马明博在其作《观音的秘密》中屡屡提及柏林禅寺方丈明海法师。法师于清凉山中闭关已逾一年，世事纷扰，熙攘依旧。我想他只是暂时出离了红尘缠缚，把自己孤悬一隅，以峭拔的、挂了空的生命，来探求足以安定现实人心的普遍之路。其实我们这个时代就是挂了空的时代，是把人从家庭、世界、宗教等一切能获得价值来源的沃土里连根拔起的时代。个体获得“解放”，又不知不觉被囚禁在自我利益与世俗成功的牢笼中；个人获得“选择的自由”，又不得不独自承担选择的重负、不得不仅凭一已之力应对身外的百般不测、万丈空虚。一个挂了空、拔了根的时代，难免生民无命，天地无心，所以总有圣贤念念不忘“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。有人在孤峭中苦苦求索，是为了让更多人在日常中踏实生活；有人在日常中踏实生活，总不忘“向上一着”，为自己也为更多人寻觅生命的超越处和安顿处。他们百虑而一致，殊途而同归。
　　在我印象中，明博也是一个用力的人，一个有所担负的人。他且行且思、知行相随。前几年他游历九华山，写就《愿力的奇迹》；这一年他参访普陀山，又写就《观音的秘密》。有人翻了翻说：是游记，我迟疑着不敢苟同。现时代的“游记”，或者是“到此一游”，或者是“旅行消费指南”，笔墨问难觅山川形胜、胸中丘壑，更遑论古人砣石乞访道的那股高蹈气。人心虚浮，没有挂搭，不落空的好文字又能从何而来呢?而明博恰好是有根有柢、有板有眼、笃厚踏实的人，他之记游，不会是浮光掠影——此则一台好相机足矣；亦非无病呻吟——学禅之人，言语惟嫌多余。明博一定是有沛然的情怀充溢于心中，他行走，他经历，他思考，他参悟到了某种秘密，他有不得不说的“大事”要说给大家听，有不得不进发的感动要和大家分享，甚至有无限的感恩要向他的引路人倾诉。所以，在这样一本书里，如果读不出明博的脚下行履，那是明博文字乏力；如果只能读出明博的脚下行履，那是我们被一叶障目。
　　明博的书叫《观音的秘密》，我姑且摆弄一番文字的“烂葛藤”：“观音的秘密”既可解读为“观音心中的秘密”，也可读作“有关观音的秘密”，当然，由明博之笔写出，自然是明博心中的“观音的秘密”。葛藤的坏处是徒增缠缚，葛藤的好处是“顺藤摸瓜”——那么不妨顺着“观音心中的秘密”和“有关观音的秘密”两条葛藤看看明博瓜藏何处。
　　近日恰巧有两位友人间同一个问题：“什么叫‘如来藏’?”我沉吟良久，想如何以其根性而择取相宜说法。“‘如来藏’就是成佛的依据，《大方等如来藏经》言及‘如来藏’大意，众生和佛无异：都有如来清净之藏；众生和佛有异，佛之‘如来藏’开显，众生之‘如来藏’尚被客尘蒙覆；众生只要勤加修行，专心修学，终能和佛一样获大智慧，得大解脱。”或问：“那么‘如来藏’就是‘佛性’吗?”“大致是。佛用了几个比喻助众生理解，如‘岩树中的醇蜜’、‘未脱皮的粳米’、‘秽物包裹的金像’、‘贫女身怀的贵子’、‘铸模里的金像’等。佛的用意就是付嘱众生，每个人都有‘如来藏’，每个人都能成佛，每个人都要修行。”不久后我读到了《观音的秘密》。明博在封面上写道：“写作这本书，是因为我发现了一个深藏久远的秘密：在生死轮回的大海上，我们的身体就是普陀山，而观音菩萨居住其间。”明博为上述问题提供了更为善巧的回答。然而明博是怎样发现这个秘密的呢?观音菩萨如何告诉明博这个秘密?也许答案在《观音的秘密》这本书里吧，那么这本书也可名之“观音秘密的探寻报告”，是明博在普陀山进修，接受观音菩萨教诲后写出的一份有关佛法的作业。他探寻到的最大的秘密，就是《华严经》所说之“心佛众生三无差别”。他为这个伟大的秘密激动，他也要把这个秘密供养给所有“众生菩萨”。所以，读《观音的秘密》，我好像自始至终都听到明博在唠叨：“你能成佛，我能成佛，我们大家都是未来的佛……”
　　《法华经》里有位常不轻菩萨，在大路边对每一个过客磕头顶礼，说：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩萨道，当得作佛。”有人看他自说白话，无比愤怒：“哪里来的无智和尚?居然为我们授记，说我们一定成佛!我们不要这种虚妄授记!”有人用杖木瓦石打掷他。常不轻菩萨不恼不怒，不生嗔恚。他只是远远避开，依然高声唱诵：“我不敢轻视你们，你们都将做佛啊!”常不轻菩萨就是过去生中的释迦牟尼佛。明博颇得其中三昧，在我看来他无异于常不轻菩萨。然而会有人哂笑他、用石子棍棒打他吗?——这是又一重秘密，观音菩萨知道，也许明博也知道。
　　而“有关观音的秘密”，似乎不需明博赘言，似乎每个生长在中华文化传统中的人都知道，是“慈悲”。“慈悲”是佛法的根本，是大乘佛教的核心理念，观音菩萨是“慈悲”的形象代表。如果说“成佛”是修行的方向，是茫茫大海中的灯塔，慈悲就是无边的海水，是深广遍达的依怙。在书中，明博时时为观音菩萨的慈悲佑护感动。他不厌其烦地叙述行程中相遇的每一个人、每一件事，他追慕那些故去的圣贤，他造访那些槛外行者，他珍惜每一段相遇因缘，他不错过草木瓦石的“无情说法”。在他看来，观音的慈悲遍天地间，难以言表，只有悉心体认。在我读来，每当明博被人事感动，被观音菩萨的慈悲感动，他的心量就又放大了一点，心量大了，他的慈悲也相应扩大，他就离观音菩萨的“大慈大悲”又近了一步。菩萨行者践行菩提道的过程，何尝不是一个不断打开自己心量，不断证得慈悲并从小慈小悲到大慈大悲的修行过程!在《法华经》之《观世音菩萨普门品》中，观音菩萨因其大慈大悲而能度一切苦厄，明博既被观音菩萨的慈悲护佑和救度，又以自身的慈悲度我们这些有缘人——难道不是吗?只要拿起这本《观音的秘密》，或者读完，或者放下，你就被他所“度”。心怀慈悲的人，写多少字说多少话都不是赘言。如果说“有关观音菩萨的秘密”不是真正的秘密，那么此处有秘密；如果对此有疑，那么不妨读公案去：有人问赵州：什么是赵州桥?赵州答：度驴度马。——这是又一重秘密，观音菩萨知道，也许明博也知道。
　　说到禅宗公案，我又记起一则：仰山随沩山参学。有一天，师问徒：《涅槃经》四十卷，多少佛说，多少魔说?仰山答：都是魔说。沩山很满意。仰山又问：“慧寂即一期之事，行履在甚么处?”大意是我虽已知一期之事，此心仍不安。这一路我又是如何走来的呢?沩山答：“只贵子眼正，不说子行履。”明博学禅多年，许是已遇沩山多次?我且拈出“不说行履”四字作本文题目，正好。