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程朱理学和陆王心学在工夫修养进路上都存有“二分”预设，或“格物穷理”、“涵养省察”，或“致良知”、“知行合一”，人的道德主体性、自觉能动性与道德实践的必然性、必要性未能从深根宁极处实现圆融统合。明末大儒刘蕺山所撰的《人谱》创构了“即～即～”哲学思维，打破了先儒工夫进路的“二分”预设。《人谱》中所开显的“即存养即省察，动静一几”、“即隐微即显发，中和一性”、“即知即改，知行一体”、“印本体即工夫，工夫与本体合一”的工夫哲学，绝非空言玄谈，而是落实于“主体自我”的道德践行，在人心“本心”的提挈下，达致人与自我