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【原文节选】
帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假①，惟汝贤。”
——《尚书·大禹谟》
“王曰：呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司……怠忽荒政……戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤。”
——《尚书·周官》
【原文释义】
舜说：“来，禹！洪水危急时，你履行诺言，完成治水，只有你最贤能；勤劳于国，节俭于家，为人不自满自大，只有你最贤能。”
周成王训诫百官要忠于职守，勤于政务说：“呜呼！凡我居位任职之百官，要恭敬严肃地对待你们的职责……怠惰疏忽会荒废政务。……我告诫你们，功德之崇高在于立志，事业之广大在于勤勉。”
【原文节选】
子张①问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
——《论语·颜渊》
【重点注释】
1.子张，即颛孙师（公元前503-？），今河南登封人。出身微贱，且犯过罪，经孔子培育而成“显士”。孔子逝后，儒分为八，子张创“子张之儒”。
【原文释义】
子张问孔子如何从政？孔子答：“身居官位不懈怠，并且忠实地践行。”
【原文节选】
太宗尝谓中书令岑文本曰 ：“夫人虽禀定性，必须博学以成其道，亦犹蜃①性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧②动而焰发；人性含灵，待学成而为美。是以苏秦刺股③，董生垂帷④。不勤道艺⑤，则其名不立。”文本对曰 ：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬情，以成其性。《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿德⑥。”
——吴兢《贞观政要·崇儒学第二十七》
【重点注释】
1.蜃，古代神话传说的一种海怪，形似大蛤蛎。
2.上古取火之器具。
3.相传苏秦苦读，欲睡时则以锥刺其腿。
4.董仲舒，今文经学大师，汉景帝时为博士，武帝时擢为江都王相。专心治学，三年目不窥园，讲学时垂下室内帷帐，弟子以学辈先后辗转相传，有人甚至未见其面。
5.学问与技能。
6.懿德：美德。
【原文释义】
唐太宗曾对中书令岑文本说：“人虽秉持一定的天性，但必须博学才能有所成就。这好比蜃的本性含水，但要待海上有月光时才能吐水气而成楼阁之状；木的本性含有火，但要待燧石的敲打才能燃火；人的本性含有灵气，但要通过学习，才能臻于完美。因此，历史上才有苏秦刺股读书、董仲舒垂下帷帐讲学之美谈。不勤勉学习学问和技能，则不会建立功名。”岑文本回答说：“人的本性都很相近，但情致却有所别，必须用学习来培养它，才能使本性完善。《礼记》说：‘玉石不经雕琢就难成器皿，人不学习就不会懂道理。’故古人以勤于学习为美德。”
【原文节选】
“人主之体，如山岳焉，高峻而不动……倾己勤劳，以行德义，此乃君之体也。”
——唐太宗《帝范·君体篇》
【原文释义】
作为一国之君，其行止应如泰山般高耸峻拔，临危不乱……恭谨勤勉、兢兢业业，以国事为重，以德教为先。要以国家和人民为根本。
【原文节选】
“夫人臣之于君也，犹四肢之载元首，耳目之为心使也。……上下协心，以理国事。不俟命而自勤，不求容而自亲，则君臣之道著也。”
“古之忠臣事其君也，尽心焉，尽力焉。……竭力尽劳而不望其报，程功积事而不求其赏。……人之事君也，使无难易，无所惮也；事无劳逸，无所避也。其见委任也，则不恃恩宠而加敬；其见遗忘也，则不敢怨恨而加勤。险易不革其心，安危不变其志。”
——武则天《臣轨·至忠章》
【原文释义】
臣子要与君主同体，共安危、同休戚。臣子对于君主而言，犹如四肢与头、耳目与心。……君臣同体，上下协心，治理国事，自我勤勉，尽忠职守，才能彰显君臣之道。
古之忠臣辅佐君主，尽心尽力。尽心竭力而不望回报，累积功绩而不求赏赐。忠臣事君，不怕难易，勤劳不倦，乐而为之，不加抱怨，不以安危险易而改变其心志。
【原文节选】
“冰壶者，清洁之至也，君子对之，示不忘乎清也。……嗟尔在位，禄厚官尊，固当耸廉勤之节，塞贪竞之门。冰壶是对，炯诫犹存，以此清白，遗其子孙。”
——姚崇《五诫·冰壶诫》
【原文释义】
冰壶的特点是清洁无暇，澄净透澈，玉润冰清。君子的品德应就如冰壶一样，洁净透澈润泽。……为官者身居其位，享有优厚的俸禄，享有尊贵的职位，原本就应当尊崇廉洁勤勉的气节，堵塞贪贿攀比之路径。以冰壶之洁净澄澈为鉴，将清白廉洁的品德留给子孙后代。
【古今联读】
勤而不倦勤而不怨
在我国最早的历史文献汇编《尚书》中，已经把勤俭作为治国治家的重要品德。相传禹受帝舜之命治水，躬亲劳苦，与百姓一起栉风沐雨，同洪水搏斗，经过艰苦卓绝的勤勉努力，终于完成治水业。帝舜对大禹勤勤恳恳，尽心国事，功成而不自满、不自大之贤德极为赞赏；大禹治水，“居外十三年，过家门不敢入”（《史记·夏本纪》）、“禹八年于外，三过其门而不入”（《孟子·滕文公上》）成为千古佳话；大禹克己奉公，孜孜不倦，忧心苦思的精神，亦垂范后世。孔子把为政者勤于政务，认认真真，永不倦怠作为儒家的为官之道与从政之基。唐太宗李世民在位期间，勤于政事，俭朴节约，任贤纳谏，宽厚爱民。在其率先垂范下，大臣们廉洁奉公，滥用职权和贪污渎职现象非常少见。君臣共勉，和衷共济下，政治清明，国泰民安，成就“贞观之治”。姚崇，历事武则天、唐中宗、睿宗、玄宗诸朝，屡任地方长官，三居相位，辅佐君主，以身作则，尽心尽力，勤勉图治，被誉为“救时宰相”，为“开元盛世”勋臣。
随着时代变迁和社会发展，这些勤勉事迹与箴言，更为后人萦怀与追慕。特别是当今社会，为了实现祖国强大与人民幸福，我们党提出了“中国梦”的伟大目标，为此，现今比任何时代都迫切地要求我们上下齐心，兢兢业业，各自做好职责分内之事。可以说，勤奋工作，勤而不倦，勤而不怨，自觉勉励，是每个公民为了实现这一盛世之梦所必须作出的承诺与努力。
帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假①，惟汝贤。”
——《尚书·大禹谟》
“王曰：呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司……怠忽荒政……戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤。”
——《尚书·周官》
【原文释义】
舜说：“来，禹！洪水危急时，你履行诺言，完成治水，只有你最贤能；勤劳于国，节俭于家，为人不自满自大，只有你最贤能。”
周成王训诫百官要忠于职守，勤于政务说：“呜呼！凡我居位任职之百官，要恭敬严肃地对待你们的职责……怠惰疏忽会荒废政务。……我告诫你们，功德之崇高在于立志，事业之广大在于勤勉。”
【原文节选】
子张①问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
——《论语·颜渊》
【重点注释】
1.子张，即颛孙师（公元前503-？），今河南登封人。出身微贱，且犯过罪，经孔子培育而成“显士”。孔子逝后，儒分为八，子张创“子张之儒”。
【原文释义】
子张问孔子如何从政？孔子答：“身居官位不懈怠，并且忠实地践行。”
【原文节选】
太宗尝谓中书令岑文本曰 ：“夫人虽禀定性，必须博学以成其道，亦犹蜃①性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧②动而焰发；人性含灵，待学成而为美。是以苏秦刺股③，董生垂帷④。不勤道艺⑤，则其名不立。”文本对曰 ：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬情，以成其性。《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿德⑥。”
——吴兢《贞观政要·崇儒学第二十七》
【重点注释】
1.蜃，古代神话传说的一种海怪，形似大蛤蛎。
2.上古取火之器具。
3.相传苏秦苦读，欲睡时则以锥刺其腿。
4.董仲舒，今文经学大师，汉景帝时为博士，武帝时擢为江都王相。专心治学，三年目不窥园，讲学时垂下室内帷帐，弟子以学辈先后辗转相传，有人甚至未见其面。
5.学问与技能。
6.懿德：美德。
【原文释义】
唐太宗曾对中书令岑文本说：“人虽秉持一定的天性，但必须博学才能有所成就。这好比蜃的本性含水，但要待海上有月光时才能吐水气而成楼阁之状；木的本性含有火，但要待燧石的敲打才能燃火；人的本性含有灵气，但要通过学习，才能臻于完美。因此，历史上才有苏秦刺股读书、董仲舒垂下帷帐讲学之美谈。不勤勉学习学问和技能，则不会建立功名。”岑文本回答说：“人的本性都很相近，但情致却有所别，必须用学习来培养它，才能使本性完善。《礼记》说：‘玉石不经雕琢就难成器皿，人不学习就不会懂道理。’故古人以勤于学习为美德。”
【原文节选】
“人主之体，如山岳焉，高峻而不动……倾己勤劳，以行德义，此乃君之体也。”
——唐太宗《帝范·君体篇》
【原文释义】
作为一国之君，其行止应如泰山般高耸峻拔，临危不乱……恭谨勤勉、兢兢业业，以国事为重，以德教为先。要以国家和人民为根本。
【原文节选】
“夫人臣之于君也，犹四肢之载元首，耳目之为心使也。……上下协心，以理国事。不俟命而自勤，不求容而自亲，则君臣之道著也。”
“古之忠臣事其君也，尽心焉，尽力焉。……竭力尽劳而不望其报，程功积事而不求其赏。……人之事君也，使无难易，无所惮也；事无劳逸，无所避也。其见委任也，则不恃恩宠而加敬；其见遗忘也，则不敢怨恨而加勤。险易不革其心，安危不变其志。”
——武则天《臣轨·至忠章》
【原文释义】
臣子要与君主同体，共安危、同休戚。臣子对于君主而言，犹如四肢与头、耳目与心。……君臣同体，上下协心，治理国事，自我勤勉，尽忠职守，才能彰显君臣之道。
古之忠臣辅佐君主，尽心尽力。尽心竭力而不望回报，累积功绩而不求赏赐。忠臣事君，不怕难易，勤劳不倦，乐而为之，不加抱怨，不以安危险易而改变其心志。
【原文节选】
“冰壶者，清洁之至也，君子对之，示不忘乎清也。……嗟尔在位，禄厚官尊，固当耸廉勤之节，塞贪竞之门。冰壶是对，炯诫犹存，以此清白，遗其子孙。”
——姚崇《五诫·冰壶诫》
【原文释义】
冰壶的特点是清洁无暇，澄净透澈，玉润冰清。君子的品德应就如冰壶一样，洁净透澈润泽。……为官者身居其位，享有优厚的俸禄，享有尊贵的职位，原本就应当尊崇廉洁勤勉的气节，堵塞贪贿攀比之路径。以冰壶之洁净澄澈为鉴，将清白廉洁的品德留给子孙后代。
【古今联读】
勤而不倦勤而不怨
在我国最早的历史文献汇编《尚书》中，已经把勤俭作为治国治家的重要品德。相传禹受帝舜之命治水，躬亲劳苦，与百姓一起栉风沐雨，同洪水搏斗，经过艰苦卓绝的勤勉努力，终于完成治水业。帝舜对大禹勤勤恳恳，尽心国事，功成而不自满、不自大之贤德极为赞赏；大禹治水，“居外十三年，过家门不敢入”（《史记·夏本纪》）、“禹八年于外，三过其门而不入”（《孟子·滕文公上》）成为千古佳话；大禹克己奉公，孜孜不倦，忧心苦思的精神，亦垂范后世。孔子把为政者勤于政务，认认真真，永不倦怠作为儒家的为官之道与从政之基。唐太宗李世民在位期间，勤于政事，俭朴节约，任贤纳谏，宽厚爱民。在其率先垂范下，大臣们廉洁奉公，滥用职权和贪污渎职现象非常少见。君臣共勉，和衷共济下，政治清明，国泰民安，成就“贞观之治”。姚崇，历事武则天、唐中宗、睿宗、玄宗诸朝，屡任地方长官，三居相位，辅佐君主，以身作则，尽心尽力，勤勉图治，被誉为“救时宰相”，为“开元盛世”勋臣。
随着时代变迁和社会发展，这些勤勉事迹与箴言，更为后人萦怀与追慕。特别是当今社会，为了实现祖国强大与人民幸福，我们党提出了“中国梦”的伟大目标，为此，现今比任何时代都迫切地要求我们上下齐心，兢兢业业，各自做好职责分内之事。可以说，勤奋工作，勤而不倦，勤而不怨，自觉勉励，是每个公民为了实现这一盛世之梦所必须作出的承诺与努力。