管理途径——“导德齐礼”
　　中国式管理之路应该怎么走？《论语·为政》给我们指明了方向：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”，意思是用政令来训导大家，用刑罚来规范大家，大家只是但求免于刑罚而已，不会有耻辱感；如果用道德来引导大家，用礼来规范大家，大家不但会产生耻辱感，而且对管理者心悦诚服。
　　从这一段话可以看出，中国式管理其实就是“两条腿走路”。一条是“导之以德”，要求管理者率先垂范，用德行来引导被管理者什么事该做、什么事不该做。这一条腿依靠的是道德感召的力量，属于管理中的“柔性”手段。另一条腿是“齐之以礼”，要求管理者用礼、用制度来规范和管理被管理者，使之明白什么事能做、什么事不能做。这一条腿依靠的是规范的力量，属于管理中的“刚性”手段。这两条腿、两种手段不可偏废，否则，管理者就会成为瘸子。
　　其实，人类社会是靠三样东西维系的，一个是道德，一个是法律，一个是宗教。法律是强制性的，要求人不能危害社会。但是光靠法律不行，必须加上道德，就是自律，自己从道德上规范自己哪些该做、哪些不该做。还有一个是宗教，宗教既有他律，也有自律。比如，因为恐惧来世、恐惧地狱、恐惧报应，所以约束自己，这是自律。所以，儒家对人生境界的要求从孝悌开始，培养人们与社会人打交道的人格；然后感恩，成就别人，就是成就自己；克己复礼，谦谨自持，这样才能掌控自己的情绪；最后用理智面对各种错综复杂的局面，你才能成为一个仁者，成为一个有为的领导，达到事业光辉的顶点。
　　管理竞争——“灵活制胜”
　　在瞬息万变的竞争环境中，中国式管理十分强调因客观情况的变化而采取灵活机动的竞争谋略。《孙子兵法》与《三十六计》等经典给我们提供了“灵活制胜”的智慧。
　　一是奇与正。《孙子兵法·势篇》说：“但凡战斗，以常规兵法来交战，以奇谋诡计而制胜。”所谓奇正，是指作战的特殊谋略与一般战法。就兵力部署而言，以正面受敌为正，以机动突击为奇；就作战方式而言，以正面进攻为正，以侧面包抄偷袭为奇；以实力围歼为正，以诱骗欺诈为奇等。“奇正”智慧的关键在于出“奇”，在于新颖的创意。从现代管理的角度来看，奇的实质就是创新。领导者善于运用创新战略，运用灵活战术，用奇兵、布奇阵、出奇谋，自然无往而不胜。
　　二是虚与实。《孙子兵法·虚实篇》说：“虚则实之，实则虚之，运用之妙，存乎一心。”这种“虚实”智慧之妙在于能调动敌人而不被敌人调动，在于能出击敌人无法驰援的地方，奔袭敌人未曾预料之处，始终把握战局的主动权。在激烈的竞争中要如何避实击虚？可牢记四句话：人弃我取，人无我有，人有我优，人优我转。
　　三是真与假。在《三国演义》中，诸葛亮利用司马懿的多疑，于危急关头故布疑兵，大开城门，用“空城计”吓退对手，为我们树立了一个运用真假智慧的典范。《三十六计》中的每一计几乎都是运用真假智慧的完美教案。现代管理中的真假智慧主要用于在竞争中掩盖自己的战略意图，给对手造成错觉，麻痹对手。
　　四是迂与直。《孙子·军争篇》中讲：“与敌争夺最困难的，是把迂回当作直接，把不利化为有利。”所以迂回其途，绕道而行，花小代价诱敌以利（使敌犯错误），变自己的不利为有利，以达到后人发、先人至的效果。其实，一个管理者能否成功的关键在于会不会用人。一个高明的领导是教练员，不是运动员；是用人之人，不是做事之人；是追求组织绩效，而不是追求个人绩效。使人如器，剪刀、石头、布即是亲民、博弈和管理的“武器和给养”。