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摘要：西方资本主义市场经济土壤上生长出众多经济学理论，观其影响之大者，当代经济学大致可归为三类：新古典主义经济学、凯恩斯主义经济学和马克思主义经济学。为什么同一社会经济现实会产生出不同的经济学理论？所以，探究经济学理论背后的哲学基因，就成为了打开这个问题的金钥匙。
关键词：西方经济学；哲学基因
中图分类号：F11-0 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）010-000-01
一百多年来对社会产生主导性理论范式的三类经济学理论：新古典主义经济学、凯恩斯主义经济学和马克思主义经济学。指明这些理论背后的哲学基因，既有利于深刻把握这些理论的深刻本质，又能判别出它们相互争论的实质。进而为当下的经济现实提供理论参考。
一、新古典经济学的哲学基因
新古典经济学继承了由斯密开创的古典经济学的“看不见的手”的核心思想。马歇尔出版的《经济学原理》标志着新古典经济学的成熟，其中马歇尔最基础的理论是“理性经济人”假设：人总是在其具有支配权的资源约束尽其最大可能来实现其利益最大化。具体的分析形式就是，在前提假设的基础上，市场上每个行为者都把获取利益作为基本动力。然后，按照付出的边际成本和获得的边际收益作为标准进行经济行为。这种分析方法，典型的就是以个体经验为基础的英国唯物主义哲学的表现。这种唯物主义强调个体经验的基础地位，最后走向强调个体经验而否认客观物质存在的主观唯心主义。正是从这种哲学基因出发，新古典经济学建立了纯粹的主观感受的“效用论”：从消费者角度来决定商品的价值。同时，局部均衡的理论是新古典经济学的核心，并且瓦尔拉用数学证明了均衡状态的存在。这些正是法国唯物主义的理性主义哲学基因的表现。
总之，近代西方主流的社会科学的哲学基因是，形而上学的唯物主义，以及相应的以抽象人性论为基础的历史观。新古典经济学的理论前提就是把社会经济体看成是“原子式个体”的集合体，这种个体又是“充分理性”的，并且追求自己的利益最大化。从而产生了经济行为的规律。
二、凯恩斯经济学的哲学基因
凯恩斯最关心失业问题，因为在大萧条时期，这是最迫切需要解决的问题。所以，他要找出决定社会就业量的新因素。他发现了这样的循环过程：货币以工资、租金和利息的形式从企业流入社会。而当社会成员消费时，这些钱又回到企业。只要企业能够卖出他们的产品并获得利润，这一过程就可以继续下去。但是，如果社会的有效需求不足，投入再生产的货币流量缺乏，将要导致推动生产要素进入再生产流程的动力不足。最后，社会就减少了再生产，导致大量的失业。所以，凯恩斯以在生产的货币流量作为他的理论主线。那么，凯恩斯就从这种理论出发来破解失业的难题。凯恩斯认为，既然市场的机制必然会发生流量不足而导致经济的停滞和倒退。因此必须依靠国家的力量，把未能通过市场进入再生产的货币，重新注入到市场当中去，增加货币流量，从而给社会提供再生产的动力。同时，凯恩斯强调：国家投入的初始流量，可以带动其他社会闲散流动性进入市场，从而产生更大的货币流量。这就是所谓的“乘数效应”。凯恩斯这种理论的哲学基因是，把社会经济系统看成一部整体的机器，而不是像新古典主义那样仅仅重视个体的行为分析。究其根本，这种世界观有整体论唯物主义色彩。而且它还排除了效果论的“形而上学”的因素，只讲价值和价格。所以，它在认识论上奉行的是实证主义。
三、马克思主义经济学的哲学基因
马克思經济学是与其哲学相统一的。这一点充分的表现在《资本论》中，《资本论》既是经济学著作，又是哲学著作。其整个理论进程中，处处渗透着马克思主义的世界观、历史观与方法论。
马克思是在创立了以实践为基础的新世界观和唯物史观以后，用这样的天才理论来分析现实的资本主义社会经济结构的。《资本论》的主旨在于揭示资本主义生产关系的产生根源于历史趋势。马克思的经济学始终贯彻着唯物史观。或者说，唯物史观是马克思经济学的主线。具体说来，应包含以下几个方面：
第一，对人的充分肯定，对人的生命的本质上的终极确认。体现了马克思主义的人道主义情怀。
马克思经济学不同于以往的西方经济学。西方经济学中见物不见人，关注的是物的交换价值，生产的目的是获取利润。一切围绕的是财富的增加或资本的自我增殖。对人的否定的情况，在马克思《1844年经济学哲学手稿》有充分的描写，马克具体指出了四种“异化”的情况，人沦为了自己生产的产品的奴隶。人仅仅是生产工具，或者是被作价之后，成为生产成本的一部分而已。整个资本主义经济弥漫在“拜金主义”的迷梦之中。西方经济学中的实证主义传统，就是为这种生产关系找到一种永续和谐的存在方式。既使凯恩斯主义主张提高工人的福利待遇，其主要目的也是为了完成那“惊险的一跃”，维持资本主义生产关系的运行。马克思的劳动价值论，其所说的商品中的价值，它的本体正是凝结在商品中的为社会上他人进行的生产活动中消耗的生命，由它构成了人与人之间的内在价值。因此，人的生命是商品价值的源泉。
第二，否定性的辩证法和整体性思想
不同于以形而上学唯物主义为基础的西方经济学，马克思经济学的哲学基础是辩证唯物主义，事物的内在否定性被作为经济系统最基本的规律。西方经济学多以研究“均衡态”为基本理论框架，而马克思经济学恰恰把握的是经济运动的非均衡形态。在资本主义世界的各种形式经济危机中，充分表现了这种矛盾的运动。资本积累和贫困的积累，正是凸显了资本的自我否定性。马克思经济学把握了这种历史运动的根本动因。同时，马克思从社会总体性来把握社会经济的运行。这不同于西方经济学立足于“原子式的个人”，把社会视为抽象个人的集合体。西方经济学往往只关注生产、消费、货币流量等的一方面因素，马克思经济学立足于以人与人内在联系为基础的社会整体性。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009年.
[2]鲁品越：《鲜活的资本论》[M].上海人民出版社，2015年.
[3]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009年.
作者简介：罗 振（1984-），男，上海财经大学，马克思主义基本原理，博士生。
关键词：西方经济学；哲学基因
中图分类号：F11-0 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）010-000-01
一百多年来对社会产生主导性理论范式的三类经济学理论：新古典主义经济学、凯恩斯主义经济学和马克思主义经济学。指明这些理论背后的哲学基因，既有利于深刻把握这些理论的深刻本质，又能判别出它们相互争论的实质。进而为当下的经济现实提供理论参考。
一、新古典经济学的哲学基因
新古典经济学继承了由斯密开创的古典经济学的“看不见的手”的核心思想。马歇尔出版的《经济学原理》标志着新古典经济学的成熟，其中马歇尔最基础的理论是“理性经济人”假设：人总是在其具有支配权的资源约束尽其最大可能来实现其利益最大化。具体的分析形式就是，在前提假设的基础上，市场上每个行为者都把获取利益作为基本动力。然后，按照付出的边际成本和获得的边际收益作为标准进行经济行为。这种分析方法，典型的就是以个体经验为基础的英国唯物主义哲学的表现。这种唯物主义强调个体经验的基础地位，最后走向强调个体经验而否认客观物质存在的主观唯心主义。正是从这种哲学基因出发，新古典经济学建立了纯粹的主观感受的“效用论”：从消费者角度来决定商品的价值。同时，局部均衡的理论是新古典经济学的核心，并且瓦尔拉用数学证明了均衡状态的存在。这些正是法国唯物主义的理性主义哲学基因的表现。
总之，近代西方主流的社会科学的哲学基因是，形而上学的唯物主义，以及相应的以抽象人性论为基础的历史观。新古典经济学的理论前提就是把社会经济体看成是“原子式个体”的集合体，这种个体又是“充分理性”的，并且追求自己的利益最大化。从而产生了经济行为的规律。
二、凯恩斯经济学的哲学基因
凯恩斯最关心失业问题，因为在大萧条时期，这是最迫切需要解决的问题。所以，他要找出决定社会就业量的新因素。他发现了这样的循环过程：货币以工资、租金和利息的形式从企业流入社会。而当社会成员消费时，这些钱又回到企业。只要企业能够卖出他们的产品并获得利润，这一过程就可以继续下去。但是，如果社会的有效需求不足，投入再生产的货币流量缺乏，将要导致推动生产要素进入再生产流程的动力不足。最后，社会就减少了再生产，导致大量的失业。所以，凯恩斯以在生产的货币流量作为他的理论主线。那么，凯恩斯就从这种理论出发来破解失业的难题。凯恩斯认为，既然市场的机制必然会发生流量不足而导致经济的停滞和倒退。因此必须依靠国家的力量，把未能通过市场进入再生产的货币，重新注入到市场当中去，增加货币流量，从而给社会提供再生产的动力。同时，凯恩斯强调：国家投入的初始流量，可以带动其他社会闲散流动性进入市场，从而产生更大的货币流量。这就是所谓的“乘数效应”。凯恩斯这种理论的哲学基因是，把社会经济系统看成一部整体的机器，而不是像新古典主义那样仅仅重视个体的行为分析。究其根本，这种世界观有整体论唯物主义色彩。而且它还排除了效果论的“形而上学”的因素，只讲价值和价格。所以，它在认识论上奉行的是实证主义。
三、马克思主义经济学的哲学基因
马克思經济学是与其哲学相统一的。这一点充分的表现在《资本论》中，《资本论》既是经济学著作，又是哲学著作。其整个理论进程中，处处渗透着马克思主义的世界观、历史观与方法论。
马克思是在创立了以实践为基础的新世界观和唯物史观以后，用这样的天才理论来分析现实的资本主义社会经济结构的。《资本论》的主旨在于揭示资本主义生产关系的产生根源于历史趋势。马克思的经济学始终贯彻着唯物史观。或者说，唯物史观是马克思经济学的主线。具体说来，应包含以下几个方面：
第一，对人的充分肯定，对人的生命的本质上的终极确认。体现了马克思主义的人道主义情怀。
马克思经济学不同于以往的西方经济学。西方经济学中见物不见人，关注的是物的交换价值，生产的目的是获取利润。一切围绕的是财富的增加或资本的自我增殖。对人的否定的情况，在马克思《1844年经济学哲学手稿》有充分的描写，马克具体指出了四种“异化”的情况，人沦为了自己生产的产品的奴隶。人仅仅是生产工具，或者是被作价之后，成为生产成本的一部分而已。整个资本主义经济弥漫在“拜金主义”的迷梦之中。西方经济学中的实证主义传统，就是为这种生产关系找到一种永续和谐的存在方式。既使凯恩斯主义主张提高工人的福利待遇，其主要目的也是为了完成那“惊险的一跃”，维持资本主义生产关系的运行。马克思的劳动价值论，其所说的商品中的价值，它的本体正是凝结在商品中的为社会上他人进行的生产活动中消耗的生命，由它构成了人与人之间的内在价值。因此，人的生命是商品价值的源泉。
第二，否定性的辩证法和整体性思想
不同于以形而上学唯物主义为基础的西方经济学，马克思经济学的哲学基础是辩证唯物主义，事物的内在否定性被作为经济系统最基本的规律。西方经济学多以研究“均衡态”为基本理论框架，而马克思经济学恰恰把握的是经济运动的非均衡形态。在资本主义世界的各种形式经济危机中，充分表现了这种矛盾的运动。资本积累和贫困的积累，正是凸显了资本的自我否定性。马克思经济学把握了这种历史运动的根本动因。同时，马克思从社会总体性来把握社会经济的运行。这不同于西方经济学立足于“原子式的个人”，把社会视为抽象个人的集合体。西方经济学往往只关注生产、消费、货币流量等的一方面因素，马克思经济学立足于以人与人内在联系为基础的社会整体性。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009年.
[2]鲁品越：《鲜活的资本论》[M].上海人民出版社，2015年.
[3]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009年.
作者简介：罗 振（1984-），男，上海财经大学，马克思主义基本原理，博士生。