蒋捷《竹山词》之创作，一方面继承了李清照“词别是一家”之独尊词体的词学思想，创作了清新委婉的婉约词作；另一方面又在时代风潮的影响下，借豪放之体浇胸中之块垒。其委婉蕴藉如“断肠不在分襟后，元来在襟未分时。柳岸犹携素手，兰房早掩朱扉。”（《风入松·戏人去妾》）“任芙蓉、月转朱阑。天气已凉犹未冷，重九后、小春前。”（《糖多令·寿东轩》）“而今白鸟横飞处，烟树渺乡城。两袖春寒，一襟春恨，斜日淡无情。”（《少年游》）“玉立绣衣霄汉表，曾览八州风化。进退行藏，此时正要，一着高天下。黄埃扑面，不成也控赢马。”（《念奴娇·寿薛稼堂》）“身老大、饮敲秦缶，懒移陶臂。万误曾因疏处起，一闲且向贫中觅。笑新来、多事是征鸿，声嘹呖。”（《满江红》）在词作的创作中，蒋捷兼容并蓄，融豪放之跌宕流畅、婉约之含蓄蕴藉于其词作之中，这种创作实践在宋末元初的词坛上有其意义所在。正如袁行霈《中国文学史》一书中所说:“总体上看，宋末词坛没有多少实质性的进展，只有吴文英在艺术上有较大的突破，刘克庄在题材上有一定的拓展，其他词人主要是融合和深化。比较典型的是蒋捷，他融合了辛、姜两派的长处，而自成一家。”
　　《竹山词》于词史之特殊贡献除其于创作中兼容婉丽清新与跌宕豪放之风格外，更为重要的是他与各家之借鉴与学习。
　　首先，于蒋捷词作之中，可以看到他对于姜夔词作清新雅丽的学习:“听鹃声度月，春又寥寞。散艳魄、飞入江南，转湖渺山茫，梦境难托。万叠花愁，正困倚、钩阑斜角。”（《解连环·岳园牡丹》）“玉子敲枰，香绢落剪，声度深几许。层层离恨，凄迷如此，点破谩烦轻絮。应难认、争春旧馆，倚红杏处。”（《永遇乐·绿阴》）“三更梦断敲荷雨，细听来、疏点还歇。茉莉标致别。占断了、纱厨香月。”（《秋夜雨》）正是蒋捷对于姜夔清新词风不遗余力的学习继承，才使得历来词论家每每论及“清空”一格时，蒋氏都是不可遗漏之代表人物。正如谢章挺《赌棋山庄词话续编》卷三引凌廷堪语云:“填词之道，须取法南宋，然其中亦有两派焉。一派为白石，以清空为主，高、史辅之。前则有梦窗、竹山、西麓、虚斋、蒲江，后则有玉田、圣与、公谨、商隐诸人，扫除野狐，独标正谛，犹禅之南宗也。”
　　其次，在《竹山词》中还可看到苏、辛之余风，沉郁而不失慷慨激昂之志。当南宋灭亡的惨痛历史向蒋捷袭来时，他心中郁积的不平之气在婉丽词作中无法表现时，亦不得不于狂啸怒骂中喷薄而出，这便使得蒋捷词作偶为狷狂之语，是辛氏豪放遗风之继承。《词学集成》卷一有云:“以辛拟太白，以苏拟少陵，尚属闰统。竹山、竹屋、梅溪、碧山、梦窗、草窗，则似中唐退之、香山、昌谷、玉溪之各臻其极。”如“计无此、中年怀抱。万里江南吹箫恨，恨参差、白雁横天杪”（《贺新郎·秋晓》）“野马尘埃，污君楚楚，白霓裳些。驾空兮云浪，茫洋东下，流君往、他方些”（《水龙吟·效稼轩体招落梅之魂》）竹山词作沉郁如此，正所谓“所谓沉郁者，意在笔先，神余言外。写怨夫思妇之怀，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”
　　最后，亦可看到于蒋捷《竹山词》中，亦有如杨诚斋般活泼自然、饶有谐趣的可人之作:“新春景，明媚在何时。宜早不宜迟。软尘巷陌青油宪，重帘深院画罗衣。要些儿，晴日照，暖风吹。”（《最高楼·催春》）“春晴也好。春阴也好。着些儿、春雨越好。”（《解佩令·春》）“斜阳牛卧处，牧童攀。劝花休苦恨天天。从来道，薄命是朱颜。”（《小重山》）这些明白如话的语言、自然风物与生活情趣的写照，都可说是蒋捷于杨万里处“诚斋体”学习与借鉴的结果。
　　蒋捷《竹山词》中诸作，正是他对各家的学习与借鉴，其词作中清新婉丽、炼字精巧，豪放激荡、感慨苍凉，活泼可人、风趣自然的特点均有所展现，可以说他的《竹山词》正是杜甫所倡导的“转益多师是汝师”创作实践的结果。刘熙载《艺概》卷四评价其词云:“蒋竹山词，未极流动自然，然洗炼镇密，语多创获。”评价当是极为中肯的。
　　作为“宋末四大家”的蒋捷，在宋元易代的时代更易中，饱尝着“此恨难平君知否”的亡国之痛，心怀着“何日归家洗客袍”的故国之思，选择了淡泊名利，退隐江湖的艰辛生活，历经人世风霜，因此也有了丰富的生活经历，炼就了淡定从容的情怀；蒋捷虽然生活在南宋遗民词人结社风气浓厚的时代，但个性的卓而不群，使他选择了淡出南宋遗民词人群体，独自吟咏，独行江湖，融婉约与豪放之神韵，词作博采众长，自成一家，抒写黍离之悲的同时，葆有一颗美丽的心灵，不失乐观热情。
　　
　　参考文献：
　　[1] 凌天松.蒋捷词艺术特色探源[M].哈尔滨：黑龙江大学出版社，2004.
　　[2] 牛海蓉.蒋捷词心三部曲[J].陕西师范大学继续教育学报，2004（2）.
　　[3] 潘大春.论蒋捷词的艺术风格[J].南京师大学报(社会科学版)，2004（5）.