有个戏台子，不知道多少年了。
　　戏台子是用大青砖铺垫的，青色得有些厚重，是沉压压的历史。青砖合着缝——杂谷子混黄土子粘得比混凝土还结实。但也经不过雨打风吹，青砖表面散落着些许坑凹。有知识的学士说，坑凹是雨打的，水滴石穿就是这个道理。雨打后风吹，坑里便多了些土，贫瘠，长不了高贵的物种，野草倒是见了风就长，混着那点露珠发出野草特有的香味，夹杂泥土的腥味。土少，野草也长不高，一指深便可。
　　孩子们就有了玩耍的地方。女孩子喜欢打扮，草戒指，草耳环，手巧的还会编草鞋——轻快，穿在脚上跟赤着脚似的。调皮的男孩子就打一身脏的滚，然后被大人揪着耳朵带回家。训一顿是难免的，衣服倒不用担心，家里大人全包了。
　　大人们忙活了一天，到了晚上聚在一起侃谈也闲不下来，剥蒜，掰玉米……戏台便成了大家伙的忠实听客，东家长西家短的。季节轮流，戏台常坐，也不知听出了一些酸甜五味了吗。


　　戏台子很多年没被征用了，我家老爷子也会在台子上喃嚷，说也是，多少年没来戏班子了。还记得最后一场戏，当时年轻，唱的什么便不记得了，记忆尤深的便是后面拉二胡的，七十多岁，是个老戏子，手指头又细又长，胳膊又细又长，皮包骨头青筋毕露像是缺水的老树藤子，不知道是否胜得过长臂猴子。黑死斑从手上长到胳膊上，半裸的胸膛也有几块，估计下漫到了脚趾上，脸上有是一定的，因为我看到了。一块长进皱纹里，伸出来成了两块，觉得像是二郎神的第三只眼，头顶光秃秃的没有头发，几块白斑里面夹着灰斑，里面又长出几根白发。还有吹喇叭的，打拍的，敲鼓的，都是六七十岁的老人，秃顶，白发，灰发，四肢僵硬，嗓子喑哑，上不了前台只能在后台打杂。还有几个未上台的在底下化妆。黑脸，红脸，蓝脸或者白脸都不记得了，只记得没了脂粉就地取材，借了我的墨水，墨水画在脸上散发出墨香，墨香是臭的，远远地都能闻到，所以记得清楚。
　　大概是那时候伪娘和人妖之类的热词还没有出现，或者是年岁小，见识短，没有见闻，所以喜欢上拈花指的角色，暗使劲，始终不敢翻腾跟头，便学起了拈花指，这一指便习惯上了，到了上学的时候才煞苦地改掉。
　　戏班走的时候，为了答谢老爷子忙，送了一个道具葫芦，一直被挂在后墙，后来翻新房子的时候不知道丢哪个角落里了，最后索性不见。后来戏台又放了电影，后来又办了一次歌会，再后来就没有戏台了。
　　在我写这篇文章的时候，我爷爷倒了，他本来身体健朗着呢，倒下后却再也没站起来。就像那戏台，当青砖绿瓦变成了钢筋混凝土，高楼大厦拔地而起之时，而戏台，它静静地等待着它的最后一块青砖被掩埋，最后化为尘埃。
　　【点评】本文是一篇标准的散文，特色有三：一是语言朴实，不事雕琢，如话家常；二是环境描写和场面描写清新不流俗，淡雅不媚词；三是象征手法的运用，“戏台”象征“物质文化遗产（包括非物质文化遗产）”，“戏台”的“兴盛”象征物质文化遗产给人们带来的精神蕴藉，“破坏”象征人们对物质文化遗产的破坏。文章同时流露出时过境迁及物质文化遗产遭到“物质人们”破坏的淡淡哀愁。
　　☆本文适用考场仿真试题
　　请以“拯救文化遗产”“民族魂”等为题作文，不少于800字。