面上。对于这两个难题，我在下面各举一个重要的例子：第一个例子是在对“本体”和“体”的概念理解上的困难；第二个例子是在对王畿“一念自反，即得本心”的修行语式（praktische Formel）理解上的困难。
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按照布高西昂（R．Boghossian）的界定，非实在论（irrealism）是对形而上学层面上的对象消除主义（objectual eliminativism）观点的一种语义表述。（Boghossian，1990b，P．267）因而在概念上，“非实在论”比起无特殊语义限制的“反实在论（anti-realism）”要窄一些。