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摘 要：由于圣经有着浓厚的宗教意识形态，其中安排的每一个人物都有其特点的意义，但是也能够发现所有的人物设定和故事情节都是围绕着一个人来进行服务的就是上帝.圣经中有很多丰富多彩的女性形象，他们都有存在在圣经中的重要意义，但是现在的很多研究者都忽略了这部分的研究，只是对男性主导的社会来进行研究，没有更好的研究女性，其实圣经也是我们这样社会的缩影，男性是这个社会发展的主导但是在整个的发展过程中更加是要女性来进行配合。
关键词：圣经；女性；形象分析
男性能够主导这个世界，女性也可以完成拯救世界的责任，神灵也不是按照一个方式来做事。。女性要在生活中鼓励男性，因为当男性怯懦不自信的时候女性过多的是进行苛责，人在性格上有缺陷很正常的，女性在生活中的责任是帮助男性或者说是帮助他人改正和克服，不是高高在上的不可一世。
一、圣经中的女性形象
（一）正面女性形象
爱国的女性，在对女性的介绍中有一位爱国的女性形象，就是底波拉，底波拉的真正含义是“蜜蜂”这也预示着在今后他会像蜜蜂一样来为上帝辛勤的劳动。她也是神为以色列兴起的士师，或是叫拯救者，在整个世师中是唯一的一个女性形象者，关于她的背景知道她是拉比多的妻子，根据她的名字我们知道她是一个爱国的先知，对于国家有很大的热情，一方面为同胞辛勤的劳动，尽自己最大的努力来拯救这个国家和国家里面的人民，同时也有另外的一面行像像蜜蜂一样用致命的毒针去对付敌人，不惜付出自己的生命。迦南人的失败就是最好的证明。生物学家曾经这样说过：“在科学证明中有一个比较古老的说法就是，在动物的世界里，蜜蜂是最高等级是动物。”因此可以证明的是底波拉在旧约中是所有的女性中最为突出的。
底波拉好像天生是一个女強人，当她出现的时候，他是以色列人的一个士师。她所住的地方是法莲山地拉玛和伯特利的中间地段，所有的以色列人都会到她那去听听他的判断。感觉她就是一个天生的领袖，这也是她与生俱来所拥有的气质。甚至于她的名字都盖过她的丈夫还有当时和她一起作战的男士。她可以主动的进行军队的调动还可以分派将军巴拉带领着士兵兵和迦南人耶宾打仗，并且在里面进行预言巴拉会获得胜利。但是这个将军却胆小如鼠说：“你若同我去，我就去，你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀。因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。
在她的身上我们看见了一个女性领导者的：智慧、果敢和能力。很多人都说圣经在很大的程度上是丑化了女性，其实也不是这样，作者描述了这样的一个以色列民族女英雄的形象就是对这个现象最好的反驳，在她身上我们更多的看到了男性的果敢。当统帅巴拉面对战争时候的怯懦和不自信，她没有进项苛责，反而是去体恤和鼓励，最后拯救了整个国家。
（二）反面女性形象
乖张的耶洗别，耶洗别的本意是贞洁，但是让人感觉讽刺的是，她所做的事情和她的名字是有悖的，因为她的一生可以说是劣迹斑斑的，所以在西方的世界当中她也被喻为无耻的恶毒女人，同时也成了淫妇的代言词。
耶洗别是以色列王的妻子，同时也西顿王的女儿。其性情乖张，为人阴险强悍，对待人没有爱心，在进行暴力统治的时候，导致夫妇双亡。在亚哈王统治的期间，她崇拜异教神的庙宇，残忍的杀害上帝的那些先知，对著名的先知以利亚进行迫害，并要置其死地。她还为丈夫进行出谋划策，对平民财产也要进行霸占，最典型的事例就是他霸占拿伯德的葡萄园。
耶洗别和亚哈的这种倒行逆施的行为，让天下人愤怒和怨恨，所以在她儿子当政期间，起义军的首领耶户率下属攻入王宫，耶洗别也被人从窗口扔下去摔死，这也是罪有应得。耶户大力清除了异教崇拜，并成为了以色列王。
二、女性人物观点
我们在进行圣经阅读的过程中就会发现一个规律上帝是一男性的形象来出现的，耶稣在叫上帝是“天父”或者“父神”一直以来大家都对上帝的性别进行猜测，其实所有的神的形象都是人依照自己的形象来进行划分的，也可以说无论男女都是神的形象，即使男女有性别的划分，在这里也就是说神是没有性别的区分。
在男权主义社会中一直以来认为上帝是男性的，但是如果用这个方法来打压女性是错误的，当上帝在创造亚当和夏娃的时候，用男人的一条肋骨来对女性进行创造，不是用男人的头脑，因为这样可以控制男人，也不是用男人男人的脚制造的，那样会被男人蔑视，女人是出自男人身体的一侧，所以男女之间是相互平等的，所以男人要保护女人，肋骨离心脏是比较靠近的，那么女人就是男人的所爱，在这里面充分的体现了男女平等。在《旧约》中的女性平等是体现在上帝给亚当配一个妻子，不是两个，就是一夫一妻的制度，后来出现了一夫多妻，但是这样的一夫多妻是有争端不和睦的。对于女性来说还是很平等，在旧约里面充分的体现出对女性的尊重。让他们和男人一样拥有平等的权利来进行竞争。
三、结语
我们用文化的视角分析《圣经》中的女性文化观，通过分析清楚的看到，其实在整个圣经当中对于女性有了更多的贬低和赞扬，这也折射出来男人对女人的矛盾心理，他们在生活的过程中更加向往女性更多展现出温柔善良的一方面，但是在这个过程中害怕女性的智慧勇敢超越男性，威胁男性统治地位。
参考文献：
[1]吴钰.浅析《圣经》中的经典女性形象[J].安徽文学（下半月），2014（11）：257-258.
[2]汪东枚.《圣经》解读：宗教与伦理束缚下的女性[J].中国西部科技，2014（24）：190-191.
关键词：圣经；女性；形象分析
男性能够主导这个世界，女性也可以完成拯救世界的责任，神灵也不是按照一个方式来做事。。女性要在生活中鼓励男性，因为当男性怯懦不自信的时候女性过多的是进行苛责，人在性格上有缺陷很正常的，女性在生活中的责任是帮助男性或者说是帮助他人改正和克服，不是高高在上的不可一世。
一、圣经中的女性形象
（一）正面女性形象
爱国的女性，在对女性的介绍中有一位爱国的女性形象，就是底波拉，底波拉的真正含义是“蜜蜂”这也预示着在今后他会像蜜蜂一样来为上帝辛勤的劳动。她也是神为以色列兴起的士师，或是叫拯救者，在整个世师中是唯一的一个女性形象者，关于她的背景知道她是拉比多的妻子，根据她的名字我们知道她是一个爱国的先知，对于国家有很大的热情，一方面为同胞辛勤的劳动，尽自己最大的努力来拯救这个国家和国家里面的人民，同时也有另外的一面行像像蜜蜂一样用致命的毒针去对付敌人，不惜付出自己的生命。迦南人的失败就是最好的证明。生物学家曾经这样说过：“在科学证明中有一个比较古老的说法就是，在动物的世界里，蜜蜂是最高等级是动物。”因此可以证明的是底波拉在旧约中是所有的女性中最为突出的。
底波拉好像天生是一个女強人，当她出现的时候，他是以色列人的一个士师。她所住的地方是法莲山地拉玛和伯特利的中间地段，所有的以色列人都会到她那去听听他的判断。感觉她就是一个天生的领袖，这也是她与生俱来所拥有的气质。甚至于她的名字都盖过她的丈夫还有当时和她一起作战的男士。她可以主动的进行军队的调动还可以分派将军巴拉带领着士兵兵和迦南人耶宾打仗，并且在里面进行预言巴拉会获得胜利。但是这个将军却胆小如鼠说：“你若同我去，我就去，你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀。因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。
在她的身上我们看见了一个女性领导者的：智慧、果敢和能力。很多人都说圣经在很大的程度上是丑化了女性，其实也不是这样，作者描述了这样的一个以色列民族女英雄的形象就是对这个现象最好的反驳，在她身上我们更多的看到了男性的果敢。当统帅巴拉面对战争时候的怯懦和不自信，她没有进项苛责，反而是去体恤和鼓励，最后拯救了整个国家。
（二）反面女性形象
乖张的耶洗别，耶洗别的本意是贞洁，但是让人感觉讽刺的是，她所做的事情和她的名字是有悖的，因为她的一生可以说是劣迹斑斑的，所以在西方的世界当中她也被喻为无耻的恶毒女人，同时也成了淫妇的代言词。
耶洗别是以色列王的妻子，同时也西顿王的女儿。其性情乖张，为人阴险强悍，对待人没有爱心，在进行暴力统治的时候，导致夫妇双亡。在亚哈王统治的期间，她崇拜异教神的庙宇，残忍的杀害上帝的那些先知，对著名的先知以利亚进行迫害，并要置其死地。她还为丈夫进行出谋划策，对平民财产也要进行霸占，最典型的事例就是他霸占拿伯德的葡萄园。
耶洗别和亚哈的这种倒行逆施的行为，让天下人愤怒和怨恨，所以在她儿子当政期间，起义军的首领耶户率下属攻入王宫，耶洗别也被人从窗口扔下去摔死，这也是罪有应得。耶户大力清除了异教崇拜，并成为了以色列王。
二、女性人物观点
我们在进行圣经阅读的过程中就会发现一个规律上帝是一男性的形象来出现的，耶稣在叫上帝是“天父”或者“父神”一直以来大家都对上帝的性别进行猜测，其实所有的神的形象都是人依照自己的形象来进行划分的，也可以说无论男女都是神的形象，即使男女有性别的划分，在这里也就是说神是没有性别的区分。
在男权主义社会中一直以来认为上帝是男性的，但是如果用这个方法来打压女性是错误的，当上帝在创造亚当和夏娃的时候，用男人的一条肋骨来对女性进行创造，不是用男人的头脑，因为这样可以控制男人，也不是用男人男人的脚制造的，那样会被男人蔑视，女人是出自男人身体的一侧，所以男女之间是相互平等的，所以男人要保护女人，肋骨离心脏是比较靠近的，那么女人就是男人的所爱，在这里面充分的体现了男女平等。在《旧约》中的女性平等是体现在上帝给亚当配一个妻子，不是两个，就是一夫一妻的制度，后来出现了一夫多妻，但是这样的一夫多妻是有争端不和睦的。对于女性来说还是很平等，在旧约里面充分的体现出对女性的尊重。让他们和男人一样拥有平等的权利来进行竞争。
三、结语
我们用文化的视角分析《圣经》中的女性文化观，通过分析清楚的看到，其实在整个圣经当中对于女性有了更多的贬低和赞扬，这也折射出来男人对女人的矛盾心理，他们在生活的过程中更加向往女性更多展现出温柔善良的一方面，但是在这个过程中害怕女性的智慧勇敢超越男性，威胁男性统治地位。
参考文献：
[1]吴钰.浅析《圣经》中的经典女性形象[J].安徽文学（下半月），2014（11）：257-258.
[2]汪东枚.《圣经》解读：宗教与伦理束缚下的女性[J].中国西部科技，2014（24）：190-191.