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湛江年例起源说法颇多，在古代，人们征服自然的能力薄弱，对天地万物心存敬畏，特别是在偏远封闭的粤西地区，历经战乱、经商、贬谪等原因南迁的中原汉族人，多次辗转来到这里生活、繁衍。复杂的民系和多重文化体系相互交融、凝聚、渗透，形成了独具特色的区域群体。每年初春或者清明前后农闲时节，湛江本地居民都要举办一次大型的祭祀活动，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
当前我国开始充分重视传统文化的发展，年例节又名“神诞日”，所选定的日子可能与所奉神的诞辰、宗族搬迁日、祠堂落成日有关，具有一定的尊仰崇敬和自我归属的意义。湛江年例在多年的传承和发展过程中，也在不断与时俱进，创新特色，积极跟随国家政策，成为文化传播的重要载体，融入区域化大发展的时代浪潮中。通过传统节日最经济、最有效的生活文化再生产功能，从内容和形式上不断提高年例的文化品位，在不断探索和实践中发现新机遇，巧妙融合市场主流需求，创作出大众喜爱的精神食粮，促进人们的情感交流，增进年例中人文精神的内涵。大家可以通过邀请自己的朋友线上或线下共同参与，在互联网迅速抢占话题成为焦点，再由各类自媒体的发布对外大力宣传，极大地扩展了年例的影响力，增进了各地对活动的好奇与了解，热热闹闹，欢欢喜喜，富有情感的凝聚力和向心力，既体现了湛江人对乡土乡情的依恋和归属感，又展现出了人民团圆团聚，协助合作，闯关克难，成就喜悦的美好情境，成为区域社会民众更好地传递情感记忆，实现家族维系、社交关系维持等文化价值良性循环的核心驱动力。
湛江年例文化元素的种类
湛江年例各地供奉的人物造型包括康王、冼夫人、华光大帝等，意为族人对神明所代表的精神与文化的敬仰。而这些备受人们崇敬的人物基本上有史可查，所谓“人神”合一的民族英雄崇拜，人们虔诚地恭敬不是凭空捏造，更不是盲目地迷信，而是来自对他们的尊敬和爱戴。冼夫人戎马一生，是南北朝时期岭南杰出的政治家、军事家，她集“忠、爱、志、慈、慧、诚、识、谦、谨、诫”于一身，极具号召和影响力。在湛江吴川流行最广的康王传说，为宋朝的边关大将，一生忠义守护边关，体现了人们崇尚“忠”“孝”的传统美德。华光大帝，史志称马氏生前为人善良，常济贫扶危，见义勇为，受到村民的爱戴。去世后乡民感其恩德，立庙祀之。正是这些征战沙场，保国安民的英雄事迹，为人们喜闻乐道，值得世世代代记忆和学习。
所有文化的传承，来自人们心底对生活的美好向往。在湛江年例民俗活动中常见的瑞兽造型有龙、狮、石狗等多种样式，丰富多彩。传说上古雷州是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，而体魄健壮的家畜——狗，友善忠诚，灵敏活泼，最受雷州民众的喜爱，于是家家户户便雕刻更多高大威猛，姿态生动的石狗作为守护神，寓意子孙万代，繁衍生息。醒狮，在湛江与石狗造型和意义有异曲同工之处，加上华丽的装饰和绚丽的色彩，带来更多的欢快和喜庆，年例时，富有阳刚之气的舞狮表演被认为是最具有驱邪避害吉祥意义的活动。
舞鹰雄是广东湛江市的民间舞蹈，已有几百年历史，集舞蹈、武术、杂技特点于一身，颇具湛江本土特色，内容丰富，表现灵活，技巧高超，难度惊险，湛江舞鹰雄入选广东省第一批省级非物质文化遗产名录。相传以前雷州半岛北部有座大山，山高林密，飞禽走兽众多，其中鹰（为山鹰）、雄（为传说中的一种瑞兽）常在一起嬉戏觅食，一天，鹰、雄因猴子从中挑衅而恶斗，互不相让，后经大肚佛相劝言和。人们观看舞蹈表演，甚是有趣。鹰、雄寓意吉祥，能驱邪镇妖，带来好运气，于是人们纷纷模仿鹰、雄嬉戏相斗的情景，创造了舞鹰雄这一新颖而有趣的舞蹈形式。久而久之，舞鹰雄便逐渐成为当地一种民俗表演，逢年过节，都有舞鹰雄的习惯，祝贺节日，喜报平安，以示同庆。
湛江位于中国大陆最南端的雷州半岛上，西靠北部湾，南出太平洋，与海南岛隔海相望，亚热带作物及海产资源丰富。从植被到农作物，从花果到海鲜，都会在热闹的年例上大放异彩。硇洲的鲍鱼、东海的红鱼、湛江的鲷鱼仔，各种贝类特色海鲜、腊鱼、石斑鱼、花蟹等等，是年例大餐中必不可少的重头戏。人们欢聚一堂，边吃边笑，充满了自豪和喜悦，谈论着来年风调雨顺，鱼虾满仓，期盼着人丁兴旺，生活富足。
海洋文化缤纷多姿，人类文明与海洋命脉相连，在开发利用海洋的社会实践过程中形成的精神成果和物质成果，如人们的认识、观念、思维、情感、心态，以及由此而生成的生活方式，包括经济架构、法規制度、衣食住行习俗和语言文学艺术等形态，都属于海洋文化的范畴。海洋文化中崇尚纯粹的品格，崇尚自由的天性，其强烈的竞争意识和开创意识，更富有开放性、外向性、兼容性、冒险性、神秘性、开拓性、原创性和进取精神。从世代沿袭的岭南人精神和新时期广东人精神中寻找，从改革开放以来红土地上的创业实践中寻找。湛江人民抗法斗争的英雄事迹体现出一往无前、无所畏惧的精神。祖祖辈辈休养生息的历史积淀体现了吃苦耐劳、艰苦创业、仁爱宽厚、互助团结、敬祖爱乡、勤俭持家的精神;改革开放以来湛江人民在红土地上的创业实践体现了敢闯敢干、创新创业的精神，尊重科学、讲求实际的精神，这些都是构建新时期湛江人精神的宝贵财富，其中海纳百川、 赤诚奉献、创新创业等极富深意，堪称湛江人的灵魂，尤应引起关注。
创新湛江年例文化市场新生态化
“年例”是一个具有浓厚湛江地方人文风采的活动。活动过程具备了各种独特新颖的美好隐喻，这种寓意包含了历史学、人类学、经济学、文艺学和心理学的内容。民间习俗是一种复杂的社会现象，历史学和人类学研究一直都将群众风俗看成是文化的一个组成部分，对其非常重视。涂尔干坚持的社会唯实论，强调社会结构对人类行为的制约作用，强调从社会事实出发来研究现状，通过集体道德的作用来整合社会。此后，不少人类学家阐述了功能主义的理论，如马林诺夫斯基、拉德克利夫·布朗、吴文藻、林耀华、费孝通等。他们认为，社会依照共同的规范来要求人们的思想和意识，对社会成员起着内聚黏合的作用。年例的文化盛宴不仅是家族传统与宗族认知的呈现，同时更是文明和谐、制度有序、经济繁荣的群体文化体现。从社会功能主义方面来探究，通过人类的精神需要和社会的发展稳定来解释文化现象，作为一种民间节日对其内部成员、群众整体及文化传承所发挥的作用毋庸置疑。从1892年至今的粤西年例也经历了数次的功能演变。从最初的娱神的祭祀节日到久而久之形成娱人娱神的节日，到现在融和地区交际和文娱活动于一体的文化系列，在长期的兼容与改进过程中，人们赋予了它更加丰富的寄望和内涵，并且不断完善着年例的目的性和功利性，使年例演变成为地区交际与娱乐一体化的具有强烈认同作用的文化节日。 湛江年例文化在后续时间里的可持续发展应该大胆创新，積极实现对文化传播形式的创作革新，把年例文化元素的创新设计纳入区域文化战略发展层面上，对“年例”进行更好的定位和促进学科的交叉发展，利于对当地人文历史的了解和促进非物质文化资源的进一步开发。做好元素造型、应用和概念宣传上的新布局，进一步加大对年例文化元素研究的深层挖掘，运用当代的审美新理念，注入时代科技化新基因，充分发挥“互联网+”的带动作用，积极开拓新生代市场，根据湛江特色，丰富湛江年例文化元素魅力，结合动漫、游戏、影音全方位立体化进行衍生产品IP的构建，进驻年轻态主流市场，用现代的方式，来讲述古老的故事，让人耳目一新，激发传统人文活力，释放优秀精神能量，让这些榜样的力量，美好的想象，勤劳的品格世代相传。在文化认知度、关注度和参与性方面，让更多的人在年例创新的体验中获得一致的认同感和幸福感，同时又可提升年例文化价值的社会经济地位。
从年例传播的过程来看，其间不仅有丰富多样祭祀活动，还有健康的可让大众参与的聚会和娱乐。在这些全民共娱的系列活动中，人们的生活心态和精神得到了调节和缓冲。社会群众的感情受到了市场经济的冲击，人情成了祛魅化、功利化和工具化的趋势。李良沛先生提出工具性差异格局，认为社会情感的联系都是以个人为中心，由内而外，从亲到疏建立起来的人际关系网;人们建立这种关系的实质就是利益，人们之间越亲密，就越有可能被中心成员用来实现其利益目标。年例筵席成为现代年例核心组成部分，正是基于筵席人性情感的工具性，年例作为湛江地方特色的文化节日，传播方式除了人与人之间的家族情谊，利益纽带，还有其社会文明传承与国际间文化交流的带动作用，可以通过新媒体语境下多种方式进行传播的推陈出新，伴随我国“互联网+”与5G信息化发展，将年例特色转化为一种旅游、经贸、信息资源。近几年湛江政府提倡市民根据自己的经济情况适当进行年例活动，不奢侈浪费，大胆破除旧俗，多搞当代文化正能量活动，丰富群众生活，并积极开发民俗特色旅游项目。“文化搭台，经济唱戏”在湛江还得到了进一步推广，很多地区已经开始利用年例的聚集效应促进区域经济大发展，人文社会更繁荣。
基金项目：1.项目名称：广东省哲学社会科学项目《艺术·革命·宣传——20世纪广东漫画史研究》，立项编号：GD19CYS05;2.项目名称：2018年省级大学生创新创业训练计划项目《年例文化变迁与时代承袭的影像艺术探究》，立项编号：201812622024;项目名称：《高等院校动画专业培养数字创意产业一流人才质量的内涵研究》，立项编号：JYJX2020101。
作者单位：广东海洋大学寸金学院
当前我国开始充分重视传统文化的发展，年例节又名“神诞日”，所选定的日子可能与所奉神的诞辰、宗族搬迁日、祠堂落成日有关，具有一定的尊仰崇敬和自我归属的意义。湛江年例在多年的传承和发展过程中，也在不断与时俱进，创新特色，积极跟随国家政策，成为文化传播的重要载体，融入区域化大发展的时代浪潮中。通过传统节日最经济、最有效的生活文化再生产功能，从内容和形式上不断提高年例的文化品位，在不断探索和实践中发现新机遇，巧妙融合市场主流需求，创作出大众喜爱的精神食粮，促进人们的情感交流，增进年例中人文精神的内涵。大家可以通过邀请自己的朋友线上或线下共同参与，在互联网迅速抢占话题成为焦点，再由各类自媒体的发布对外大力宣传，极大地扩展了年例的影响力，增进了各地对活动的好奇与了解，热热闹闹，欢欢喜喜，富有情感的凝聚力和向心力，既体现了湛江人对乡土乡情的依恋和归属感，又展现出了人民团圆团聚，协助合作，闯关克难，成就喜悦的美好情境，成为区域社会民众更好地传递情感记忆，实现家族维系、社交关系维持等文化价值良性循环的核心驱动力。
湛江年例文化元素的种类
湛江年例各地供奉的人物造型包括康王、冼夫人、华光大帝等，意为族人对神明所代表的精神与文化的敬仰。而这些备受人们崇敬的人物基本上有史可查，所谓“人神”合一的民族英雄崇拜，人们虔诚地恭敬不是凭空捏造，更不是盲目地迷信，而是来自对他们的尊敬和爱戴。冼夫人戎马一生，是南北朝时期岭南杰出的政治家、军事家，她集“忠、爱、志、慈、慧、诚、识、谦、谨、诫”于一身，极具号召和影响力。在湛江吴川流行最广的康王传说，为宋朝的边关大将，一生忠义守护边关，体现了人们崇尚“忠”“孝”的传统美德。华光大帝，史志称马氏生前为人善良，常济贫扶危，见义勇为，受到村民的爱戴。去世后乡民感其恩德，立庙祀之。正是这些征战沙场，保国安民的英雄事迹，为人们喜闻乐道，值得世世代代记忆和学习。
所有文化的传承，来自人们心底对生活的美好向往。在湛江年例民俗活动中常见的瑞兽造型有龙、狮、石狗等多种样式，丰富多彩。传说上古雷州是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，而体魄健壮的家畜——狗，友善忠诚，灵敏活泼，最受雷州民众的喜爱，于是家家户户便雕刻更多高大威猛，姿态生动的石狗作为守护神，寓意子孙万代，繁衍生息。醒狮，在湛江与石狗造型和意义有异曲同工之处，加上华丽的装饰和绚丽的色彩，带来更多的欢快和喜庆，年例时，富有阳刚之气的舞狮表演被认为是最具有驱邪避害吉祥意义的活动。
舞鹰雄是广东湛江市的民间舞蹈，已有几百年历史，集舞蹈、武术、杂技特点于一身，颇具湛江本土特色，内容丰富，表现灵活，技巧高超，难度惊险，湛江舞鹰雄入选广东省第一批省级非物质文化遗产名录。相传以前雷州半岛北部有座大山，山高林密，飞禽走兽众多，其中鹰（为山鹰）、雄（为传说中的一种瑞兽）常在一起嬉戏觅食，一天，鹰、雄因猴子从中挑衅而恶斗，互不相让，后经大肚佛相劝言和。人们观看舞蹈表演，甚是有趣。鹰、雄寓意吉祥，能驱邪镇妖，带来好运气，于是人们纷纷模仿鹰、雄嬉戏相斗的情景，创造了舞鹰雄这一新颖而有趣的舞蹈形式。久而久之，舞鹰雄便逐渐成为当地一种民俗表演，逢年过节，都有舞鹰雄的习惯，祝贺节日，喜报平安，以示同庆。
湛江位于中国大陆最南端的雷州半岛上，西靠北部湾，南出太平洋，与海南岛隔海相望，亚热带作物及海产资源丰富。从植被到农作物，从花果到海鲜，都会在热闹的年例上大放异彩。硇洲的鲍鱼、东海的红鱼、湛江的鲷鱼仔，各种贝类特色海鲜、腊鱼、石斑鱼、花蟹等等，是年例大餐中必不可少的重头戏。人们欢聚一堂，边吃边笑，充满了自豪和喜悦，谈论着来年风调雨顺，鱼虾满仓，期盼着人丁兴旺，生活富足。
海洋文化缤纷多姿，人类文明与海洋命脉相连，在开发利用海洋的社会实践过程中形成的精神成果和物质成果，如人们的认识、观念、思维、情感、心态，以及由此而生成的生活方式，包括经济架构、法規制度、衣食住行习俗和语言文学艺术等形态，都属于海洋文化的范畴。海洋文化中崇尚纯粹的品格，崇尚自由的天性，其强烈的竞争意识和开创意识，更富有开放性、外向性、兼容性、冒险性、神秘性、开拓性、原创性和进取精神。从世代沿袭的岭南人精神和新时期广东人精神中寻找，从改革开放以来红土地上的创业实践中寻找。湛江人民抗法斗争的英雄事迹体现出一往无前、无所畏惧的精神。祖祖辈辈休养生息的历史积淀体现了吃苦耐劳、艰苦创业、仁爱宽厚、互助团结、敬祖爱乡、勤俭持家的精神;改革开放以来湛江人民在红土地上的创业实践体现了敢闯敢干、创新创业的精神，尊重科学、讲求实际的精神，这些都是构建新时期湛江人精神的宝贵财富，其中海纳百川、 赤诚奉献、创新创业等极富深意，堪称湛江人的灵魂，尤应引起关注。
创新湛江年例文化市场新生态化
“年例”是一个具有浓厚湛江地方人文风采的活动。活动过程具备了各种独特新颖的美好隐喻，这种寓意包含了历史学、人类学、经济学、文艺学和心理学的内容。民间习俗是一种复杂的社会现象，历史学和人类学研究一直都将群众风俗看成是文化的一个组成部分，对其非常重视。涂尔干坚持的社会唯实论，强调社会结构对人类行为的制约作用，强调从社会事实出发来研究现状，通过集体道德的作用来整合社会。此后，不少人类学家阐述了功能主义的理论，如马林诺夫斯基、拉德克利夫·布朗、吴文藻、林耀华、费孝通等。他们认为，社会依照共同的规范来要求人们的思想和意识，对社会成员起着内聚黏合的作用。年例的文化盛宴不仅是家族传统与宗族认知的呈现，同时更是文明和谐、制度有序、经济繁荣的群体文化体现。从社会功能主义方面来探究，通过人类的精神需要和社会的发展稳定来解释文化现象，作为一种民间节日对其内部成员、群众整体及文化传承所发挥的作用毋庸置疑。从1892年至今的粤西年例也经历了数次的功能演变。从最初的娱神的祭祀节日到久而久之形成娱人娱神的节日，到现在融和地区交际和文娱活动于一体的文化系列，在长期的兼容与改进过程中，人们赋予了它更加丰富的寄望和内涵，并且不断完善着年例的目的性和功利性，使年例演变成为地区交际与娱乐一体化的具有强烈认同作用的文化节日。 湛江年例文化在后续时间里的可持续发展应该大胆创新，積极实现对文化传播形式的创作革新，把年例文化元素的创新设计纳入区域文化战略发展层面上，对“年例”进行更好的定位和促进学科的交叉发展，利于对当地人文历史的了解和促进非物质文化资源的进一步开发。做好元素造型、应用和概念宣传上的新布局，进一步加大对年例文化元素研究的深层挖掘，运用当代的审美新理念，注入时代科技化新基因，充分发挥“互联网+”的带动作用，积极开拓新生代市场，根据湛江特色，丰富湛江年例文化元素魅力，结合动漫、游戏、影音全方位立体化进行衍生产品IP的构建，进驻年轻态主流市场，用现代的方式，来讲述古老的故事，让人耳目一新，激发传统人文活力，释放优秀精神能量，让这些榜样的力量，美好的想象，勤劳的品格世代相传。在文化认知度、关注度和参与性方面，让更多的人在年例创新的体验中获得一致的认同感和幸福感，同时又可提升年例文化价值的社会经济地位。
从年例传播的过程来看，其间不仅有丰富多样祭祀活动，还有健康的可让大众参与的聚会和娱乐。在这些全民共娱的系列活动中，人们的生活心态和精神得到了调节和缓冲。社会群众的感情受到了市场经济的冲击，人情成了祛魅化、功利化和工具化的趋势。李良沛先生提出工具性差异格局，认为社会情感的联系都是以个人为中心，由内而外，从亲到疏建立起来的人际关系网;人们建立这种关系的实质就是利益，人们之间越亲密，就越有可能被中心成员用来实现其利益目标。年例筵席成为现代年例核心组成部分，正是基于筵席人性情感的工具性，年例作为湛江地方特色的文化节日，传播方式除了人与人之间的家族情谊，利益纽带，还有其社会文明传承与国际间文化交流的带动作用，可以通过新媒体语境下多种方式进行传播的推陈出新，伴随我国“互联网+”与5G信息化发展，将年例特色转化为一种旅游、经贸、信息资源。近几年湛江政府提倡市民根据自己的经济情况适当进行年例活动，不奢侈浪费，大胆破除旧俗，多搞当代文化正能量活动，丰富群众生活，并积极开发民俗特色旅游项目。“文化搭台，经济唱戏”在湛江还得到了进一步推广，很多地区已经开始利用年例的聚集效应促进区域经济大发展，人文社会更繁荣。
基金项目：1.项目名称：广东省哲学社会科学项目《艺术·革命·宣传——20世纪广东漫画史研究》，立项编号：GD19CYS05;2.项目名称：2018年省级大学生创新创业训练计划项目《年例文化变迁与时代承袭的影像艺术探究》，立项编号：201812622024;项目名称：《高等院校动画专业培养数字创意产业一流人才质量的内涵研究》，立项编号：JYJX2020101。
作者单位：广东海洋大学寸金学院