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摘 要：鲁迅先生和村上春树先生都在作品中描绘了一个以Q命名的不幸者，他们有成功也有失败，却都是制度的牺牲者，同时也是作者对制度和社会的一种控诉。
关键词：鲁迅；村上春树；制度；国民性批判
作者简介：史倩（1991.8-），女，甘肃卓尼人，研究生学历，研究方向：日本文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-11-0-01
前言：
制度权威是人们对制度的服从和尊重，个体需要制度来保证生存，而制度也需要个体的遵循来完善。人是制度权威的建设者、维护者，又受制度权威的影响和制约。
一、姓名不详的阿Q
（一）小黄鞭子的革命者
在阿Q正传的序中，鲁迅先生写到，“我不知道阿Q的名字是怎么写的，他活着的被人称为阿Quei ，姓名籍贯都不可靠，就略写为阿Q。”Q就像是阿Q癞痢头后面拖着的那个焦黄的小辫，是封建王朝在新的制度下的动荡。在江南的未庄住在土谷祠里，以打短工为生，做工很卖力，却也只得到了一句“真能做”的称赞。期间受尽了豪绅恶霸甚至是同为被压迫者的阿D的欺辱、压迫。为了生存，阿Q做了窃贼。当革命的风波波及到 未庄的时候，阿Q看到了赵太爷的恐惧，一心想加入革命党。阿Q是革命党的消息传出以后，未庄的人用一种惊惧的眼神去审视他，这是新的权力权威对老的制度的一种冲击。原有的制度权威赵老太爷都不敢直呼他的名字，而是叫他老Q。这是新旧制度更替时原有权威阶层对新制度的谄媚，以谋求自身更大的利益，用新的制度来保护自己。
然而阿Q却被两种制度的权威一同审判，并送上了断头台。最终革了自己的命。作为一个受到制度压迫的被剥削者，阿Q想得到制度的庇护，却无法被任何制度所认可，在利益冲突的情况下被制度权威所谋害，而对于未庄的人来说，只不过是一场没有杀头好看的枪毙。
（二）入门无路
在赵太爷的儿子中秀才的时候，阿Q喝了两碗黄酒，说自己姓赵，细细排起来还比秀才长三辈。几个旁听的人听了倒也有些肃然起敬。秀才考中了秀才，也就意味着进入了封建士族制度内，成为了 封建制度的权威代表。阿Q说自己姓赵，便受到了旁人的肃然起敬，就是个人关系的权威。
一开始的阿Q想依附与赵氏的封建士族权威，得到庇护从而追求自己的利益[1]。然而却被赵老太爷叫去打了一个耳光，又赔了地保二百文酒钱，自不敢说自己姓赵了，这是阿Q第一次对制度权威的尝试，却不被别人所认可，并被制度内的权威者所惩罚。
二、叙述者的“朋友”Q氏
（一）成功者
如果说阿Q是一个彻头彻尾的失败者，那么Q氏就是一个近乎完美的成功者。漂亮的外表，温和的性格，优异的成绩，还有个漂亮的女朋友。可以说Q氏从一开始就是制度内的宠儿，他有一个在四国开医院的父亲，父亲是一个成功的资本家，自然少不了资本主义政治制度的庇护者这使得Q氏成为了 体制内的成功者。
（二）好性格的依附者
當叙述者的书因为Q氏被打湿的时候，他一直跟我说对不起，并承诺赔偿，不停地 表达自己的歉意，并展现出与往日一样令人惬意的微笑，却直到最后也没有想起我，或许不是认不出，而是因为没关系了，与开头鱼儿想的一样，“那东西跟咱们没关系”。在Q氏的认知里从我大四那年退出宿舍起，我们就没有了关联[2]。毕业之后的Q氏在电视台成为了一个 导演，电视台作为体制制度的传播媒介，Q氏在为体制代言。只有紧跟着体制才能得到体制的庇护，Q氏很清楚，这也是这么多年Q氏成功的诀窍。
女孩曾是一位明星，也是Q氏的朋友，在叙述者看来甚至可能是Q氏的恋人。当Q氏被要求跟女孩谈解约的时候，他非常重视地履行了自己的职责。正如叙述者说的那样“但那不是Q的责任，谁的责任也不是”。Q氏一次又一次表明的无能为力 致使女孩失去了工作。女孩一气之下泼了他一身的可乐，Q氏并没有生气，因为他遵循着自己的身后的制度而失去了自我。他小心翼翼地依附着制度，生怕被制度所辗轧。
三、从围城到下一个围城
（一）城外
如果说制度是一个围城，那阿Q就是入门无路者，受到制度权威的压迫和剥削，渴望得到制度的庇护，却被制度碾碎。其实未庄的其他人何尝不是如此？就连跳出世俗的尼姑庵也被制度所剥削，阿Q死了，而其他人却在制度下苟延残喘，精神胜利也好，欺辱弱者也好不过是个体在制度中的扭曲，是制度辗轧下不幸者的自我慰藉与自我麻醉罢了[3]。
阿Q是鲁迅先生对麻木的国民性的一次严厉的针砭。是对个体面对制度压迫奴隶性的一次“呐喊”。
（二）城里
同阿Q相比，Q氏是幸运的，因为他出生在制度内，也因为制度而一直很成功，他们拥有丰富的物质，却依旧无法填满自己灵魂上的空虚。他遵循着制度的脚步，却也在制度中失去了自我。
在完蛋了的王国，其实是Q氏们的没落。这是对资本主义体制内发展的一次探究和反思。
结论：
制度就像一个玻璃瓶，外面的被剥削者看到了制度内的温暖，却没有闻到玻璃瓶内灵魂腐朽的味道。里面的制度内，看见世界的阳光，却无法从制度内脱身，正如契诃夫的装在套子里的人，而制度就是身上脱不去的枷锁。制度内也好外也罢，如村上春树在演讲中所说“假如只有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋，我永远站在鸡蛋一边”。而两位作者所阐述的都是个体在制度面前的无力与渺小，所以村上发出了王国完蛋了的感伤，同时鲁迅先生也对社会发出了无情的批判。写作就是为了让个人灵魂拥有尊严，将人性的光辉投射其中，敲响警钟，以免我们的灵魂被体制纠缠和贬损[4]。
参考文献：
[1]汪晖.阿Q生命中的六个瞬间——纪念作为开端的辛亥革命[J].现代中文学刊，2011（03）：4-32.
关键词：鲁迅；村上春树；制度；国民性批判
作者简介：史倩（1991.8-），女，甘肃卓尼人，研究生学历，研究方向：日本文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-11-0-01
前言：
制度权威是人们对制度的服从和尊重，个体需要制度来保证生存，而制度也需要个体的遵循来完善。人是制度权威的建设者、维护者，又受制度权威的影响和制约。
一、姓名不详的阿Q
（一）小黄鞭子的革命者
在阿Q正传的序中，鲁迅先生写到，“我不知道阿Q的名字是怎么写的，他活着的被人称为阿Quei ，姓名籍贯都不可靠，就略写为阿Q。”Q就像是阿Q癞痢头后面拖着的那个焦黄的小辫，是封建王朝在新的制度下的动荡。在江南的未庄住在土谷祠里，以打短工为生，做工很卖力，却也只得到了一句“真能做”的称赞。期间受尽了豪绅恶霸甚至是同为被压迫者的阿D的欺辱、压迫。为了生存，阿Q做了窃贼。当革命的风波波及到 未庄的时候，阿Q看到了赵太爷的恐惧，一心想加入革命党。阿Q是革命党的消息传出以后，未庄的人用一种惊惧的眼神去审视他，这是新的权力权威对老的制度的一种冲击。原有的制度权威赵老太爷都不敢直呼他的名字，而是叫他老Q。这是新旧制度更替时原有权威阶层对新制度的谄媚，以谋求自身更大的利益，用新的制度来保护自己。
然而阿Q却被两种制度的权威一同审判，并送上了断头台。最终革了自己的命。作为一个受到制度压迫的被剥削者，阿Q想得到制度的庇护，却无法被任何制度所认可，在利益冲突的情况下被制度权威所谋害，而对于未庄的人来说，只不过是一场没有杀头好看的枪毙。
（二）入门无路
在赵太爷的儿子中秀才的时候，阿Q喝了两碗黄酒，说自己姓赵，细细排起来还比秀才长三辈。几个旁听的人听了倒也有些肃然起敬。秀才考中了秀才，也就意味着进入了封建士族制度内，成为了 封建制度的权威代表。阿Q说自己姓赵，便受到了旁人的肃然起敬，就是个人关系的权威。
一开始的阿Q想依附与赵氏的封建士族权威，得到庇护从而追求自己的利益[1]。然而却被赵老太爷叫去打了一个耳光，又赔了地保二百文酒钱，自不敢说自己姓赵了，这是阿Q第一次对制度权威的尝试，却不被别人所认可，并被制度内的权威者所惩罚。
二、叙述者的“朋友”Q氏
（一）成功者
如果说阿Q是一个彻头彻尾的失败者，那么Q氏就是一个近乎完美的成功者。漂亮的外表，温和的性格，优异的成绩，还有个漂亮的女朋友。可以说Q氏从一开始就是制度内的宠儿，他有一个在四国开医院的父亲，父亲是一个成功的资本家，自然少不了资本主义政治制度的庇护者这使得Q氏成为了 体制内的成功者。
（二）好性格的依附者
當叙述者的书因为Q氏被打湿的时候，他一直跟我说对不起，并承诺赔偿，不停地 表达自己的歉意，并展现出与往日一样令人惬意的微笑，却直到最后也没有想起我，或许不是认不出，而是因为没关系了，与开头鱼儿想的一样，“那东西跟咱们没关系”。在Q氏的认知里从我大四那年退出宿舍起，我们就没有了关联[2]。毕业之后的Q氏在电视台成为了一个 导演，电视台作为体制制度的传播媒介，Q氏在为体制代言。只有紧跟着体制才能得到体制的庇护，Q氏很清楚，这也是这么多年Q氏成功的诀窍。
女孩曾是一位明星，也是Q氏的朋友，在叙述者看来甚至可能是Q氏的恋人。当Q氏被要求跟女孩谈解约的时候，他非常重视地履行了自己的职责。正如叙述者说的那样“但那不是Q的责任，谁的责任也不是”。Q氏一次又一次表明的无能为力 致使女孩失去了工作。女孩一气之下泼了他一身的可乐，Q氏并没有生气，因为他遵循着自己的身后的制度而失去了自我。他小心翼翼地依附着制度，生怕被制度所辗轧。
三、从围城到下一个围城
（一）城外
如果说制度是一个围城，那阿Q就是入门无路者，受到制度权威的压迫和剥削，渴望得到制度的庇护，却被制度碾碎。其实未庄的其他人何尝不是如此？就连跳出世俗的尼姑庵也被制度所剥削，阿Q死了，而其他人却在制度下苟延残喘，精神胜利也好，欺辱弱者也好不过是个体在制度中的扭曲，是制度辗轧下不幸者的自我慰藉与自我麻醉罢了[3]。
阿Q是鲁迅先生对麻木的国民性的一次严厉的针砭。是对个体面对制度压迫奴隶性的一次“呐喊”。
（二）城里
同阿Q相比，Q氏是幸运的，因为他出生在制度内，也因为制度而一直很成功，他们拥有丰富的物质，却依旧无法填满自己灵魂上的空虚。他遵循着制度的脚步，却也在制度中失去了自我。
在完蛋了的王国，其实是Q氏们的没落。这是对资本主义体制内发展的一次探究和反思。
结论：
制度就像一个玻璃瓶，外面的被剥削者看到了制度内的温暖，却没有闻到玻璃瓶内灵魂腐朽的味道。里面的制度内，看见世界的阳光，却无法从制度内脱身，正如契诃夫的装在套子里的人，而制度就是身上脱不去的枷锁。制度内也好外也罢，如村上春树在演讲中所说“假如只有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋，我永远站在鸡蛋一边”。而两位作者所阐述的都是个体在制度面前的无力与渺小，所以村上发出了王国完蛋了的感伤，同时鲁迅先生也对社会发出了无情的批判。写作就是为了让个人灵魂拥有尊严，将人性的光辉投射其中，敲响警钟，以免我们的灵魂被体制纠缠和贬损[4]。
参考文献：
[1]汪晖.阿Q生命中的六个瞬间——纪念作为开端的辛亥革命[J].现代中文学刊，2011（03）：4-32.