金陵。王安石慨然长叹：“不知更几百年，方有如此人物！”我想，他发出感叹时，内心一定充满羡慕，怎么有人可以写出“峰巧多障目，江远欲浮天”这样宛如天成的诗句！
　　王安石所叹的，是苏轼。
　　苏轼，在中国人的心里，早已成为乐观、旷达、超然的代名词。然而离苏轼越近，越会发现，似乎很难找到一个形容词，能精准地形容他。乐观、旷达、超然不过是极为模糊的概念，不如直接把“苏轼”二字放在那里，品其本身的气象万千。
　　王国维在《文学小言》中写：三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子若无文学之天才，其人格亦自足千古。若要在四子中再择其一，我同祝勇先生一样，独选东坡。
　　这样的选择自然有很多理由。屈子困厄，自沉汨罗;五柳失意，自放田园;子美曾穷，自悲悲世。此三子有豪毅，有恬淡，有寥远，却终究少一份超脱与旷达。而苏子，是一个综合体，如同五彩斑斓交融，最终化为玄色一抹，他兼收儒道释之长，最终在儒家世界里，获得了道佛意义上的彻悟。这种彻悟，并非宗教追求，而是相当哲学的坦然。从“泥污燕支雪”到“也无风雨也无晴”，苏轼在一次次的磨难中终于看透生命。看透生命不代表看破红尘，相反，苏轼看到了世界的大慈悲与大欢喜，一草一木皆可入文，就连堂前陋石，石灵也可入梦，向自己夸耀一番身世。
　　祝永先生曾说：“‘美丰仪’成为当下时兴的一个热词。但真正的美丰仪，不是《琅琊榜》里的梅长苏、萧景琰，而是真实历史中的苏轼……他们不仅有肉身之美，更兼具人格之美，一种从红尘万丈中超拔出来的美。中国传统的审美记忆中找不见史泰龙式的肌肉男，而是将这种力量与担当，收束于优雅艺术与人格中，只有文明之国，才崇尚这种超越物理力量的精神之美。”我忍不住要将这段话摘录下来，因为它引领我寻找着什么。在思想的旅程中，我想起嵇康，身长八尺，面如冠玉，临刑前一曲广陵散悠悠绝世，今日读到那场面，空气中仍觉幽幽回音，不知誰在撩动琴弦。没有多少人为司马氏徘徊良久，但不知道多少人为嵇氏沉转低回。同样，众人今天不愿提起舒亶、李定、吕惠卿，却念念不忘当年深受其害的苏轼。
　　一代代中国人反反复复书写苏轼，是因为他为当今众人提供了完满精神的范本。当今人明堂佳肴却仍纠结生活琐碎，身心俱疲之时，早有这样一个人实现了多少人求而不得的精神解脱，反过来，又以解脱后的澄明反哺时间。他尝尽艰辛，内心依然月明风清。在黄州辛劳躬耕，在杭州修建苏堤，在惠州日啖荔枝，一个人的高贵，不是体现为惊世骇俗，而是体现为宠辱不惊、安然自立。芸芸众生慕他千年前的心境，可自己却无法做到。那时，对苏轼来说也许是很坏的时代，他却超越了时间，让自己活成了永恒。苏子早已驾鹤，只留得我们站在红尘中，对那抹背影、那方衣袂痴痴然欲逐之。木心说，艺术家是仅次于上帝的人。斯人已逝，作品永恒。每一页纸，都有旧时芬芳。
　　如果我们做不了苏轼，那也无妨，苏子杖履所至，良友亦多。只是，不要做舒亶，不要做李定，不要做吕惠卿，可不留名，不可留骂名。
　　（指导教师  童县城）