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【摘要】：在当下国产动画长片不断刷新票房纪录，历经几代动画人的努力探索，中国动画开始进入新的阶段，回顾曾经动画人的辉煌，会发现阿达及其作品《三个和尚》基于中国传统艺术结合勇于创新将的寓言故事进行再创作，此文分析其创作过程中挖据的传统文化元素，试图在浅析过程中对动画艺术创作所启发。
【关键词】：阿达;三个和尚;传统艺术
一、创作源于挖掘生活
在1978年底也就是進入改革开放年代，中国动画片进入一个新繁荣的时代。这一时期，上海美术制片厂在短短十年间共出品219部电影动画片。其中阿达的动画作品《三个和尚》获文化部优秀影片奖和第1届电影金鸡奖的最佳美术片奖;还先后在丹麦、柏林葡萄牙等国的电影节上获得多个奖项。动画短片《三个和尚》是以中国传统谚语—“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”。其创作灵感来源于听侯宝林在相声表演中讲到的“三个和尚没水吃”，由此一个深刻哲学问题，引发了作者的思考，在那个以“大锅饭”的平均分配制度下，产生的“左眼瞪右眼”都不做事，对这种一种消极态度进行的批判。
二、故事设计与人文思想
“三个和尚”的谚语，几乎家喻户晓。简单的三句话，蕴含了深刻的哲理。中国的儒家思想推崇“合”的人文精神，动画在创作过程中无形的融入了独特的东方美，除了通过画面和音乐来表现主题外，通过内在的精神和谐才是真正的“合”的人文意境。在动画短片的故事剧本创作中，分为四个阶段，第一个阶段是小和尚来到寺庙，一个人抬水喝;第二个阶段是瘦和尚来到寺庙，两人抬水喝;第三个阶段是跑和尚也来到寺庙，三个人没水喝;第四个阶段是寺庙发送大火，三人团结起来灭火。在故事中设计了一个小老鼠，在三个人都无心去打理的时候，老鼠坑断蜡烛，引起寺庙大火。将故事推向高潮，三个和尚可以没水喝，但是寺庙着火，不能没有水，三人以大局为重齐心协力挑水终于扑灭大火。其中，在三个角色出场镜头中，分别设计了乌龟、蝴蝶、小鱼来表现角色性格，同时体现了角色的慈悲之心。故事以三人团结起来扑灭大火为结局，其不是应承当下故事片“结局大团圆”的主流迎合观众为目的，而是用中国传统思想来批判故事中人物的自私自利，最终将故事的主题思想进行再升华。
三、借鉴中国传统绘画艺术
1.线描的表现
本片在美术设计中，主要借鉴了中国传统美术表现形式，如线描、留白、散点透视等手法。在《三个和尚》的人物造型设计中通过寥寥几笔，线条简洁明快，完美表现出人物的造型，性格。在对寺庙、山、水桶的造型设计中完全是以中国传统图案的方式来创作，水的表现用简单的波浪线来概括，而山河水桶呈现出完全平面化的风格，遵守着用最简明的线条来表现，在简单朴实的画面中，充满了幽默感和美感。
2.画面中留白的表现
在画面的构图中如中国话中的留白，在表现人物上坡下坡的挑水过程中，背景是留白处理，人物感觉在原地行走和原地掉頭，虽然留白在现在看来是一种空间表现的不确定性，会给观众带来人物空间调度的错乱。而动画自始至终利用了留白这一中国三水画的处理方法，留白将虚实意向处理，黑白之间融汇万物。影片中留白的“空”在画面中，我们可以看成空旷的寺庙、草地、天空、湖水，角色行走在一片空白间，完成了空间的调度。利用一种含蓄的表现方式，却让观众自己获得其中的意境。
3.散点透视和构图
在传统的中国画中焦点透视是将一个画面的多个视点进行布局，多个视点不会造成一点透视哪样远大近小，近实远虚。有利于充分表现空间的跨度，对多事物的细节才能详尽的表现。例如本片在表现用在三个和尚静坐的镜头中，三个角色都出现在画面中，形成三角形构图，每个角色角度的大小都相同，利用散点透视方法画面才得以表现三个盘坐同时敲打木鱼。而在随后的打雷闪电镜头里面，闪电直接进入到三角形构图的画面中，打破了一个稳定的构图关系，预示着故事情节发送的转折变化。在随后一个镜头里面，闪电出现在三个角色中间，很清晰表现了故事以及三个人物和闪电的关系。
四、动画与传统音乐的表现
在本片声音设计中没有对白和旁白，只有音乐伴随着故事的发展。以主旋律“1122 2222|3333 5555| 6661 2222|”贯穿整个短篇。整个旋律好像就在述说“一个和尚，两个和尚，三个和尚没水喝”的词语。作曲家金复载充分利用的中国传统乐器的各自特点，同时又体现了故事的发展脉络。短片使用了中国传统戏曲中常用的乐器如坠胡，板胡，堂鼓、木鱼、小钹等。
1.人物表现与音色
在每一个和尚出场镜头中都使用了弦乐同样的主旋律，但同时又有音色的变化。小和尚利用板胡中的中高音部分来体现小和尚的活泼俏皮性格。瘦和尚使用的是坠胡中音部分来表现人物的刻薄和瘦弱体型，胖和尚使用的是吹管乐，音乐节奏放慢许多，声音感觉十分笨拙体现出人物的憨态，笨拙和肥胖体型。在传统乐器中挖掘每个乐器之间不同音色之间的变化，体现不同人物性格，塑造人物动作，对影片的整体音乐构想起到了根本性的作用，也是动画与传统乐器的结合进行的新探索。
2.故事发展与音乐变化
在本片故事发展的四个阶段中，第一个阶段小和尚的出场故事情节发展平稳，节奏明快，小和尚在拜佛的镜头中，音乐放慢节奏，画面体现出祥和安定的气息。小和尚敲打木鱼的过程中通过穿插挑水和太阳的日出日落，日复一日就好像太阳的节奏和木鱼的音乐节奏像对应，利用画面与音乐的结合体现出时间的变化，在次段落出现的老鼠用尖锐的音色来拟音老鼠的声音，一种不协调的声音体现了为后面老鼠的行为做好了铺垫。
第二个阶段瘦和尚的出现，小和尚偷懒让瘦和尚独自挑水，音乐平缓体现两个人物刚开始的和睦相处，而在第二天再让瘦和尚独自挑水时，发生了戏剧性的变化，音乐中借鉴了传统戏曲的唢呐，小钹、堂鼓等的表现喜剧转折的方式。后面两人抬水的镜头中音乐戏剧表现更加强烈，一个高音和一个低音你来我往，就好像两个和尚的相互推诿，争吵。用音乐实现了镜头的戏剧表现效果。
第三个阶段胖和尚的出现，胖和尚喝完了水后就在旁边大睡觉，其余两个人上千叫醒他，音乐用低沉的弦乐用拟音方式表现了睡觉的呼噜声，用打击乐描绘了人物的叫醒胖和尚的动作。后来三人抢水喝，每个人的主旋律音乐相互交融就如争吵一般，叽叽喳喳叫个不停。
第四个阶段老鼠咬断蜡烛引发大火，三个和尚每个人的主旋律的出现。在齐心协力扑火过程中，音乐急促抢分夺秒，故事发展到最高潮，三人同时付出全部去拯救寺庙。不计前嫌团结一致终将大火扑灭。音乐最后将三个音色的主旋律融入到一起，在欢快的打击乐中结束的故事。
结语
《三个和尚》将中国儒家思想和传统中国画，民族音乐融入一起。探索出了新的艺术风格，他的艺术成就是对动画传统表现力的探索挖掘。分析他的作品和创作方法，带给我们的启示是：动画艺术需要继承优秀的传统艺术基础上进行创新才有其生命力，才能发展出我们大众接受的，具有艺术价值不会被历史摒弃的优秀作品。
参考文献：
[1]戴盼盼.浅析阿达动画短片的导演艺术风格 北京电影学院学报，2009.
[2]阿达.《三个和尚》的导演构思和工作方法 《电影通讯》1981.
【关键词】：阿达;三个和尚;传统艺术
一、创作源于挖掘生活
在1978年底也就是進入改革开放年代，中国动画片进入一个新繁荣的时代。这一时期，上海美术制片厂在短短十年间共出品219部电影动画片。其中阿达的动画作品《三个和尚》获文化部优秀影片奖和第1届电影金鸡奖的最佳美术片奖;还先后在丹麦、柏林葡萄牙等国的电影节上获得多个奖项。动画短片《三个和尚》是以中国传统谚语—“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”。其创作灵感来源于听侯宝林在相声表演中讲到的“三个和尚没水吃”，由此一个深刻哲学问题，引发了作者的思考，在那个以“大锅饭”的平均分配制度下，产生的“左眼瞪右眼”都不做事，对这种一种消极态度进行的批判。
二、故事设计与人文思想
“三个和尚”的谚语，几乎家喻户晓。简单的三句话，蕴含了深刻的哲理。中国的儒家思想推崇“合”的人文精神，动画在创作过程中无形的融入了独特的东方美，除了通过画面和音乐来表现主题外，通过内在的精神和谐才是真正的“合”的人文意境。在动画短片的故事剧本创作中，分为四个阶段，第一个阶段是小和尚来到寺庙，一个人抬水喝;第二个阶段是瘦和尚来到寺庙，两人抬水喝;第三个阶段是跑和尚也来到寺庙，三个人没水喝;第四个阶段是寺庙发送大火，三人团结起来灭火。在故事中设计了一个小老鼠，在三个人都无心去打理的时候，老鼠坑断蜡烛，引起寺庙大火。将故事推向高潮，三个和尚可以没水喝，但是寺庙着火，不能没有水，三人以大局为重齐心协力挑水终于扑灭大火。其中，在三个角色出场镜头中，分别设计了乌龟、蝴蝶、小鱼来表现角色性格，同时体现了角色的慈悲之心。故事以三人团结起来扑灭大火为结局，其不是应承当下故事片“结局大团圆”的主流迎合观众为目的，而是用中国传统思想来批判故事中人物的自私自利，最终将故事的主题思想进行再升华。
三、借鉴中国传统绘画艺术
1.线描的表现
本片在美术设计中，主要借鉴了中国传统美术表现形式，如线描、留白、散点透视等手法。在《三个和尚》的人物造型设计中通过寥寥几笔，线条简洁明快，完美表现出人物的造型，性格。在对寺庙、山、水桶的造型设计中完全是以中国传统图案的方式来创作，水的表现用简单的波浪线来概括，而山河水桶呈现出完全平面化的风格，遵守着用最简明的线条来表现，在简单朴实的画面中，充满了幽默感和美感。
2.画面中留白的表现
在画面的构图中如中国话中的留白，在表现人物上坡下坡的挑水过程中，背景是留白处理，人物感觉在原地行走和原地掉頭，虽然留白在现在看来是一种空间表现的不确定性，会给观众带来人物空间调度的错乱。而动画自始至终利用了留白这一中国三水画的处理方法，留白将虚实意向处理，黑白之间融汇万物。影片中留白的“空”在画面中，我们可以看成空旷的寺庙、草地、天空、湖水，角色行走在一片空白间，完成了空间的调度。利用一种含蓄的表现方式，却让观众自己获得其中的意境。
3.散点透视和构图
在传统的中国画中焦点透视是将一个画面的多个视点进行布局，多个视点不会造成一点透视哪样远大近小，近实远虚。有利于充分表现空间的跨度，对多事物的细节才能详尽的表现。例如本片在表现用在三个和尚静坐的镜头中，三个角色都出现在画面中，形成三角形构图，每个角色角度的大小都相同，利用散点透视方法画面才得以表现三个盘坐同时敲打木鱼。而在随后的打雷闪电镜头里面，闪电直接进入到三角形构图的画面中，打破了一个稳定的构图关系，预示着故事情节发送的转折变化。在随后一个镜头里面，闪电出现在三个角色中间，很清晰表现了故事以及三个人物和闪电的关系。
四、动画与传统音乐的表现
在本片声音设计中没有对白和旁白，只有音乐伴随着故事的发展。以主旋律“1122 2222|3333 5555| 6661 2222|”贯穿整个短篇。整个旋律好像就在述说“一个和尚，两个和尚，三个和尚没水喝”的词语。作曲家金复载充分利用的中国传统乐器的各自特点，同时又体现了故事的发展脉络。短片使用了中国传统戏曲中常用的乐器如坠胡，板胡，堂鼓、木鱼、小钹等。
1.人物表现与音色
在每一个和尚出场镜头中都使用了弦乐同样的主旋律，但同时又有音色的变化。小和尚利用板胡中的中高音部分来体现小和尚的活泼俏皮性格。瘦和尚使用的是坠胡中音部分来表现人物的刻薄和瘦弱体型，胖和尚使用的是吹管乐，音乐节奏放慢许多，声音感觉十分笨拙体现出人物的憨态，笨拙和肥胖体型。在传统乐器中挖掘每个乐器之间不同音色之间的变化，体现不同人物性格，塑造人物动作，对影片的整体音乐构想起到了根本性的作用，也是动画与传统乐器的结合进行的新探索。
2.故事发展与音乐变化
在本片故事发展的四个阶段中，第一个阶段小和尚的出场故事情节发展平稳，节奏明快，小和尚在拜佛的镜头中，音乐放慢节奏，画面体现出祥和安定的气息。小和尚敲打木鱼的过程中通过穿插挑水和太阳的日出日落，日复一日就好像太阳的节奏和木鱼的音乐节奏像对应，利用画面与音乐的结合体现出时间的变化，在次段落出现的老鼠用尖锐的音色来拟音老鼠的声音，一种不协调的声音体现了为后面老鼠的行为做好了铺垫。
第二个阶段瘦和尚的出现，小和尚偷懒让瘦和尚独自挑水，音乐平缓体现两个人物刚开始的和睦相处，而在第二天再让瘦和尚独自挑水时，发生了戏剧性的变化，音乐中借鉴了传统戏曲的唢呐，小钹、堂鼓等的表现喜剧转折的方式。后面两人抬水的镜头中音乐戏剧表现更加强烈，一个高音和一个低音你来我往，就好像两个和尚的相互推诿，争吵。用音乐实现了镜头的戏剧表现效果。
第三个阶段胖和尚的出现，胖和尚喝完了水后就在旁边大睡觉，其余两个人上千叫醒他，音乐用低沉的弦乐用拟音方式表现了睡觉的呼噜声，用打击乐描绘了人物的叫醒胖和尚的动作。后来三人抢水喝，每个人的主旋律音乐相互交融就如争吵一般，叽叽喳喳叫个不停。
第四个阶段老鼠咬断蜡烛引发大火，三个和尚每个人的主旋律的出现。在齐心协力扑火过程中，音乐急促抢分夺秒，故事发展到最高潮，三人同时付出全部去拯救寺庙。不计前嫌团结一致终将大火扑灭。音乐最后将三个音色的主旋律融入到一起，在欢快的打击乐中结束的故事。
结语
《三个和尚》将中国儒家思想和传统中国画，民族音乐融入一起。探索出了新的艺术风格，他的艺术成就是对动画传统表现力的探索挖掘。分析他的作品和创作方法，带给我们的启示是：动画艺术需要继承优秀的传统艺术基础上进行创新才有其生命力，才能发展出我们大众接受的，具有艺术价值不会被历史摒弃的优秀作品。
参考文献：
[1]戴盼盼.浅析阿达动画短片的导演艺术风格 北京电影学院学报，2009.
[2]阿达.《三个和尚》的导演构思和工作方法 《电影通讯》1981.