论文部分内容阅读
我的讲述中有多少沉默啊，那些难以言喻的沉默，大山一样的沉默，大海一样的沉默，驳杂的，广阔的，幽深的，静谧的，悄无声息的那些沉默，我笨拙的讲述难以开掘和抵达的那些沉默……有时候我甚至想：沉默的那些也许才是我最想讲述也最该讲述的。可是，恰恰也是我最无力讲述的。
有几个对我来说比较重要的作品，《一个下午的延伸》、《最慢的是活着》、《拆楼记》等，都是以第一人称写的。于是，常常被同为写作者的朋友问这样的问题：你这么写，不怕被人指责吗？不怕被对号入座吗？事实上，确实也常常被对号入座，也常常面临义正词严的指责：你怎么可以这样？怎么可以那样？这样的声音总是让我无语。从哪里说起才好呢？小说中的“我”当然源于写作者这个我，但又不等于写作者这个我，“我”只是我生出的一个孩子，“我”只是我抽出的一个层面，“我”是小的，我是大的……不由得想到严歌苓所说的共感力。她说自己十分强调自己与人物的共感，说在创作中会将自己“掰成”不同的部分，给笔下的每个人物都安上一点自己的影子。从这个意义上讲，所有的小说写作，无论作者在写谁，其实都是在写自己，或者自己的一部分。
“黑暗也是一种真理。”我喜欢陀思妥耶夫斯基的这句话。只要眼睛不盲，人人都可以看到光明。但没有光明的角落，只有心不盲的人才可以看到。人性的丰满和繁复都在这黑暗中，最深的同情和最大的悲悯都在这黑暗中。而要看清黑暗这种真理，并步履坚实地靠近这种真理，再言辞笃定地说出这种真理，写作者的内心必须有强烈的光。我希望自己能有这光。
正式开始写小说之后，我所有的文学时间基本上被两项内容占据，一项是写作，另一项就是阅读。当然，小说读得最多。当我发现同样一本书，在写小说之前读和在写小说之后读，差别居然是如此之大，我才明白自己以前简直可以说是不会读——这是小说写作对我的奖赏。在写之后，慢慢地，也会读了，会读出小说的气息、肌理、节奏和心跳了。
也由此相信：要想写得好一些，除了写、读和想，没有什么诀窍。写和想是自己和自己谈，读是自己和别人谈。如果一定要说捷径的话，读那些优秀作家的优秀作品就是最佳捷径，他们把自己最夺目的精神光芒和思想精粹都放在了作品里。那个世界珠宝满地，任你拾捡。关键是你能不能进得去，有没有看得到，有没有力量把它化为己有。
我有意地克制着自己的道德立场。我怕自己像个很有道德立场的知识分子。而那种所谓的道德立场，不是冷眼旁观，就是高高在上。这样一个立场，我做不到，我站不稳……我一向从心底里厌恶和拒绝那种冷眼旁观和高高在上。我不喜欢那种“干净”。我“干净”不了。我无法那么“干净”。
常常觉得自己太世俗了，简直是一身俗骨。亏得走了写作这条路，不然不知道会是如何不堪的一个人。而且，对于小说来说，这是多么仁慈啊，俗骨居然是不可缺少的“钙质”。此处的俗，是对人情世故的了解，是对吃喝玩乐的热爱，是对现实生活逻辑的体察，当然也是滚滚红尘里的贪婪欲望和卑微心意。我厌恶自己的俗。但将这些俗放到小说里时，又有一种复杂的快感。我不止一次地想象着让这俗只活在小说里，而我自己却不染凡间烟火。然而，这可能吗？
文学有什么用？它不是房子、车子，它就是精神产品，它的作用就是告诉人们，还有这样的生活，还有这种可能性，我们所固守的生活空间是这么的小，外面还有更广阔的天地，想象力可以飞翔到那里去，这就是文学的作用，而且文学能触及人心灵最柔软的地方。文学和音乐或其他的艺术门类，作用是一样的，不能带有很强的实用性。一位雕塑家说，凡是带给我们幸福的东西，都是有用的。如果读到一个作品，有审美的愉悦感，就是有用的。在我们当下的生活中，物质层面的问题解决之后，很多人存在的问题都是精神层面的问题，文学解决的就是这些问题，难道不是很有用的吗？它的作用与超女选秀的作用都是不一样的，它解决的是人性和人心深层次的问题。当然我说的是好的作品，这是特别重要的。
一直以来，我写作最初衷、最原始的地方就是要和自己对话，观照自己，从自我出发。你连自己都搞不明白，怎么去明白别人呢？有句话叫“自己即他人”，其实每一个人的自身也能反映他人。同时，只有把自己搞明白了，才有可能去理解别人。
“小说不都是虚构的么？虚构不都是假话么？”有人这么说。
不，不是的。虚构只是个形式。如同影视、音乐、舞蹈一样，都只是个形式。它披着脱离实际的华丽外衣，说着最真实的话语。——真的太有力量了。如果不披着这样的外衣，它的光，会把太多的眼睛灼伤。因此，它必须披着外衣。但是，并不是说它披着外衣就是假的。它一点儿都不假。正如巴金老人所说的那样：“我的写作的最高境界、我的理想绝不是完美的技巧，而是高尔基草原故事中的‘勇士丹柯’——‘他用手抓开自己的胸膛，拿出自己的心来，高高地举在头上。’”
小說和一切艺术形式都是在以假的形式说真话。而在生活中，有太多的人都是以真的形式说假话。也正因为人人在生活中都有撒谎的经验，所以写作中的真就更是奇货可居，是沙里淘金。
从沙里出来的人，谁还愿意看沙子呢？我这么多年的写作经历告诉我：读者们太聪明太智慧了。只要你在作品中有意撒一点点谎，他们就能够看到。
有几个对我来说比较重要的作品，《一个下午的延伸》、《最慢的是活着》、《拆楼记》等，都是以第一人称写的。于是，常常被同为写作者的朋友问这样的问题：你这么写，不怕被人指责吗？不怕被对号入座吗？事实上，确实也常常被对号入座，也常常面临义正词严的指责：你怎么可以这样？怎么可以那样？这样的声音总是让我无语。从哪里说起才好呢？小说中的“我”当然源于写作者这个我，但又不等于写作者这个我，“我”只是我生出的一个孩子，“我”只是我抽出的一个层面，“我”是小的，我是大的……不由得想到严歌苓所说的共感力。她说自己十分强调自己与人物的共感，说在创作中会将自己“掰成”不同的部分，给笔下的每个人物都安上一点自己的影子。从这个意义上讲，所有的小说写作，无论作者在写谁，其实都是在写自己，或者自己的一部分。
“黑暗也是一种真理。”我喜欢陀思妥耶夫斯基的这句话。只要眼睛不盲，人人都可以看到光明。但没有光明的角落，只有心不盲的人才可以看到。人性的丰满和繁复都在这黑暗中，最深的同情和最大的悲悯都在这黑暗中。而要看清黑暗这种真理，并步履坚实地靠近这种真理，再言辞笃定地说出这种真理，写作者的内心必须有强烈的光。我希望自己能有这光。
正式开始写小说之后，我所有的文学时间基本上被两项内容占据，一项是写作，另一项就是阅读。当然，小说读得最多。当我发现同样一本书，在写小说之前读和在写小说之后读，差别居然是如此之大，我才明白自己以前简直可以说是不会读——这是小说写作对我的奖赏。在写之后，慢慢地，也会读了，会读出小说的气息、肌理、节奏和心跳了。
也由此相信：要想写得好一些，除了写、读和想，没有什么诀窍。写和想是自己和自己谈，读是自己和别人谈。如果一定要说捷径的话，读那些优秀作家的优秀作品就是最佳捷径，他们把自己最夺目的精神光芒和思想精粹都放在了作品里。那个世界珠宝满地，任你拾捡。关键是你能不能进得去，有没有看得到，有没有力量把它化为己有。
我有意地克制着自己的道德立场。我怕自己像个很有道德立场的知识分子。而那种所谓的道德立场，不是冷眼旁观，就是高高在上。这样一个立场，我做不到，我站不稳……我一向从心底里厌恶和拒绝那种冷眼旁观和高高在上。我不喜欢那种“干净”。我“干净”不了。我无法那么“干净”。
常常觉得自己太世俗了，简直是一身俗骨。亏得走了写作这条路，不然不知道会是如何不堪的一个人。而且，对于小说来说，这是多么仁慈啊，俗骨居然是不可缺少的“钙质”。此处的俗，是对人情世故的了解，是对吃喝玩乐的热爱，是对现实生活逻辑的体察，当然也是滚滚红尘里的贪婪欲望和卑微心意。我厌恶自己的俗。但将这些俗放到小说里时，又有一种复杂的快感。我不止一次地想象着让这俗只活在小说里，而我自己却不染凡间烟火。然而，这可能吗？
文学有什么用？它不是房子、车子，它就是精神产品，它的作用就是告诉人们，还有这样的生活，还有这种可能性，我们所固守的生活空间是这么的小，外面还有更广阔的天地，想象力可以飞翔到那里去，这就是文学的作用，而且文学能触及人心灵最柔软的地方。文学和音乐或其他的艺术门类，作用是一样的，不能带有很强的实用性。一位雕塑家说，凡是带给我们幸福的东西，都是有用的。如果读到一个作品，有审美的愉悦感，就是有用的。在我们当下的生活中，物质层面的问题解决之后，很多人存在的问题都是精神层面的问题，文学解决的就是这些问题，难道不是很有用的吗？它的作用与超女选秀的作用都是不一样的，它解决的是人性和人心深层次的问题。当然我说的是好的作品，这是特别重要的。
一直以来，我写作最初衷、最原始的地方就是要和自己对话，观照自己，从自我出发。你连自己都搞不明白，怎么去明白别人呢？有句话叫“自己即他人”，其实每一个人的自身也能反映他人。同时，只有把自己搞明白了，才有可能去理解别人。
“小说不都是虚构的么？虚构不都是假话么？”有人这么说。
不，不是的。虚构只是个形式。如同影视、音乐、舞蹈一样，都只是个形式。它披着脱离实际的华丽外衣，说着最真实的话语。——真的太有力量了。如果不披着这样的外衣，它的光，会把太多的眼睛灼伤。因此，它必须披着外衣。但是，并不是说它披着外衣就是假的。它一点儿都不假。正如巴金老人所说的那样：“我的写作的最高境界、我的理想绝不是完美的技巧，而是高尔基草原故事中的‘勇士丹柯’——‘他用手抓开自己的胸膛，拿出自己的心来，高高地举在头上。’”
小說和一切艺术形式都是在以假的形式说真话。而在生活中，有太多的人都是以真的形式说假话。也正因为人人在生活中都有撒谎的经验，所以写作中的真就更是奇货可居，是沙里淘金。
从沙里出来的人，谁还愿意看沙子呢？我这么多年的写作经历告诉我：读者们太聪明太智慧了。只要你在作品中有意撒一点点谎，他们就能够看到。