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摘 要：本文简要阐述了四川民居的成因、特点以及其中蕴含的深层次观念，总结出四川民居中对自然环境的适应性要素及先民智慧，进而对当代建筑和城市发展现状进行反思。
关键词：四川民居适应性建筑 巴蜀文化 环境问题
中图分类号:TU2 文献标识码：A
引 言
四川自古素有“天府之国”的美誉，富饶宜居，人杰辈出。但随着近年的城市化建设进程，环境及空气质量恶化严重，灾害频发；城市形象日渐趋同，失去地域性特色。同时“古镇热”大行其道，一面大规模侵蚀现有耕地林盘地貌，一面大修假古董文化街，试图以仿古街复兴四川的传统文脉。本文希望通过对四川传统民居的溯源，唤起对当代城市建设的反思。
2. 四川民居成因综述
四川民居风貌的形成受很多方面的影响。客观条件包括地理环境、气候环境、生态及自然资源等；主观条件则包括社会的结构形态、经济技术水平、人们的生活方式、风俗习惯等。
2.1 地理、气候条件
四川地区是盆地地形，四周被高山环绕。正是这种相对封闭的盆地条件，使四川在农业社会中有了相对隔绝的发展环境。盆地内部地形复杂，平原，丘陵，高原相间，水系众多，地貌多样，气候迥异，造就了四川丰富的山地建筑形制。
四川气候温和，夏长冬短。夏季约五个多月，冬季不过一个半月，霜期很短且无积雪。这种气温下住宅建筑重隔热轻保温，所以四川民居常用“木骨泥墙”等经济做法，确保夏季隔热的情况下兼顾冬季室内保温。为应对夏季闷热，卧房上部常作阁楼来防御炎热。
四川云雾多日照少，空气湿度极大，雨量和长江中下游各省持平。温度在夜间最低，所以川中多夜雨。由此四川民居，常喜欢用四合头式，又叫”四水归池”式，出檐深远，并且四面屋檐相连，雨天人可以在檐下走通各室，形成小天井，幽静清雅。
四川以西北风最多，因有山岭阻隔，所以大部属于软风。建筑营造上可以减轻许多荷载，并且冬天没有大雪，屋顶不用考虑承重和保温，所以四川房架用料很薄，川西部房顶在椽上直接放瓦。经历过明清战乱，人们的思想观念发生转变，房屋越发的用料少，自从光绪末年以来，成都大多数的房子，都只考虑二十年的寿命，主柱头只有品碗粗。合法的屋顶，只是在稀得不能再稀的瓦桷上，薄薄铺上一层近代化的瓦片。这和人们的社会意识，自然环境的恶化；社会环境的安定都有关系。
2.2 历史、风俗条件
巴蜀人的性格少愁苦，多逸乐，好聚会。秦汉以来，由于经济的发展，物质的丰富，蜀人在开始向奢侈看齐，逐渐养成了一种安于闲适享乐的生活方式。加之土地肥沃，水利发达，早在秦汉时期，四川就成为全国农业最发达的地区之一。
元明清的战乱毁灭了四川的经济，也毁掉了明代之前积累的儒家传统，在思想意识上改变了四川。四川轻礼教，重习俗与此不无关系。家庭组织几乎全是小家庭，父子多异居。在旧礼教下，实行小家庭制度。四川土地的肥沃，相对于中原易于生存，也是小家庭制度存在的客观原因。
现今留存的四川民居，多为湖广填四川后的产物。外来人口带来了各地的建筑模式在这里杂存，在之后300多年的发展过程中，与四川本土的自然条件相适应，逐渐形成了今天富有自身特色的四川民居体系。
3. 四川民居的适应性特征
3.1 建筑形式的适应性
四川民居是兼收并蓄、多元融合的。他其中夹揉了多种外来文化的影子。现今主流文献多将四川民居特点总结为：“外封闭，内开敞，大出檐，小天井，高勒脚，冷摊瓦”。外封闭是为了安全、避风，同时因常年战乱，使民居安全防卫意识极强。外封闭的手法主要有四周围墙，外墙不开窗，背面靠山，或设在林盘中。内开敞则是由于湿热、少日照的气候条件，为了尽可能的排湿通风，多吸收阳光日照，扩展生活空间。把周围大环境引入封闭的居住小环境中，形成人、住宅、环境的统一。主要手法有设天井、敞口厅、活动格扇、望楼、绣楼等。
大出檐和高勒脚是为顺应多雨气候，保护墙体和柱基，同时也形成了街道、店铺、骑楼等外部空间，这一空间为城镇居民创造了良好的人际交往和街市生活，具有浓厚的人情味。四水归堂的大出檐，在庭院内部形成了高低不等的小天井，其大小随屋的檐高而异。比例得当，功能因所处位置而有所不同，通风，换气，采光，排水，防火，绿化，休息，娱乐，乘凉，家务劳动，人员交际，用途极广。形成宜人的内部小气候，在封闭型四合院中有着极重要的作用。
冷摊瓦是应对四川潮湿闷热气候，而行成的特殊手法，包括各种能透气的房面材料，包括草房顶，结合民居中隔热用的阁楼，能全方位、源源不断的将室内湿热气抽出室外。
3.2 建筑选址的适应性
四川民居建筑选址讲究“谐合环境，融于自然”。不论自然条件如何变化，一切因地、因时、因材、因人制宜。选择适应环境，与周围自然环境共生共荣，协同融合。体现了“法自然”的道家精神，以及“天人合一”的自然观和环境观。四川由于山水众多，又是道家的起源之地，人们信奉风水相地，范山模水。“仁山智水美人”反映了古人的择居观。风水环境观是“法自然”原则的最高层次的体现。
另一大特色是曲轴的运用。中国传统建筑布局，講究中轴对称，北方地区尤甚。而四川建筑在山地条件下，将这一原则运用得相当变通，最主要的便是曲轴手法。不少古建筑依山就势，层层叠叠，建筑组群围绕一条统蜒的曲轴，随山势自然伸展。建筑各抱地势，相得益彰。
四川民居尤为突出的，是结合山地的吊脚楼营建。古代匠师积累了丰富的山地营建经验，表现了强烈的山地意识。手法活多样，富于创造，诸如台、挑、吊等。每一种利用地形的手法，都争取到了更多的使用空间．同时兼顾了经济性，而空间环境和景观造型也得到了生动的呈现。
3.3 建筑材料的适应性
四川自古远离北方统治中心，加上山川阻隔、环境封闭，受封建专制思想束缚较少。以民居为代表的民间建筑，不拘法式，质朴率真。组合丰富、灵活多变同时精省用料。民居建筑善于就地取材。如夹泥墙的使用，在四川出土的汉代明器和画像砖上已有记载。由于冬天气候温和，当地又盛产竹材正好加以利用，遂出现了编竹夹泥墙壁。这种编竹壁表面空隙很多，很容易挂灰泥。干后收缩小，无裂缝，竹片坚硬，响动大，防鼠防盗。此外如空斗子砖墙也是很合用很经济的做法，而且经久耐用。
四川民居结构方式大致有穿斗式、捆绑式和土石墙搁柃式。木构穿斗用料细巧，捆绑多用竹木，以竹篾、棕绳扎牢。围护结构多为竹编夹泥墙套白，与深色木构架呈强烈而有趣的对比。这种墙壁通气性能好，人称“可呼吸的墙’。屋面小青瓦加通花漏空屋脊，轻盈明快。
四川民居建筑无论屋顶形制、用料尺度等，相较北方正统民居建筑都来得简易，因而有评论称之为简陋的、粗糙的或叛逆的四川民居。其实这与当地人的思想观念有关。经历过战乱的洗礼，川人知道世乱荒荒，人寿几何，不考虑百年大计，只要马马虎虎的享受，乐天知命，以经济的钱用在建宅之上。而正是这种纸墙薄瓦，在雅安地震的时候，没有带来如同汶川地震般巨大的伤亡。
3.4 城市规划的适应性
成都少城于开明九世南迁时建立，没有采用正南北的中轴线，而是北偏东约30度的主轴。这并不符合西周的营国制度，在当时实属罕见。开明王没有拘泥于择中规整的筑城约束，而是从地理条件分析，“因天才，就地利”的原则选址定线。另一个需要是，四川日照时间短，尤其在整个冬日，阳光集中在下午，只有西南方向才能晒到太阳，因此巴蜀地区与中国北方建筑的大多东南朝向不同，向西南朝向，因此垂直偏东，轴线布置建筑更有利，所以开明王朝依势筑路，可以说顺理成章。 而这一城市向度成功沿用至今日。
4. 对当代城市建设的反思
纵观当今川内，环境恶化，灾害频生，多由人为因素造成。过度的开发，退耕地化的城市进程，加剧了城市热岛效应。大面积的不透水地面，以及没有进行过防洪设计的城市规划，使内涝频现。大规模的钢筋混凝土工程频繁兴建和拆除，形成了大量的固体颗粒物和粉尘，因四川盆地的特殊地理环境，无法向外扩散，形成严重的雾霾天气。开发商对容积率的追求，以及政府对政绩和GDP的追求，使城市生态气候荡然无存。一味的违背自然发展的规律，最终会遭受自然的反噬。
从传统四川民居探究获得的启发：
绿色建材。建筑材料不能做到完全因地制宜，至少要向着减少污染的方向发展，尽量可回收利用。
合理开发。应杜绝类似政绩工程，领导换届即大拆大建，使用不到两年的工程即拆除另作他用。这种反复中造成的能源浪费和环境污染都是不可估量的。
生态重塑。城市发展不能一味的摊大饼，需要考虑到生态的连续和可持续。借鉴柏林城规划，控制城市高度和不透水地面的比例，保证动植物生态体系。
城市防洪设计。城市防洪设计至今在项目报建审批过程中都是盲区，但即使是平原地区也需要防洪设计，何况是重庆等山地城市。
地域性建筑重构。建筑结合本土地形气候及人文诉求，并非建筑符号的附会，而是真正找到能够接地气的方式，顺应地形地貌气候环境的要求，从建筑本身出发，达成绿色建筑的要求。
5. 结论
“川味”，含有飘逸、洒脱、质朴的道家精神在内，用“飘逸”二字来形容巴蜀文化及建筑文化的品格，虽不全面但也多少可以代表某种精神。四川建筑的体系性、自然性、地方性、创造性和多元性在长期发展中自育了独具一格的巴蜀建筑文化，愿能在新的历史时代条件下发扬光大，精神永在。
参考文献
[1] 李先逵等，《四川民居》，中国建筑工业出版社，2009.12。
[2] 吴正光等，《西南民居》，中国建筑工业出版社，2010.5。
[3] 刘致平，《四川住宅建筑》，中国建筑工业出版社，1990.10。
[4] 申敏，《阆中民居空间浅析》，四川建筑，第28卷3期，2008.6。
[5] 王小军，《四川民居庭院空间的构成要素及意境营造》，文艺争鸣，2011.04。
[6] 王朝霞，《四川盆地传统民居地域特征与形成》，建筑与历史，2004。
关键词：四川民居适应性建筑 巴蜀文化 环境问题
中图分类号:TU2 文献标识码：A
引 言
四川自古素有“天府之国”的美誉，富饶宜居，人杰辈出。但随着近年的城市化建设进程，环境及空气质量恶化严重，灾害频发；城市形象日渐趋同，失去地域性特色。同时“古镇热”大行其道，一面大规模侵蚀现有耕地林盘地貌，一面大修假古董文化街，试图以仿古街复兴四川的传统文脉。本文希望通过对四川传统民居的溯源，唤起对当代城市建设的反思。
2. 四川民居成因综述
四川民居风貌的形成受很多方面的影响。客观条件包括地理环境、气候环境、生态及自然资源等；主观条件则包括社会的结构形态、经济技术水平、人们的生活方式、风俗习惯等。
2.1 地理、气候条件
四川地区是盆地地形，四周被高山环绕。正是这种相对封闭的盆地条件，使四川在农业社会中有了相对隔绝的发展环境。盆地内部地形复杂，平原，丘陵，高原相间，水系众多，地貌多样，气候迥异，造就了四川丰富的山地建筑形制。
四川气候温和，夏长冬短。夏季约五个多月，冬季不过一个半月，霜期很短且无积雪。这种气温下住宅建筑重隔热轻保温，所以四川民居常用“木骨泥墙”等经济做法，确保夏季隔热的情况下兼顾冬季室内保温。为应对夏季闷热，卧房上部常作阁楼来防御炎热。
四川云雾多日照少，空气湿度极大，雨量和长江中下游各省持平。温度在夜间最低，所以川中多夜雨。由此四川民居，常喜欢用四合头式，又叫”四水归池”式，出檐深远，并且四面屋檐相连，雨天人可以在檐下走通各室，形成小天井，幽静清雅。
四川以西北风最多，因有山岭阻隔，所以大部属于软风。建筑营造上可以减轻许多荷载，并且冬天没有大雪，屋顶不用考虑承重和保温，所以四川房架用料很薄，川西部房顶在椽上直接放瓦。经历过明清战乱，人们的思想观念发生转变，房屋越发的用料少，自从光绪末年以来，成都大多数的房子，都只考虑二十年的寿命，主柱头只有品碗粗。合法的屋顶，只是在稀得不能再稀的瓦桷上，薄薄铺上一层近代化的瓦片。这和人们的社会意识，自然环境的恶化；社会环境的安定都有关系。
2.2 历史、风俗条件
巴蜀人的性格少愁苦，多逸乐，好聚会。秦汉以来，由于经济的发展，物质的丰富，蜀人在开始向奢侈看齐，逐渐养成了一种安于闲适享乐的生活方式。加之土地肥沃，水利发达，早在秦汉时期，四川就成为全国农业最发达的地区之一。
元明清的战乱毁灭了四川的经济，也毁掉了明代之前积累的儒家传统，在思想意识上改变了四川。四川轻礼教，重习俗与此不无关系。家庭组织几乎全是小家庭，父子多异居。在旧礼教下，实行小家庭制度。四川土地的肥沃，相对于中原易于生存，也是小家庭制度存在的客观原因。
现今留存的四川民居，多为湖广填四川后的产物。外来人口带来了各地的建筑模式在这里杂存，在之后300多年的发展过程中，与四川本土的自然条件相适应，逐渐形成了今天富有自身特色的四川民居体系。
3. 四川民居的适应性特征
3.1 建筑形式的适应性
四川民居是兼收并蓄、多元融合的。他其中夹揉了多种外来文化的影子。现今主流文献多将四川民居特点总结为：“外封闭，内开敞，大出檐，小天井，高勒脚，冷摊瓦”。外封闭是为了安全、避风，同时因常年战乱，使民居安全防卫意识极强。外封闭的手法主要有四周围墙，外墙不开窗，背面靠山，或设在林盘中。内开敞则是由于湿热、少日照的气候条件，为了尽可能的排湿通风，多吸收阳光日照，扩展生活空间。把周围大环境引入封闭的居住小环境中，形成人、住宅、环境的统一。主要手法有设天井、敞口厅、活动格扇、望楼、绣楼等。
大出檐和高勒脚是为顺应多雨气候，保护墙体和柱基，同时也形成了街道、店铺、骑楼等外部空间，这一空间为城镇居民创造了良好的人际交往和街市生活，具有浓厚的人情味。四水归堂的大出檐，在庭院内部形成了高低不等的小天井，其大小随屋的檐高而异。比例得当，功能因所处位置而有所不同，通风，换气，采光，排水，防火，绿化，休息，娱乐，乘凉，家务劳动，人员交际，用途极广。形成宜人的内部小气候，在封闭型四合院中有着极重要的作用。
冷摊瓦是应对四川潮湿闷热气候，而行成的特殊手法，包括各种能透气的房面材料，包括草房顶，结合民居中隔热用的阁楼，能全方位、源源不断的将室内湿热气抽出室外。
3.2 建筑选址的适应性
四川民居建筑选址讲究“谐合环境，融于自然”。不论自然条件如何变化，一切因地、因时、因材、因人制宜。选择适应环境，与周围自然环境共生共荣，协同融合。体现了“法自然”的道家精神，以及“天人合一”的自然观和环境观。四川由于山水众多，又是道家的起源之地，人们信奉风水相地，范山模水。“仁山智水美人”反映了古人的择居观。风水环境观是“法自然”原则的最高层次的体现。
另一大特色是曲轴的运用。中国传统建筑布局，講究中轴对称，北方地区尤甚。而四川建筑在山地条件下，将这一原则运用得相当变通，最主要的便是曲轴手法。不少古建筑依山就势，层层叠叠，建筑组群围绕一条统蜒的曲轴，随山势自然伸展。建筑各抱地势，相得益彰。
四川民居尤为突出的，是结合山地的吊脚楼营建。古代匠师积累了丰富的山地营建经验，表现了强烈的山地意识。手法活多样，富于创造，诸如台、挑、吊等。每一种利用地形的手法，都争取到了更多的使用空间．同时兼顾了经济性，而空间环境和景观造型也得到了生动的呈现。
3.3 建筑材料的适应性
四川自古远离北方统治中心，加上山川阻隔、环境封闭，受封建专制思想束缚较少。以民居为代表的民间建筑，不拘法式，质朴率真。组合丰富、灵活多变同时精省用料。民居建筑善于就地取材。如夹泥墙的使用，在四川出土的汉代明器和画像砖上已有记载。由于冬天气候温和，当地又盛产竹材正好加以利用，遂出现了编竹夹泥墙壁。这种编竹壁表面空隙很多，很容易挂灰泥。干后收缩小，无裂缝，竹片坚硬，响动大，防鼠防盗。此外如空斗子砖墙也是很合用很经济的做法，而且经久耐用。
四川民居结构方式大致有穿斗式、捆绑式和土石墙搁柃式。木构穿斗用料细巧，捆绑多用竹木，以竹篾、棕绳扎牢。围护结构多为竹编夹泥墙套白，与深色木构架呈强烈而有趣的对比。这种墙壁通气性能好，人称“可呼吸的墙’。屋面小青瓦加通花漏空屋脊，轻盈明快。
四川民居建筑无论屋顶形制、用料尺度等，相较北方正统民居建筑都来得简易，因而有评论称之为简陋的、粗糙的或叛逆的四川民居。其实这与当地人的思想观念有关。经历过战乱的洗礼，川人知道世乱荒荒，人寿几何，不考虑百年大计，只要马马虎虎的享受，乐天知命，以经济的钱用在建宅之上。而正是这种纸墙薄瓦，在雅安地震的时候，没有带来如同汶川地震般巨大的伤亡。
3.4 城市规划的适应性
成都少城于开明九世南迁时建立，没有采用正南北的中轴线，而是北偏东约30度的主轴。这并不符合西周的营国制度，在当时实属罕见。开明王没有拘泥于择中规整的筑城约束，而是从地理条件分析，“因天才，就地利”的原则选址定线。另一个需要是，四川日照时间短，尤其在整个冬日，阳光集中在下午，只有西南方向才能晒到太阳，因此巴蜀地区与中国北方建筑的大多东南朝向不同，向西南朝向，因此垂直偏东，轴线布置建筑更有利，所以开明王朝依势筑路，可以说顺理成章。 而这一城市向度成功沿用至今日。
4. 对当代城市建设的反思
纵观当今川内，环境恶化，灾害频生，多由人为因素造成。过度的开发，退耕地化的城市进程，加剧了城市热岛效应。大面积的不透水地面，以及没有进行过防洪设计的城市规划，使内涝频现。大规模的钢筋混凝土工程频繁兴建和拆除，形成了大量的固体颗粒物和粉尘，因四川盆地的特殊地理环境，无法向外扩散，形成严重的雾霾天气。开发商对容积率的追求，以及政府对政绩和GDP的追求，使城市生态气候荡然无存。一味的违背自然发展的规律，最终会遭受自然的反噬。
从传统四川民居探究获得的启发：
绿色建材。建筑材料不能做到完全因地制宜，至少要向着减少污染的方向发展，尽量可回收利用。
合理开发。应杜绝类似政绩工程，领导换届即大拆大建，使用不到两年的工程即拆除另作他用。这种反复中造成的能源浪费和环境污染都是不可估量的。
生态重塑。城市发展不能一味的摊大饼，需要考虑到生态的连续和可持续。借鉴柏林城规划，控制城市高度和不透水地面的比例，保证动植物生态体系。
城市防洪设计。城市防洪设计至今在项目报建审批过程中都是盲区，但即使是平原地区也需要防洪设计，何况是重庆等山地城市。
地域性建筑重构。建筑结合本土地形气候及人文诉求，并非建筑符号的附会，而是真正找到能够接地气的方式，顺应地形地貌气候环境的要求，从建筑本身出发，达成绿色建筑的要求。
5. 结论
“川味”，含有飘逸、洒脱、质朴的道家精神在内，用“飘逸”二字来形容巴蜀文化及建筑文化的品格，虽不全面但也多少可以代表某种精神。四川建筑的体系性、自然性、地方性、创造性和多元性在长期发展中自育了独具一格的巴蜀建筑文化，愿能在新的历史时代条件下发扬光大，精神永在。
参考文献
[1] 李先逵等，《四川民居》，中国建筑工业出版社，2009.12。
[2] 吴正光等，《西南民居》，中国建筑工业出版社，2010.5。
[3] 刘致平，《四川住宅建筑》，中国建筑工业出版社，1990.10。
[4] 申敏，《阆中民居空间浅析》，四川建筑，第28卷3期，2008.6。
[5] 王小军，《四川民居庭院空间的构成要素及意境营造》，文艺争鸣，2011.04。
[6] 王朝霞，《四川盆地传统民居地域特征与形成》，建筑与历史，2004。