【摘 要】
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梁实秋把“模仿说”引入诗歌理论批评，在论及诗与画的关系问题时，从表现对象和题材的不同这个角度主张二者的分界，指出“诗是人类活动的模仿”，而作为空间艺术的绘画则由于不能表
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梁实秋把“模仿说”引入诗歌理论批评，在论及诗与画的关系问题时，从表现对象和题材的不同这个角度主张二者的分界，指出“诗是人类活动的模仿”，而作为空间艺术的绘画则由于不能表现人的动作而无法进入诗的世界。这种强调“以人为本”的“模仿说”以及“理性节制情感”原则，共同构成梁实秋诗歌理论的两极。最终，梁实秋以此为基石搭建起一个完整的、以“人性论”为核心的文艺理论批评体系。虽然他的这种思想在当时引起左翼势力的批判，但是当我们跳出20世纪30年代那种特定的历史文化语境，回过头重新打量梁实秋的“人性论”时，会发现其对于当
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