“燕平八景”之一的“银山铁壁”之下，曾经庙宇庵院众多，鼎盛时期僧人、尼姑多达五百余位；灵塔林立，最远建到了北面两道山梁以外。银山寺素有北方佛教圣地之美誉，其盛名堪比江苏镇江的金山寺，故有“南金北银”之说。1941年，银山寺横遭日军兵燹，仅留下了十余座灵塔和口口相传的往事旧闻。
　　铁佛爷腹藏经书 很早以前，在那五座大灵塔北侧山梁西北的漫坡地上，曾有十八尊铸铁罗汉佛像。俗家人分不清哪尊雕像是哪位佛，就统一称作铁佛爷。铁佛爷表面为浅青色，类似于现今一些铁栅栏上的防锈漆。铁佛爷的容貌栩栩如生，高矮胖瘦体态不一。遥想当初，那得经过多少僧人艰难跋涉辛勤化缘，才实现了铸造佛像的心愿！海子村的老人们说：“每尊铁佛爷肚子里都有一本书。”指的是铁佛像胸腹中空，内藏经书。铁壳中的经卷不怕风吹日晒，不怕虫蛀鼠嗑。高僧们精心收藏以传后世，保护经卷的意识如此之强，举措如此之艰，堪称功德无量。不料，僧人们的心血结晶却毁于战乱。
　　四十多年前，生产队在寺院旧址种地时，社员们竟然刨出了铸铁佛爷的破碎残片。人们抡镐扬锹一通深挖广掘，收获颇丰。时值下庄供销社在村里收购废品，曾经有人在当街把废铁块拼成了坐姿佛像。收购员把每斤废铁的收购单价8厘钱误看成了8分钱，结果是“赔本赚吆喝”，无端地赔了上百元。此事一时成为笑谈。
　　高僧圆寂用瓮棺 海子村人王进才说：“上世纪六十年代初，社员们在村西头修水库开挖坝基时，发现一座灵塔的地穴里有一口瓮棺。出土的瓮棺里有很厚的疑似骨灰的粉末。第二生产队把瓮棺抬进粮库作了‘粮瓮’。”用瓮棺装粮食既无虫吃鼠嗑之忧，又无潮湿尘染之虑。后来，昌平县文物管理所拉走了瓮棺。昌平博物馆里陈列着一口瓮棺，通高1.26米，底部周长1.63米，腰围2.54米。在其褐色的细瓷釉面上，有“老僧讲经、仙鹤麒麟、树木莲花”等图案，与海子村人描述的瓮棺相差无几。博物馆的工作人员说，馆里的这口瓮棺是在郑各庄出土的。
　　瓮棺是专门用来盛敛遗体的瓷质葬具，由瓮帽、上瓮与下瓮严密扣合而成。上瓮有一个直径约一厘米的小孔，据说是为了方便灵魂进出。木棺容易腐朽，石棺雕凿困难且分量沉重，而瓮棺不仅延年且重量适中，汉代以后颇受僧人青睐。
　　旧时，普通僧人去世后进行火化，通常把骨灰放进陶罐或瓷罐内埋葬，只有高僧圆寂后才有资格使用瓮棺。传说银山寺也曾出土过瓮棺，棺里出现过干尸。据推测，应该是某位精通医术的高僧自知来日无多，为保持死后肉身不腐而不再吃斋饭，每天只喝一些能够清洗肠胃的草药汁，直至无疾而终。弟子将高僧肉身敛进瓮棺瘗入地下，再依据其生前的地位及修养，建成了相应等级、规制的灵塔，供后人瞻仰。
　　改村名免建皇陵 明成祖朱棣称帝后即着手建造皇陵。重臣姚广孝等人遍寻京城西北山川，最后选择了四五处陵址请皇帝确定拍板。朱棣忌讳“屠家营、沙岭、狼儿峪、燕家台”等村名，认为“朱与猪”、“沙与杀、“燕家与晏驾”谐音；屠、杀二字于猪不利；而狼性凶残，常捕食猪羊。朱棣不满意，派人另寻陵址。
　　银山寺香火旺盛，地名好，地势佳，随后落入复选陵址名单之内。寺院住持预先得知了消息，担心皇帝强拆寺院建造皇陵，无颜面对佛祖先师。他邀请附近村庄德高望重的老者商量对策。久居此地的百姓惟恐被强制迁出，与住持一拍即合，决定给皇帝心里添点儿堵。他们把银山附近的村名改称为“大沙子、小沙子、花狼峪、燕子峪、鸭儿河”。待朱棣考察银山时，听到了这些不吉利的村名拂袖而去。后来，善于揣摩皇帝心思的术士廖均卿禀奏：“永安城以北有座黄土山，山下有个康家庄，旁边有个康老坟，庄前有条干水河，地势得天独厚。”皇帝思忖：猪有糠吃有泔水喝，准能长得膘肥体壮，于是重赏了廖均卿，把黄土山改称为天寿山。朱棣建了长陵，后代皇帝又陆续建起了献、景、裕、茂、泰、康、永、昭、定、庆、德、思十二座帝陵，陵外建起了守陵人生活居住的某某监。
　　尼姑洗衣僧送柴 佛教界清规戒律甚多，胜过俗家人“男女授受不亲”等繁缛的封建礼教。银山寺庙风纯正和谐，僧尼之间友好互助。他们虽然都是佛家弟子，但毕竟男女有别，除了参加盛大佛事活动以外，一般不直接来往。老人们传说，北山梁上有座和尚庙，山下不远有座尼姑庵。庙和庵的住持有个约定，和尚的僧衣脏了就放在山梁上，用石块儿敲几下钟。尼姑听到钟声，到山梁上取走僧衣洗净晾干，再放回原处，回庵同样敲几下钟。敲钟与撞钟音色不同，俗家人不易辨别，佛家弟子一听便知。
　　尼姑为和尚洗僧衣也有回报。和尚每次上山割柴回来，都会在庵门外放下一二捆。无论是尼姑洗僧衣，还是和尚送柴火，你放他（她）取彼此却不见面，避免了闲言碎语。
　　作者单位：北京市昌平区疾控中心