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摘要：为了有效的提高武陵山区苗族传统当中的体育文化遗产进行保护的效果，本文在这里全面的运用了相关文献及其资料与相关思想理论所进行结合，针对武陵山区苗族的传统体育文化这一遗产内容及其特征、历程与保护背景、遗产保护状况及其工作当中所拥有的问题进行了全面的分析。
关键词：武陵山区;苗族传统体育;文化遗产保护措施
武陵山区自身所处的地理位置跨过湖北、贵州、重庆、湖南这四个省市，是我国东部较为发达地区与西南较为落后地区、粗放林木业地区与集约农业地区的一个过渡地带，处于东靠西移、承东启西的战略地位，其自身的经济器理位置具有着一定程度的代表性。其自身的区域内拥有白族、仡佬族、回族、及苗族等多个少数民族。其少数民族所拥有的人口已经达到约八百万左右，占该地区总人口数量的56%左右，是我国典型的一个少数民族地区。
一、武陵山区苗族传统体育文化遗产内容及特征
（一）武陵山区苗族传统体育文化遗产内容
相关研究工作人员将人类自身生产力的发展水平与主要的经济基础作为标准，将人类的文明历史全面划分为工业社会、农业社会及后工业社会等，并将它们自身所相对应的文化称之为现代文化、传统文化与后现代文化。对于体育文化单独来讲，我们将传统社会进行沿袭下来，对于今天社会仍会造成一定程度影响的，对于人体所拥有的生理特点进行一定程度改造的各项身体活动称之为传统当中的体育文化。在我国现代社会当中，传统的体育文化遗产即将面临着一定程度的转变与失传等结果的到来，传统体育这一文化是人类现代社会无法进行代替的巨大财富，其自身具有非常突出的意义及普遍价值。因此，从非物质文化遗产这一角度进行出发，我们将传统体育文化又称之为传统体育文化遗产[1]。
五陵山区当中的苗族传统体育这一文化遗产自身所拥有这丰富的内容，多样的形式，大致可以分成为绝积累、舞蹈类、游艺类和武艺类。苗族的传统武艺所拥有的内容极为庞大且复杂，自成体系，是苗族人民群众进行保家卫族的一大重要手段，其中又包括器械与徒手这两大类。器械分为双剑、勾刀、棍术、连架棒、流星锤、烟杆棒及双刀等。徒手分为策手、花圈、粘功等几个方面。有一类的内容更加复杂且庞大，其主要拥有捡石子、竹签、手帕、秋千、拉姑、射弩、花杆、龙川、高脚、剪子、摔跤、打泥泡、拔河、打泥脚、拉鼓等，是苗族人们群众日常闲暇之时与民族节庆日当中的重要活动内容。绝技类是苗族自身拥有的独特项目，其中主要拥有上刀梯、吞筷子、法术定鸡、踩铧口及下火海等。舞蹈类是苗族文化交融的一大特色传统项目，主要拥有猴儿鼓舞、童子鼓舞、跳香舞、龙舞、调年舞与狮舞等。从分布的区域地点来看，武陵山区内部所拥有的苗族所在地均有分布，主要是以吕洞山与拉尔山台地作为村落中心。从节日活动的开展来看，五菱山区当中的苗族传统体育通常选择在传统的节日、赶集或日常的闲暇当中所进行的。其中较为典型的节日为春节、端午节、元宵节及苗族自身所特有的赶秋节、四月八等几个大型传统的节日，苗族自身所特有的传统体育文化成为了节日活动当中的主要主体及苗族人民文化生活的主要内容。
（二）武陵山区苗族传统体育文化遗产的特点
以文化人类学这一角度进行出发审视，武陵山区的苗族所拥有的传统文化遗产拥有着非常厚重古朴的神秘气息、刚健质朴的实用性及完整的文化生态等几大特征，从体育学这一角度进行出发审视，又可以了解到其所拥有的多样性的活动功能、灵活的活动形式、季节性的活动时间以及激烈的竞争意识与高超的技巧等明显的特征。
其自身所拥有的神秘性主要体现于绝技这一项目类别当中，这一项目活动原本出自于苗族古时进行祭祀活动时所使用的特殊弓法，属于祭祀性的体育范围。武陵山区当中的苗族文化流长源远且非常神秘莫测，作为祭祀当中所使用的重要活动形式，这类绝技已然成为了巫师自身独特的身份标志，直接的影响了人们自身的精神世界，又是普通人类群体在日常的实际生活当中进行笑足畅谈的神奇技艺，全面彰显出了厚重古朴的神秘性。其自身所拥有的实用性主要体现于文体交融的民族舞蹈与武艺竞技当中，无论是能够进行保卫家族、强身健体的武艺，还是拥有各种祭祀性质的舞蹈都能够全面的反映出苗族人民群众的消灾祈福、求取生存的实际内心需求，全面的体现出了非常鲜明的实用性[2]。
二、陵山区苗族传统体育文化遗产的有效保护措施
（一）确定保护重点，创新发展
苗族传统体育文化遗产拥有着一定程度的包容性及传承性等特点，与我国当今现代社会的发展所相适应的文化全面的反映了时代的精神，是有效推动社会时代进步提升发展的精神动力，但同时也拥有部分文化是无法与当今社会的发展进行同步的，甚至落后于当今社会的发展。
武陵山区的苗族传统体育文化虽然拥有着非常丰富且浓厚的文化底蕴，但是齐文化的起源多数来自于日常人民群众的仪式、娱乐、民风活动等方面，严重缺少一定程度的创新意识与开发精神，同时也严重缺乏一定程度的进取精神及竞争意识。苗族传统体育文化要全面的实现在传承的过程当中进行发展，就必须全面的提升自身努力融入到当今時代的先进文化，而这一步骤创新的意识是惟一的有效途径。在现时期社会，想要做到有效的保护武陵山区苗族传统文化遗产与传承，就要全面的避免但以传统体育项目当中强调健身的价值，要进行深入的去发掘苗族传统体育文化当中所拥有的其他文化因素，不仅要注重于民族当中其他的优秀文化进行有效的结合，还要不断的吸收外来较为先进的体育文化成果，从而进一步的丰富苗族传统体育文化遗产的内涵，全面构建出具有时代特点和民族特征的体育文化[3]。
（二）全面加大对于苗族传统体育文化的挖掘力度
一方面，要全面丰富挖掘整理的手段与方式，将野外考察、参与观察及现代的科学手段等全部归纳到武陵山区苗族传统体育文化的保护措施当中，改变过去传统当中进行零碎的研究与不系统这一状况，对于保存较为完好的历史文化进行实际的调查与分析，以最大的程度进行搜集与完善整理苗族传统体育文化遗产。
另一方面，要将苗族传统体育文化的传承全面融入科学的规划手段当中，全面加强相关科研组织，有效的实现科学的引导与构建。充分的发挥出学校与各个社区在苗族传统体育文化的发展与传承当中的作用，在学校内普开设相应的民族特色体育版，进行传统的民族体育文化教育，通过正确的指引与授课，全面且有效的改善武陵山区当中的苗族传统体育文化及其他少数民族体育文化的推广。
最后，可以适当的吸取国家及当地政府在保护我国自然环境及临近灭绝动物等成功的案例经验，在苗族聚居地区创立相应的传统体育文化保护基地，不仅能够有效地保护了苗族传统体育文化资源，同时还全面的提升了武陵山区苗族及其他少数民族当中传统体育文化的感染程度及知名度[4]。
三、结束语
武陵山区的苗族及其他少数民族传统体育文化当中，蕴含着自身民族所特有的民族风格、文化意识、风俗习惯及精神价值，在不断全球化经济与现代化社会的不断快速发展的今天，武陵山区当中苗族传统体育文化的保护、生存及发展遇到了很多的新问题，如：怎样集成、抢救、整理与发掘等。对于武陵山区当中苗族传统体育文化传承及保护，要彻底改变流于形式、俗套等现象，精准的确定保护的重点在哪，创新发展。
参考文献：
[1]侯亚男，王剑.民族区域发展视角下农业文化遗产研究——以"重庆石柱黄连传统生产系统"为例[J].农学学报，2017，7 （11）：80-85.
[2]周平，刘婷，熊少波.民族传统节庆体育与旅游产业融合发展研究--以黔东南苗族传统节庆体育为例[J].广州体育学院学报，2017，37 （6）：50-53.
[3]颜福维，李乐为.湖南武陵山片区创建“全国民族团结进步示范区”对策研究——以湘西土家族苗族自治州为例[J].怀化学院学报，2017，36 （4）：75-80.
[4]王振，李振艳，刘文燕.黔东南雷山县苗族铜鼓舞文化的保护与反思——基于体育人类学的实证研究[J].体育科技，2017，38 （3）：52-53.
关键词：武陵山区;苗族传统体育;文化遗产保护措施
武陵山区自身所处的地理位置跨过湖北、贵州、重庆、湖南这四个省市，是我国东部较为发达地区与西南较为落后地区、粗放林木业地区与集约农业地区的一个过渡地带，处于东靠西移、承东启西的战略地位，其自身的经济器理位置具有着一定程度的代表性。其自身的区域内拥有白族、仡佬族、回族、及苗族等多个少数民族。其少数民族所拥有的人口已经达到约八百万左右，占该地区总人口数量的56%左右，是我国典型的一个少数民族地区。
一、武陵山区苗族传统体育文化遗产内容及特征
（一）武陵山区苗族传统体育文化遗产内容
相关研究工作人员将人类自身生产力的发展水平与主要的经济基础作为标准，将人类的文明历史全面划分为工业社会、农业社会及后工业社会等，并将它们自身所相对应的文化称之为现代文化、传统文化与后现代文化。对于体育文化单独来讲，我们将传统社会进行沿袭下来，对于今天社会仍会造成一定程度影响的，对于人体所拥有的生理特点进行一定程度改造的各项身体活动称之为传统当中的体育文化。在我国现代社会当中，传统的体育文化遗产即将面临着一定程度的转变与失传等结果的到来，传统体育这一文化是人类现代社会无法进行代替的巨大财富，其自身具有非常突出的意义及普遍价值。因此，从非物质文化遗产这一角度进行出发，我们将传统体育文化又称之为传统体育文化遗产[1]。
五陵山区当中的苗族传统体育这一文化遗产自身所拥有这丰富的内容，多样的形式，大致可以分成为绝积累、舞蹈类、游艺类和武艺类。苗族的传统武艺所拥有的内容极为庞大且复杂，自成体系，是苗族人民群众进行保家卫族的一大重要手段，其中又包括器械与徒手这两大类。器械分为双剑、勾刀、棍术、连架棒、流星锤、烟杆棒及双刀等。徒手分为策手、花圈、粘功等几个方面。有一类的内容更加复杂且庞大，其主要拥有捡石子、竹签、手帕、秋千、拉姑、射弩、花杆、龙川、高脚、剪子、摔跤、打泥泡、拔河、打泥脚、拉鼓等，是苗族人们群众日常闲暇之时与民族节庆日当中的重要活动内容。绝技类是苗族自身拥有的独特项目，其中主要拥有上刀梯、吞筷子、法术定鸡、踩铧口及下火海等。舞蹈类是苗族文化交融的一大特色传统项目，主要拥有猴儿鼓舞、童子鼓舞、跳香舞、龙舞、调年舞与狮舞等。从分布的区域地点来看，武陵山区内部所拥有的苗族所在地均有分布，主要是以吕洞山与拉尔山台地作为村落中心。从节日活动的开展来看，五菱山区当中的苗族传统体育通常选择在传统的节日、赶集或日常的闲暇当中所进行的。其中较为典型的节日为春节、端午节、元宵节及苗族自身所特有的赶秋节、四月八等几个大型传统的节日，苗族自身所特有的传统体育文化成为了节日活动当中的主要主体及苗族人民文化生活的主要内容。
（二）武陵山区苗族传统体育文化遗产的特点
以文化人类学这一角度进行出发审视，武陵山区的苗族所拥有的传统文化遗产拥有着非常厚重古朴的神秘气息、刚健质朴的实用性及完整的文化生态等几大特征，从体育学这一角度进行出发审视，又可以了解到其所拥有的多样性的活动功能、灵活的活动形式、季节性的活动时间以及激烈的竞争意识与高超的技巧等明显的特征。
其自身所拥有的神秘性主要体现于绝技这一项目类别当中，这一项目活动原本出自于苗族古时进行祭祀活动时所使用的特殊弓法，属于祭祀性的体育范围。武陵山区当中的苗族文化流长源远且非常神秘莫测，作为祭祀当中所使用的重要活动形式，这类绝技已然成为了巫师自身独特的身份标志，直接的影响了人们自身的精神世界，又是普通人类群体在日常的实际生活当中进行笑足畅谈的神奇技艺，全面彰显出了厚重古朴的神秘性。其自身所拥有的实用性主要体现于文体交融的民族舞蹈与武艺竞技当中，无论是能够进行保卫家族、强身健体的武艺，还是拥有各种祭祀性质的舞蹈都能够全面的反映出苗族人民群众的消灾祈福、求取生存的实际内心需求，全面的体现出了非常鲜明的实用性[2]。
二、陵山区苗族传统体育文化遗产的有效保护措施
（一）确定保护重点，创新发展
苗族传统体育文化遗产拥有着一定程度的包容性及传承性等特点，与我国当今现代社会的发展所相适应的文化全面的反映了时代的精神，是有效推动社会时代进步提升发展的精神动力，但同时也拥有部分文化是无法与当今社会的发展进行同步的，甚至落后于当今社会的发展。
武陵山区的苗族传统体育文化虽然拥有着非常丰富且浓厚的文化底蕴，但是齐文化的起源多数来自于日常人民群众的仪式、娱乐、民风活动等方面，严重缺少一定程度的创新意识与开发精神，同时也严重缺乏一定程度的进取精神及竞争意识。苗族传统体育文化要全面的实现在传承的过程当中进行发展，就必须全面的提升自身努力融入到当今時代的先进文化，而这一步骤创新的意识是惟一的有效途径。在现时期社会，想要做到有效的保护武陵山区苗族传统文化遗产与传承，就要全面的避免但以传统体育项目当中强调健身的价值，要进行深入的去发掘苗族传统体育文化当中所拥有的其他文化因素，不仅要注重于民族当中其他的优秀文化进行有效的结合，还要不断的吸收外来较为先进的体育文化成果，从而进一步的丰富苗族传统体育文化遗产的内涵，全面构建出具有时代特点和民族特征的体育文化[3]。
（二）全面加大对于苗族传统体育文化的挖掘力度
一方面，要全面丰富挖掘整理的手段与方式，将野外考察、参与观察及现代的科学手段等全部归纳到武陵山区苗族传统体育文化的保护措施当中，改变过去传统当中进行零碎的研究与不系统这一状况，对于保存较为完好的历史文化进行实际的调查与分析，以最大的程度进行搜集与完善整理苗族传统体育文化遗产。
另一方面，要将苗族传统体育文化的传承全面融入科学的规划手段当中，全面加强相关科研组织，有效的实现科学的引导与构建。充分的发挥出学校与各个社区在苗族传统体育文化的发展与传承当中的作用，在学校内普开设相应的民族特色体育版，进行传统的民族体育文化教育，通过正确的指引与授课，全面且有效的改善武陵山区当中的苗族传统体育文化及其他少数民族体育文化的推广。
最后，可以适当的吸取国家及当地政府在保护我国自然环境及临近灭绝动物等成功的案例经验，在苗族聚居地区创立相应的传统体育文化保护基地，不仅能够有效地保护了苗族传统体育文化资源，同时还全面的提升了武陵山区苗族及其他少数民族当中传统体育文化的感染程度及知名度[4]。
三、结束语
武陵山区的苗族及其他少数民族传统体育文化当中，蕴含着自身民族所特有的民族风格、文化意识、风俗习惯及精神价值，在不断全球化经济与现代化社会的不断快速发展的今天，武陵山区当中苗族传统体育文化的保护、生存及发展遇到了很多的新问题，如：怎样集成、抢救、整理与发掘等。对于武陵山区当中苗族传统体育文化传承及保护，要彻底改变流于形式、俗套等现象，精准的确定保护的重点在哪，创新发展。
参考文献：
[1]侯亚男，王剑.民族区域发展视角下农业文化遗产研究——以"重庆石柱黄连传统生产系统"为例[J].农学学报，2017，7 （11）：80-85.
[2]周平，刘婷，熊少波.民族传统节庆体育与旅游产业融合发展研究--以黔东南苗族传统节庆体育为例[J].广州体育学院学报，2017，37 （6）：50-53.
[3]颜福维，李乐为.湖南武陵山片区创建“全国民族团结进步示范区”对策研究——以湘西土家族苗族自治州为例[J].怀化学院学报，2017，36 （4）：75-80.
[4]王振，李振艳，刘文燕.黔东南雷山县苗族铜鼓舞文化的保护与反思——基于体育人类学的实证研究[J].体育科技，2017，38 （3）：52-53.