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摘 要：尤金·奥尼尔是著名的美国戏剧家，代表作《琼斯皇》讲述了黑人琼斯的悲剧。本文解读这个全新的黑人形象，并从文化分析的角度解读他在黑白文化冲突中人格的分裂，以及身份无法归属的卑贱心理问题，琼斯的处境也隐喻了人迷失自我的痛苦体验和卑贱的状态。
关键词：《琼斯皇》；文化；卑贱；认同；冲突
作者简介：黄秋霞，中国人民大学文学院比较文学与世界文学专业2017级硕士。
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-21--01
《琼斯皇》中琼斯是唯一的主人公，体魄强健，意志强烈。他一生的经历丰富，敢于冒险，敢于反抗，甚至奸诈多谋，获得至高的地位和财富，是一个全新的黑人形象，是明显不同于在主流的文学想象中塑造的其他黑人形象的。
一、文化认同——白琼斯还是黑琼斯？
“认同是对自我身份的寻找和确认。认同的过程就是人们通过他人或社会确认自我身份的过程”[1]在《琼斯皇》中，有着双重身份的琼斯究竟是属于白人社会的白琼斯，还是属于黑人世界的黑琼斯呢？正是白琼斯和黑琼斯的分裂让琼斯陷入了有一种狂躁迷失的状态。琼斯对白人文化也就是西方宗主国文化有着强烈的认同归属感，白琼斯占据了主导的位置，完全认同白人社会的价值观，在黑人社会文化中的善良、勤劳、朴实品质所影响的黑琼斯则被压抑。
琼斯的宫殿来看—白而宽敞的房间，白瓷砖，白圆柱的廊子。除开琼斯的肤色特征，他在文化归属上无疑是归属于白人世界的。他有着美国化的名字，认同不择手段的狡诈掠夺文化，“小偷小摸早晚得让你锒铛入狱。大偷大抢他们就封你当皇上”，在谈到自己怎么欺骗土著人时，直言“一个人形象高大不就靠吹出来的吗？”[2]
琼斯不仅狡诈，而且性格十分暴戾凶狠，贪婪自大。琼斯因为怒火冲天就杀害了人命，逃到海岛之后骗到皇位，疯狂地搜刮财富，实行独裁统治。琼斯不仅认同自己完全属于白人上等阶层，他蔑视黑人同胞，蔑视传统仪式，称为“傻黑鬼”、“可怜的黑鬼”，是“愚蠢的巫术”。
总之，琼斯皇对白人文化是认同的，他赞同和接受白人文化，也将白人社会的價值标准和行为方式分为圭臬，琼斯皇对黑人文化是不认同的，把皇帝地位当做掠夺财富的手段而已，他的安排就是坐上法国炮艇，逃亡到白人社会中去。白琼斯占据主导，黑琼斯被压抑。进入森林还原到真实的状态后，黑琼完全显现并撕裂。
二、文化认同与危机—卑贱与撕裂
个体在社会中生活，认同一种文化就相应地会存在不认同的情况，“文化冲突产生的原因在于人们对不同文化的认同，即人们对自我身份、角色的不同认知，也就是身份上的冲突。”[3]
琼斯向往和尊崇着西方宗主国的文化，信赖的是金钱的力量。他彻底抛弃了本民族的文化，以高高在上的、高贵傲慢的姿态对待同胞。但他属于黑人民族和他是个逃犯的事实无法改变，他如此强硬地把自己从黑人民族的群体中抽离出来，蔑视黑人群体的文化，唾骂他们“傻黑鬼”“可怜的黑鬼”实际上还是由于他对黑人身份是感到羞耻和卑贱，越是强调的部分往往是他最缺乏和忧虑的。
克里斯蒂瓦卑贱心理的分析颇为精辟“任何卑贱实际上都是对缺乏的承认，而缺乏是一切生灵、意义、言语活动和欲望的缔造者。”[4]琼斯皇认为自己是在白人社会中的上层，拥有地位和金钱，而绝对不是一个普通的黑人，他把自己放在了与本质对立的不当位置上去了，抛弃了自己天然的黑人属性。
总之，琼斯皇有着卑贱心理，他实际上并不像表面所看到的那样，是极度傲慢自负、暴戾凶横的黑人，在心底他是自卑的，是对自己的身份无所适从的，他的死亡与自己的卑贱心理密不可分。
文化认同的目的是为了使自我的身份趋向社会文化的中心，那么认同产生危机是自我的被边缘化。被边缘化的自我没有信仰和希望来支撑存活下去，所以难免陷入绝对的孤独和恐惧之中，最后自身被毁灭掉。
在第二到第七场，奥尼尔将琼斯内在的恐惧外化成具体的实物和活动的场景，布景和鼓声营造了黑暗的，危机重重的氛围。因为他无法真正被白人社会所接纳，又将自己疏离黑人的文化系统之外，他没有真正的信仰，金钱无法拯救他，当被抛弃在一个荒芜之地，没有任何可以带来希望的救命曙光，危机之中的琼斯皇被撕裂了。
三、结语
20 年代创作的《琼斯皇》是奥尼尔的第一部表现主义戏剧，它描写的是一个身份复杂的黑人琼斯的悲剧，展示了主人公琼斯在殖民背景下，处在黑白文化冲突中人格的分裂，以及身份归属的卑贱心理。同时，琼斯不仅是一个黑人，他也是一个普遍存在的人，他的处境也隐喻了人不能确认自我身份、不能尊严地生存的极度痛苦体验和卑贱的状态，隐喻了人在文化冲突和现实压抑下的无处潜逃的处境。如果琼斯皇能融入进黑人社会，或者真正被白人社会接纳，成为真正的“自由黑人”，那么琼斯皇的悲剧可能不会发生，正是他无法在社会中确认自我的身份，在文化矛盾中迷失自我，才遭到毁灭，“当我们不能将自己的人格和社会文化整合为一个有机整体时，当我们在文化上摇摆或者无所皈依时，我们就将成为一个被放逐者，一个绝对孤独的心灵的流浪者。”[5]
注释：
[1]马广利：《文化霸权：后殖民批评策略》，光明日报出版社（高校社科文库），2011年第1版，第122页。
[2]（美）尤金·奥尼尔著《琼斯皇帝》屠珍译。
[3]马广利：《文化霸权：后殖民批评策略》，光明日报出版社（高校社科文库），2011年第1版，第123页。
[4]朱莉娅·克里斯蒂瓦：《恐怖的权力——论卑贱》，张新木译，生活·读书·新知三联书店，2001年第3版，第7页。
[5]陈国峰：《琼斯皇，你能逃到哪里去？》北京大学学报，语言文学研究，2002年。
关键词：《琼斯皇》；文化；卑贱；认同；冲突
作者简介：黄秋霞，中国人民大学文学院比较文学与世界文学专业2017级硕士。
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-21--01
《琼斯皇》中琼斯是唯一的主人公，体魄强健，意志强烈。他一生的经历丰富，敢于冒险，敢于反抗，甚至奸诈多谋，获得至高的地位和财富，是一个全新的黑人形象，是明显不同于在主流的文学想象中塑造的其他黑人形象的。
一、文化认同——白琼斯还是黑琼斯？
“认同是对自我身份的寻找和确认。认同的过程就是人们通过他人或社会确认自我身份的过程”[1]在《琼斯皇》中，有着双重身份的琼斯究竟是属于白人社会的白琼斯，还是属于黑人世界的黑琼斯呢？正是白琼斯和黑琼斯的分裂让琼斯陷入了有一种狂躁迷失的状态。琼斯对白人文化也就是西方宗主国文化有着强烈的认同归属感，白琼斯占据了主导的位置，完全认同白人社会的价值观，在黑人社会文化中的善良、勤劳、朴实品质所影响的黑琼斯则被压抑。
琼斯的宫殿来看—白而宽敞的房间，白瓷砖，白圆柱的廊子。除开琼斯的肤色特征，他在文化归属上无疑是归属于白人世界的。他有着美国化的名字，认同不择手段的狡诈掠夺文化，“小偷小摸早晚得让你锒铛入狱。大偷大抢他们就封你当皇上”，在谈到自己怎么欺骗土著人时，直言“一个人形象高大不就靠吹出来的吗？”[2]
琼斯不仅狡诈，而且性格十分暴戾凶狠，贪婪自大。琼斯因为怒火冲天就杀害了人命，逃到海岛之后骗到皇位，疯狂地搜刮财富，实行独裁统治。琼斯不仅认同自己完全属于白人上等阶层，他蔑视黑人同胞，蔑视传统仪式，称为“傻黑鬼”、“可怜的黑鬼”，是“愚蠢的巫术”。
总之，琼斯皇对白人文化是认同的，他赞同和接受白人文化，也将白人社会的價值标准和行为方式分为圭臬，琼斯皇对黑人文化是不认同的，把皇帝地位当做掠夺财富的手段而已，他的安排就是坐上法国炮艇，逃亡到白人社会中去。白琼斯占据主导，黑琼斯被压抑。进入森林还原到真实的状态后，黑琼完全显现并撕裂。
二、文化认同与危机—卑贱与撕裂
个体在社会中生活，认同一种文化就相应地会存在不认同的情况，“文化冲突产生的原因在于人们对不同文化的认同，即人们对自我身份、角色的不同认知，也就是身份上的冲突。”[3]
琼斯向往和尊崇着西方宗主国的文化，信赖的是金钱的力量。他彻底抛弃了本民族的文化，以高高在上的、高贵傲慢的姿态对待同胞。但他属于黑人民族和他是个逃犯的事实无法改变，他如此强硬地把自己从黑人民族的群体中抽离出来，蔑视黑人群体的文化，唾骂他们“傻黑鬼”“可怜的黑鬼”实际上还是由于他对黑人身份是感到羞耻和卑贱，越是强调的部分往往是他最缺乏和忧虑的。
克里斯蒂瓦卑贱心理的分析颇为精辟“任何卑贱实际上都是对缺乏的承认，而缺乏是一切生灵、意义、言语活动和欲望的缔造者。”[4]琼斯皇认为自己是在白人社会中的上层，拥有地位和金钱，而绝对不是一个普通的黑人，他把自己放在了与本质对立的不当位置上去了，抛弃了自己天然的黑人属性。
总之，琼斯皇有着卑贱心理，他实际上并不像表面所看到的那样，是极度傲慢自负、暴戾凶横的黑人，在心底他是自卑的，是对自己的身份无所适从的，他的死亡与自己的卑贱心理密不可分。
文化认同的目的是为了使自我的身份趋向社会文化的中心，那么认同产生危机是自我的被边缘化。被边缘化的自我没有信仰和希望来支撑存活下去，所以难免陷入绝对的孤独和恐惧之中，最后自身被毁灭掉。
在第二到第七场，奥尼尔将琼斯内在的恐惧外化成具体的实物和活动的场景，布景和鼓声营造了黑暗的，危机重重的氛围。因为他无法真正被白人社会所接纳，又将自己疏离黑人的文化系统之外，他没有真正的信仰，金钱无法拯救他，当被抛弃在一个荒芜之地，没有任何可以带来希望的救命曙光，危机之中的琼斯皇被撕裂了。
三、结语
20 年代创作的《琼斯皇》是奥尼尔的第一部表现主义戏剧，它描写的是一个身份复杂的黑人琼斯的悲剧，展示了主人公琼斯在殖民背景下，处在黑白文化冲突中人格的分裂，以及身份归属的卑贱心理。同时，琼斯不仅是一个黑人，他也是一个普遍存在的人，他的处境也隐喻了人不能确认自我身份、不能尊严地生存的极度痛苦体验和卑贱的状态，隐喻了人在文化冲突和现实压抑下的无处潜逃的处境。如果琼斯皇能融入进黑人社会，或者真正被白人社会接纳，成为真正的“自由黑人”，那么琼斯皇的悲剧可能不会发生，正是他无法在社会中确认自我的身份，在文化矛盾中迷失自我，才遭到毁灭，“当我们不能将自己的人格和社会文化整合为一个有机整体时，当我们在文化上摇摆或者无所皈依时，我们就将成为一个被放逐者，一个绝对孤独的心灵的流浪者。”[5]
注释：
[1]马广利：《文化霸权：后殖民批评策略》，光明日报出版社（高校社科文库），2011年第1版，第122页。
[2]（美）尤金·奥尼尔著《琼斯皇帝》屠珍译。
[3]马广利：《文化霸权：后殖民批评策略》，光明日报出版社（高校社科文库），2011年第1版，第123页。
[4]朱莉娅·克里斯蒂瓦：《恐怖的权力——论卑贱》，张新木译，生活·读书·新知三联书店，2001年第3版，第7页。
[5]陈国峰：《琼斯皇，你能逃到哪里去？》北京大学学报，语言文学研究，2002年。