静卧于秦岭南坡紫柏山麓的张良庙，里面碑文、石刻、楹联颇多，但给人印象最深的，还是庙内云梯旁一块巨大的岩石上那苍劲有力的岩刻“知止”二字。
　　张良与萧何、韩信为“汉初三杰”，刘邦曾称赞他：“运筹策帷幄之中，决胜千里外，子房功也。”但刘邦即位后，张良却逐渐有了退意，尤其是目睹韩信等功臣的遭遇后，更是毅然决然地选择归隐，来到秦岭深处的紫柏山潜心修道辟谷。
　　曾对盛唐文化产生深刻影响的千古绝学《止学》上说：“大智知止，小智惟谋。”人知道该在什么情况下叫停自己，使自己的欲望或想法切合实际，做法或状态合乎理性，无疑为智者。但这不仅需要智慧，能看明白事情，还得有定力，拿得起放得下。
　　热带地区有一种食虫或食肉植物叫猪笼草，其叶片两面和茎上都均匀地分布着“引路”蜜腺，昆虫甚至老鼠等小型动物便吸食着香甜的蜜腺不知不觉地来到笼口，最终滑入笼内，小命呜呼。其实聪明如人者，往往也会不知不觉落入自己贪欲的笼。寓言《渔夫和金鱼的故事》中那个倒霉蛋渔夫的贪婪老婆，因为无休止地向小金鱼提要求，最终被瞬间扔回解放前。而假若她能在某个阶段打住，岂不皆大欢喜？但没法，有的人就是得陇望蜀、贪心不足。
　　《增广贤文》曰：“知足常足，终身不辱。”相比知足，想而不能或求而不得时能放下，或许更难。孔子曾发狠心走仕途治国平天下，年过半百还周游列国，实际上就是到各国去“跑官”，并放出话，如有人用他，他能帮助建设一个周王朝，甚至拍胸脯一年见效、三年建成。然而十三年辛苦奔波，无人重用他。但孔子毕竟是孔子，官路不通，他认了，转而回到家乡一心栽培后贤;而如果当年孔子放不下，到头来怕也落个徒唤“误尽平生是一官”不说，更重要的是，谁能想象这会对儒学、儒家文化及两千多年来中华文明造成怎样的影响？孔夫子不遇而止，而有的人本身就欠点，那就更得有点自知之明了，像南怀瑾先生所谓人生三个不能犯的错误，即德薄而位尊、智小而谋大、力小而任重，便属于这类情况。
　　1914年，爱迪生的实验室发生了一场大火灾。爱迪生的儿子查理斯在浓烟和废墟中发疯似地寻找父亲，结果却发现爱迪生在一旁平静地看着火烧殆尽的现场，见到儿子，他说：“感谢上帝，一把大火烧掉了所有的错误，我又可以重新开始了。”果然，火灾过去三个星期，爱迪生就推出了他的第一部留声机。有人傻乐呵在火灾等自家灾难现场拍照留念，想必也是想表达只要人还在，一切便可以重来的意思吧？黄永玉先生说得幽默：“碰到任何困难都赶快往前走，不要欣赏那个让你摔倒的坑。”
　　黑格尔曾告诫世人：“一切人世间的事物——财富、荣誉、权利，甚至快乐、痛苦等，皆有其一定的尺度，超过这个尺度就会招致毁灭。”古人讲：“知行知止唯贤者。”凡事皆有度，知止就是要把握好事物的度，在行中止，于止中行，知行知止，知止而行。
　　但说到底，人的境界最重要。张良看出了刘邦的可共患难而不可共富贵，辞汉归隐，虽为明哲保身，但终归能成功不居、急流勇退，故传为佳话。历史上范蠡隐退经商、曾国藩势盛时裁军自贬，也属这个情况。
　　有報道称，自新冠肺炎疫情以来，因为人类“禁足”或户外活动的减少，空气质量变好了，自然环境变美了，野生动物纷纷到人类的地界来活动或撒欢，印度还有猴子爬上楼顶放风筝，如此不一而足。这是否提出一个问题，生于自然取于自然的人类，在处理和自然界及其万物的关系上，是否也该刻上“知止”二字？
　　（郝巧凤摘自《郑州日报》2020年6月29日）