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【摘 要】校园景观雕塑作为校园文化的载体之一，其外在的物质形式和内在的精神文化上都有着不同程度的体现，作为大学教育目标的精神文化的表现形式之一，但是随着现代高校的扩招和扩建、移建的现象不断发生，造成许多校园内文化装置缺少艺术性和文化性，其中包括一些老牌学校也是如此。怎样让校园景观雕塑能与人文艺术更好的结合，成为我们当下要解决的问题。
【关键词】纪念性;功能性;形象标志
Current Situation and Suggestions on Contemporary Campus Landscape Sculpture
——Taking Dacheng Square of Shandong University as an example
Zhang Jing-yu，Wang Jian，Gu Ting-wei
（Shandong University of Architecture， School of Art Jinan Shandong 250100）
【Abstract】As one of the carriers of campus culture， campus landscape sculpture has different degrees of external material form and inner spiritual culture. It is one of the manifestations of spiritual culture as the goal of university education， but with the expansion of modern colleges and universities. The phenomenon of expansion and reconstruction has continued to occur， resulting in the lack of artistic and cultural cultural installations on many campuses， including some established schools. How to make campus landscape sculpture and human art better combined has become a problem we have to solve now.
【Key words】Commemorative;Functional;Image sign
在科學技术和文化涵养不断提高的当今社会，校园景观雕塑成为彰显校园文化水平的一重要代表。时代的快速发展在推动文化和科技进步的同时削弱了历史文化和人文积淀的厚度，给大家带来了错误的引导，使文脉的传承方向偏离了轨道。因此，部分校园雕塑所表达的公共艺术意义和传达的文化精神层面上有所缺失。
1. 校园景观雕塑的现状
（1）大学校园作为文化和知识传播的主要途径，由于各个学校的学校教育宗旨和教育理念的不同表现在各个学校的校园景观文化也各具特色，为了弘扬中国传统优秀文化，在校园景观的设计也应该是各具特色，各有千秋的。校园雕塑作为展示校园文化的主要形式，备受各大高校推崇。
（2）然而国内的大部分高校所用的校园雕塑大多数都是一样的，例如孔子的雕像，李白，辛弃疾等爱国诗人的雕像，总体来看，各大高校都缺失校园文化的特色，功能性和艺术性都表达的不尽如人意。这些雕塑作品都缺少了创新性，同时也不具备校园公共艺术的意义和传达的文化精神的意义。
2. 山东大学大成广场雕塑的现状
以位于济南的山东大学的中心校区的大成广场为例，山东大学自身有着丰富的文化内涵和精神积淀，加之以“学无止境 气有浩然”作为校训更是表现出，师生在学术和人生的历程中勇于登攀。但是对于山东大学中心校区大成广场的校园景观雕塑，虽然现在已经成为山东大学的形象代表，里面有许多中国传统文化的元素成份存在，相对而言比较接近中国人的审美观点。但是其在文脉的传承和运用方面存在以下几个问题：
（1）雕塑作品所依托的场域的不合理性。
山东大学的大成广场上有一组雕塑是从校规石一直到北面的旗杆台，有一条贯穿大成广场的水系，水系两侧，为排列整齐的玉琮灯柱列。“玉琮”作为古代良渚文化属于古代祭祀的玉质礼器，在浙江一带出土的最为多见，根据古书《周礼·春官·大宗伯》中记载“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”玉琮作为祭祀大地的礼器，时是良渚文化时期具有代表性的重要玉器。主要代表了古代墓葬的文化的一种，表达了古人对太阳的光和热的崇拜，意味着先民对火神的向往，以祈求带给人能量和光芒。邓淑蘋提出的中国历史的崇玉特质，意味着温润如玉的玉器也能承载太阳崇拜，这种理念无疑在图像解释上具有着说服力。因此我认为大成广场的玉琮雕塑的运用是不符合场域要求的，作为大学校园要以传播文化知识和创新精神的主要集散地，其景观雕塑一定要符合与之相应的环境要求，其文化元素主要是表达了古人对神明和上天的崇拜不符合科学发展观的发展理念。因此，该景观雕塑作品所依托的场域的具有不合理性。
（2）纪念性意义的缺失。
大成广场的景观雕塑设计的纪念性意义较差，整个场地的设计空间开阔，有着很好的寓意，但是其展现的内容没有很好的表达出山东大学百年以来的历史文化脉络和人文内涵的历史积淀，其纪念性意义表现较差，正方形青铜地雕本身所存在的目的是为了展示“礼、乐、仁、和、书、射、御”等儒家文化，为了展示而展示缺少对于文脉的继承和发展，没有真正意义上的纪念价值。 （3）功能性的缺失。
首先，雕塑的第一功能在于美化校园环境，雕塑作为校园景观的一部分对于美化校园环境起着重要的作用，然而玉琮的造型多以饕餮纹等夸张的怪异的纹样为主，带有一定的沉重、压抑的感觉。加上大成广场上的雕刻图案纹路都是千篇一律的重复代表中华文化那几样图案，并没有达到彰显大学特色的目的，没有达到使人眼前一亮，新颖独特的目的。其次，大成广场的雕塑设计没有实际的教育意义，没有一定的对于师生思想道德上的影响，对于提升学生的审美素质，培养学生的道德情怀，塑造学生的优秀品格并没有影响。著名的雕塑家潘鹤曾说过，一件艺术精品往校园一放，能无声无息中牵引学生去寻找真善美，久而久之，心灵也会因此起变化。
（4）缺少和社会相关的价值意义。
由于大学校园的开放性，颜值较高的景观雕塑可以吸引更多的人来参观学习，可以在一方面促进参观者的鉴赏水平，同时也提高校内学生的审美水平和自我修养，提高人的综合能力;同时还可以提供资源给校外人员学习，带来相应的社会价值。
3. 校园雕塑作品发展建议
雕塑的设计要强调文脉的延续对自然环境风格追求和秩序性和古典主义的相通，雕塑不论是设计还是布局上都有其不同的发展。從古典主义到后现代主义的景观雕塑设计者从开始单纯的强调造型到充分的考虑到其所处的地域性和场地强调，例如：施瓦茨的糖果轮胎园的设计，因为其场地的历史遗留问题，设计者将雕塑本身赋予了其地域性的文脉的纪念性意义，充分的体现了对历史的纪念，并且通过景观雕塑来表达一种意境、创新、活力，包括对于糖果和轮胎的摆放形式，其排列方法称为梅花排列法，打破了对称的意外秩序，打破了革命性是对秩序的延续，但同时保留了秩序性，充分的表明了现代主义和古典主义的异曲同工。因此对于校园景观雕塑的发展提出以下三点：
（1）首先，对于校园景观雕塑的设计一定要满足它的审美的功能特色，例如密斯.凡德罗设计的德国馆水池中央放置的雕塑，雕塑的本身不具备什么意义，但是其周围的环境和建筑是与之搭配的，并且其自身的造型的曲线也满足审美功能的需要，因此景观雕塑一定要满足其审美的价值。
（2）其次，校园景观一定要满足地域文化的特色，其具有相应的地域性的文脉传承和纪念性的价值，以便于在潜移默化中提高师生的精神世界，是人们铭记历史，因此景观雕塑还要满足依托场域的合理性条件，满足其纪念性的价值。
（3）最后，我们一定要杜绝受到“拿来主义”的影响，发挥艺术的多元化的特性，去探索和掌握更多美的事物，并且一定要坚持雕塑设计美学的独创性。尽管中国人要理所当然熟知中国的传统文化，孔孟之道、老庄哲学在培养国人仁义礼智信，但同时也或多或少的束缚了人们艺术思维的发展。中国的校园景观雕塑不应该只局限于单纯的孔子雕像、爱国诗人雕像、古代纹样的照搬照画，而是要发挥艺术综合发展的特性，加强对于雕塑造型、创新、思维模式、材料的运用的创新上，从具象到抽象，这不仅仅有利于提高自己的审美水平和鉴赏能力，同时也会使校园景观雕塑艺术绽放出不同的结果。
参考文献
[1] 喻仲文，赵芳.良渚文化“神徽像”的含义研究[J].设计艺术研究，2016年03期：112.
[2] sculpture杂志，Landscape Architecture杂志2009年4月号转载，2019年1～2期.
[3] 石冠哲，功能性的回归——现代主义之后一种雕塑趋势[J].超新期刊，雕塑，2015，第4期P45～47.
【关键词】纪念性;功能性;形象标志
Current Situation and Suggestions on Contemporary Campus Landscape Sculpture
——Taking Dacheng Square of Shandong University as an example
Zhang Jing-yu，Wang Jian，Gu Ting-wei
（Shandong University of Architecture， School of Art Jinan Shandong 250100）
【Abstract】As one of the carriers of campus culture， campus landscape sculpture has different degrees of external material form and inner spiritual culture. It is one of the manifestations of spiritual culture as the goal of university education， but with the expansion of modern colleges and universities. The phenomenon of expansion and reconstruction has continued to occur， resulting in the lack of artistic and cultural cultural installations on many campuses， including some established schools. How to make campus landscape sculpture and human art better combined has become a problem we have to solve now.
【Key words】Commemorative;Functional;Image sign
在科學技术和文化涵养不断提高的当今社会，校园景观雕塑成为彰显校园文化水平的一重要代表。时代的快速发展在推动文化和科技进步的同时削弱了历史文化和人文积淀的厚度，给大家带来了错误的引导，使文脉的传承方向偏离了轨道。因此，部分校园雕塑所表达的公共艺术意义和传达的文化精神层面上有所缺失。
1. 校园景观雕塑的现状
（1）大学校园作为文化和知识传播的主要途径，由于各个学校的学校教育宗旨和教育理念的不同表现在各个学校的校园景观文化也各具特色，为了弘扬中国传统优秀文化，在校园景观的设计也应该是各具特色，各有千秋的。校园雕塑作为展示校园文化的主要形式，备受各大高校推崇。
（2）然而国内的大部分高校所用的校园雕塑大多数都是一样的，例如孔子的雕像，李白，辛弃疾等爱国诗人的雕像，总体来看，各大高校都缺失校园文化的特色，功能性和艺术性都表达的不尽如人意。这些雕塑作品都缺少了创新性，同时也不具备校园公共艺术的意义和传达的文化精神的意义。
2. 山东大学大成广场雕塑的现状
以位于济南的山东大学的中心校区的大成广场为例，山东大学自身有着丰富的文化内涵和精神积淀，加之以“学无止境 气有浩然”作为校训更是表现出，师生在学术和人生的历程中勇于登攀。但是对于山东大学中心校区大成广场的校园景观雕塑，虽然现在已经成为山东大学的形象代表，里面有许多中国传统文化的元素成份存在，相对而言比较接近中国人的审美观点。但是其在文脉的传承和运用方面存在以下几个问题：
（1）雕塑作品所依托的场域的不合理性。
山东大学的大成广场上有一组雕塑是从校规石一直到北面的旗杆台，有一条贯穿大成广场的水系，水系两侧，为排列整齐的玉琮灯柱列。“玉琮”作为古代良渚文化属于古代祭祀的玉质礼器，在浙江一带出土的最为多见，根据古书《周礼·春官·大宗伯》中记载“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”玉琮作为祭祀大地的礼器，时是良渚文化时期具有代表性的重要玉器。主要代表了古代墓葬的文化的一种，表达了古人对太阳的光和热的崇拜，意味着先民对火神的向往，以祈求带给人能量和光芒。邓淑蘋提出的中国历史的崇玉特质，意味着温润如玉的玉器也能承载太阳崇拜，这种理念无疑在图像解释上具有着说服力。因此我认为大成广场的玉琮雕塑的运用是不符合场域要求的，作为大学校园要以传播文化知识和创新精神的主要集散地，其景观雕塑一定要符合与之相应的环境要求，其文化元素主要是表达了古人对神明和上天的崇拜不符合科学发展观的发展理念。因此，该景观雕塑作品所依托的场域的具有不合理性。
（2）纪念性意义的缺失。
大成广场的景观雕塑设计的纪念性意义较差，整个场地的设计空间开阔，有着很好的寓意，但是其展现的内容没有很好的表达出山东大学百年以来的历史文化脉络和人文内涵的历史积淀，其纪念性意义表现较差，正方形青铜地雕本身所存在的目的是为了展示“礼、乐、仁、和、书、射、御”等儒家文化，为了展示而展示缺少对于文脉的继承和发展，没有真正意义上的纪念价值。 （3）功能性的缺失。
首先，雕塑的第一功能在于美化校园环境，雕塑作为校园景观的一部分对于美化校园环境起着重要的作用，然而玉琮的造型多以饕餮纹等夸张的怪异的纹样为主，带有一定的沉重、压抑的感觉。加上大成广场上的雕刻图案纹路都是千篇一律的重复代表中华文化那几样图案，并没有达到彰显大学特色的目的，没有达到使人眼前一亮，新颖独特的目的。其次，大成广场的雕塑设计没有实际的教育意义，没有一定的对于师生思想道德上的影响，对于提升学生的审美素质，培养学生的道德情怀，塑造学生的优秀品格并没有影响。著名的雕塑家潘鹤曾说过，一件艺术精品往校园一放，能无声无息中牵引学生去寻找真善美，久而久之，心灵也会因此起变化。
（4）缺少和社会相关的价值意义。
由于大学校园的开放性，颜值较高的景观雕塑可以吸引更多的人来参观学习，可以在一方面促进参观者的鉴赏水平，同时也提高校内学生的审美水平和自我修养，提高人的综合能力;同时还可以提供资源给校外人员学习，带来相应的社会价值。
3. 校园雕塑作品发展建议
雕塑的设计要强调文脉的延续对自然环境风格追求和秩序性和古典主义的相通，雕塑不论是设计还是布局上都有其不同的发展。從古典主义到后现代主义的景观雕塑设计者从开始单纯的强调造型到充分的考虑到其所处的地域性和场地强调，例如：施瓦茨的糖果轮胎园的设计，因为其场地的历史遗留问题，设计者将雕塑本身赋予了其地域性的文脉的纪念性意义，充分的体现了对历史的纪念，并且通过景观雕塑来表达一种意境、创新、活力，包括对于糖果和轮胎的摆放形式，其排列方法称为梅花排列法，打破了对称的意外秩序，打破了革命性是对秩序的延续，但同时保留了秩序性，充分的表明了现代主义和古典主义的异曲同工。因此对于校园景观雕塑的发展提出以下三点：
（1）首先，对于校园景观雕塑的设计一定要满足它的审美的功能特色，例如密斯.凡德罗设计的德国馆水池中央放置的雕塑，雕塑的本身不具备什么意义，但是其周围的环境和建筑是与之搭配的，并且其自身的造型的曲线也满足审美功能的需要，因此景观雕塑一定要满足其审美的价值。
（2）其次，校园景观一定要满足地域文化的特色，其具有相应的地域性的文脉传承和纪念性的价值，以便于在潜移默化中提高师生的精神世界，是人们铭记历史，因此景观雕塑还要满足依托场域的合理性条件，满足其纪念性的价值。
（3）最后，我们一定要杜绝受到“拿来主义”的影响，发挥艺术的多元化的特性，去探索和掌握更多美的事物，并且一定要坚持雕塑设计美学的独创性。尽管中国人要理所当然熟知中国的传统文化，孔孟之道、老庄哲学在培养国人仁义礼智信，但同时也或多或少的束缚了人们艺术思维的发展。中国的校园景观雕塑不应该只局限于单纯的孔子雕像、爱国诗人雕像、古代纹样的照搬照画，而是要发挥艺术综合发展的特性，加强对于雕塑造型、创新、思维模式、材料的运用的创新上，从具象到抽象，这不仅仅有利于提高自己的审美水平和鉴赏能力，同时也会使校园景观雕塑艺术绽放出不同的结果。
参考文献
[1] 喻仲文，赵芳.良渚文化“神徽像”的含义研究[J].设计艺术研究，2016年03期：112.
[2] sculpture杂志，Landscape Architecture杂志2009年4月号转载，2019年1～2期.
[3] 石冠哲，功能性的回归——现代主义之后一种雕塑趋势[J].超新期刊，雕塑，2015，第4期P45～47.