从前有座山，山里有个村，村里住着很多人。村里的长老对大家说，外面的世界很遥远、挺危险，没事别去那里玩。于是，村里的年轻人都在村子里玩。山高路远，很少有人跑到外面去玩。村里条件不太好，村里的男女老少却挺快乐。满足不在于拥有多少东西，满足常常只是相互的比较。后来，村里人同邻居的比较，被另一种比较代替。这个村子开始改变。
　　离村子很远的地方来了一个客人，他带来了远方的消息。消息的核心是，远方有一个美女，美貌无比，是古往今来最美的女人，未来也不再会有女人胜过她的美貌，倾人倾城不足以描述，倾地球倾宇宙不知是否足够配得上她。由于没有真正接近她，村里的年轻人在模模糊糊的消息中，在分辨颗粒比较块状的拼图中，在自己的脑海中勾勒着那个远方的美女——
　　她是无与伦比的；她是充满爱心的，她是慷慨大方的，她是有求必应的，她是公平公正的；她是正义的化身，是正义的力量源泉；她是青春永在的，她是万古长青的；她是清除了一切邪恶的，她是所有美好的化身，也集中了人类所有的美德；她就是天堂，她是地狱的敌人；她就是上帝唯一保佑的、祝福的、恩宠的、应许的；尤其是，关于远方的那个美女的传说，还伴有很多现实的证据——
　　她有吃不完的食物，有穿不完的衣服，还能随时随地控制温度，让你想穿就穿，想不穿就不穿，衣服不再用来御寒遮羞，而是为了美丽；她还有汽车，让你能够自由地跑遍世界；她还有电视、电影，让你消磨无聊的时光，她还有飞机，让你像上帝一样俯瞰大地，她还有冰箱，可以把吃不完的食物藏起来，还可以让每个人像慈禧太后那样，在夏天吃冰……太多的物质比较，打破了村里人原先只同邻居比较的心理平衡，快乐没了，满足没了。村里年轻人对长老说：为什么不让我们去远方？
　　远方那个传说中的美女，在村里的年轻人心中，就是神女，就是女神。除了顶礼膜拜，还能怎样对待她？只要向她顶礼膜拜，就能满足一切，那么，还有什么理由不去朝圣？村里开始有一些年轻人离开，投奔远方的女神去了。去的人大都不回来，于是，村里的其他人更加相信远方的神女的传说，能去远方的人毕竟不多，村里的人开始按照神女的传说，在自己的村庄建起了神女的大庙。
　　当留在村里的人们按照想象、按照传说，为远方的神女修建顶礼膜拜的殿堂时，有些人看明白这件事了，其中有些还是第一批投奔神女而去的人。他们终于忍不住说：那个神女，其实是妓女；只要给足够的钱，她就与你同床共枕；她对每个人都一样，前提只是你有钱。神女的想象，只是因为你没钱，如同看到大明星，崇拜得热泪盈眶；如果你有钱，不管是神女还是大明星，都愿意为你脱衣解衫。村里的土包子不信，怎么可能，我们崇拜了那么久的女神，居然是一个妓女？
　　大约5000年前，巴比伦的神殿里有庄严的女祭司，她们出身高贵，为神服务，在很多信徒眼里都是神女。在那个时候，只要有男人给她们足够的钱，就可以与神女性交。她们的确是神女，是宗教为了吸引信徒和赚取收入的工具。神女就是妓女的源头。2000多年后，在古希腊实施民主改革的梭伦，将这个制度搬到了古希腊的民主城邦。神女的确就是妓女。
　　这些历史事实和大道理没能说服村里的那些神女痴迷者。他们依然固守着自己多年对于神女的想象，将那些揭示神女真相的人，说成是坏人，说成是想欺骗他们，想把他们永远困在村子里，以便那些“揭示真相”的骗子，自己“拿着绿卡”到神女那里去享福。争论无意义，语言很无力。
　　没多久，世界巨变，远方缺钱了。远方的神女开始离开她的老巢，跑到山里的村子里，主动出击勾引有钱人了。甚至，那些神女的痴迷者已经同神女勾搭上了，已经享受了神女的特殊服务了，他们还是坚信：这只是妓女，这不是神女，一定有真正的神女。明白人都知道，所谓神女就是妓女。只有痴迷者，玩了妓女，还相信有神女。因此，他们的神女，真的只是想象。