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不要通过裸体来歪曲孩子的性意识
先给大家讲一个有文字记载的真实故事，发生在“文化大革命”时期的某城市。一个十六七岁的男孩子扒女厕所，偷看到一个女孩子的臀部。这个男孩子被抓住了，事情闹得尽人皆知，女孩子含羞自杀了。男孩子胸前被挂上“流氓偷看杀人犯”的牌子游街批斗。 抛开那个时代在法律上的种种荒谬，以及女孩子的极端反应，我们仍然可以从这个故事中提炼出一些最基本的疑问：如果男孩子对异性的身体有所了解，他还会去扒看厕所吗?如果女孩子没有受过身体被异性看到是奇耻大辱的性观念教育，她还会自杀吗?
两个孩子是被什么毁掉的?是我们的性观念与性教育呀!
人体原本是最自然、最基本的大自然产物之一，却被我们弄成一件极神秘的东西。人体本身竟然会成为一种禁忌，这本源在于性禁忌的极端化，乃至将身体视为性的一种表现符号。当性成为“见不得人”的时候时，身体也就成了见不得人的了。
如果我们将身体作为一种禁忌，我们的孩子就永远不可能获得正确的性教育与性观念，他们也不可能对于身体、异性、世界持一份明朗的心态。
我们每个人最初到这个世界上，都是赤条条的。赤裸的身体没有给我们带来任何神秘或羞耻的“天生印迹”，社会文化加给裸体的种种色情色彩，本质上因为文化视性为羞耻与秘密。我们可以展开逆向思维，如果一个孩子在他整个的成长过程中，一直没有关于裸体的神秘与羞耻教育，也没有关于性的神秘与羞耻感，他还会有那种偷看女厕所之类的犯罪吗?所以，对裸体的观念实际上是与对性的观念紧紧联在一起的。我们所要做的是，不要通过裸体来歪曲一个孩子的性意识，而要通过裸体来帮助他形成正确而健康的性观念。 新时代的父母，有责任从孩子的幼年起，便塑造他这样一个观念：人体是美的，裸体是神圣的，性也是美的，并且是神圣的。随着我们关于性教育的论述的不断深入展开会发现，这最初的观念塑造将怎样影响一个人此后对性与人生的态度。
将内裤推进垃圾堆
在我眼中，这个世界上最没用的衣服就是内裤了。所谓内裤，就是那种贴身穿的短裤。谁能告诉我一些穿内裤的必要性?为了保温?那一层布能保多少温?为了抵御伤害?我们穿的又不是盔甲。为了清洗方便?我们为了这方便要付出多大的代价呀!
穿内裤影响了我们——特别是男性——性器官的自由权，如果再是紧身内裤就更无异于将我们的性器官锁到了监舍里面了。它自然地垂在那里，宽松而自由，没有任何束缚与压迫，没有被紧紧包裹着造出的汗臭味儿，我们甚至意识不到它的存在，多舒服呀!而一件紧身内裤，往轻处说，时时提醒着我们有一套性器官，往严重处说，会影响我们的生理成长、甚至制造精液的功能。不是有医学者反对男性穿紧身牛仔裤吗?道理是一样的。
如果说成人是否穿内裤还是一件需要讨论的事情，那么，幼儿在炎炎的夏日，确实需要将内裤扔进垃圾堆了。
对于幼儿世界而言，内裤给他们心灵造成的最大的阴影是：性器官是见不得人的，性也是见不得人的。否则，为什么其它部位都可以裸露，却一定要将那点地方包起来呢?
我们的考察可以回到农村。在农村的传统生活中，两三岁的男孩子基本是不穿内裤的，夏天他们可以全裸着身体在村子里自由地跑来跑去。但是，小女孩就不行了，她们会被早早地包裹起来。在乡民的观念中，小男孩儿的鸡鸡被看了无所谓，而小女孩儿的性器官是不能够随便被人看到的。这一两性差别加给孩子们一连串的心理印象：两性是不平等的。男人的性是不会被伤害的，他在性问题上可以是主动的，进攻的；女性在性上是脆弱的，是易受害的，她的性器官是要被藏起来的。女性应该是害羞的，女性的性器官是神秘的，一切遮起来的东西都有理由成为窥探对象……。
在天气炎热的时候，女幼童应该和她们的男性同龄人一样自由地裸体，如果一定要给他们加点儿布，宁可加一个小布兜兜来保护肚子，也不要加一条内裤来保护没必要保护的东西。不要因为一条内裤，就给孩子造成这样的印象：那个部位是与众不同的，是需要特别加以关注的。这种印象是极其可怕的，我们要建立一个科学的、开明的性观念，就必须从打破性的特殊性、神秘性着手。
幼儿园中男童与女童的同时裸体，更有助于他们了解对方的身体。
当然，父母或幼儿园教师，有责任保护裸体的孩子不受到各种伤害，以及对他们进行自我保护教育。这是幼童裸体的前提条件。
关于父母是否应该在孩子面前裸体，最强烈的反对派可以提出许多理由。生活中也确实存在着这样的事实，一些成年人自述，他们幼年第一次看到父亲或母亲裸体的影像，成为他们心灵中深刻的永久烙印，使他们过早产生性好奇，个别的甚至给他们的心理带来巨大的负面影响，遗下终身祸害。但是，只要我们略作分析便会发现，恰恰是因为我们将人体搞得过于神秘了，才会产生那些不利的负面效果。
如果我们一直以平常的心态让孩子自然地接受裸体呢?因为对父母，特别是异性父母裸体的不陌生，孩子们的性好奇心反而不会被过早焕发，他们“情窦初开”之后，也不会犯诸如偷看女厕所那种“低级”的性错误了。
我要在这里建议的是，父母可以在孩子面前自然地裸体，而不是特意地展示裸体。所谓自然，不仅是场合的自然，也包括态度、动作的自然。而且同样要有不同的年龄阶段标准。裸体睡眠是一种裨益身心的极好的放松方式，所以，不妨让孩子从小就养成裸体睡眠的习惯。这同样是使他自然地接受裸体的一种方式，不会在青春期时引发过多的好奇。但是，到一定年龄后与父母的分床而眠也是要严格遵守的。
中国的孩子习惯于同父母同床，但最迟到六七岁的时候也应该分床了。
同孩子一起洗澡
“你可以和孩子同浴吗”，我们的回答是：“当然，但要加上一个‘年龄阶段标准’。”如果不顾年龄标准，与异性父母同浴到性意识完全觉醒，那才是真正会有害处呢。这个年龄阶段标准的重要性要一直贯穿到结尾呀，请大家一定牢牢把握。
孩子在5岁之前，可以无顾忌地与异性或同性父母同浴，5岁之后，应该逐步减少，而到7岁的时候应该自然而然地完全停止，让他自己独立洗浴。这不完全是基于性的考虑，更重要的始于对孩子成长的全面衡量。
与孩子同浴如果处理得好，是对孩子的成长极有利的，因为浴室正是对孩子进行性教育、回答他们涉性提问的最好场所。你可以平心静气地，与孩子谈论彼此的身体，特别是异性身体的差异。没有什么值得回避的，父亲可以明确地告诉女儿，你的性器官与她的性器官的不同，以及这种差异的作用与意义，而母亲也可以对儿子做同样的事情。很自然的场合下的观察与谈论，会使孩子对异性以及性器官的接受处于一种平和的心理状态，他不会觉得这是件特别的事情。
不与孩子同浴了，并不意味着你的裸体就成为一 种禁忌了。无论孩子多大了，在炎热的夏季，在你更换衣服的时候，在你洗浴的时候，以及其它场合，如果孩子看到了你的裸体，你应该很自然地，不慌不忙地继续做你的事情，不要有丝毫的惊异，更不能够表情慌张、不知所措、慌忙遮掩，或急令回避。只有自然，才会消除神秘；只有消除神秘，都会持一份正常的心态与观念。
但是，这里又涉及到一个问题，我们说随着年龄的增长，与异性父母的同浴会被取消，对这种变化的解释是否得当，同样会取得完全相反的效果。我以为，这可以成为进行更深入性教育的又一个良好机会。
看看下面的解释如何：“孩子，你已经长大了，独立地洗澡说明你是大孩子了，以后你还可以独立地洗衣服，甚至做饭，这都说明你有能力，很能干，是好事。”
说到这里只是刚刚及格，无法解决更深入的问题，再接着看：
“爸爸和妈妈已经告诉过你，人体是美的，是值得骄傲的。但另一方面，每个人的身体都是他自己的，属于他人的私人事物，正如你睡觉的时候别人不应该在一旁打扰，你吃饭的时候不应该挟别人碗里的饭菜，作为一个不再需要父母帮助洗澡的大孩子，你做洗澡这件私事的时候也应该是一个人的。”
再进一步就更好了：“还有很多像身体一样的私人空间，别人不同意，你不要进入他的私人空间，如进别人的房间之前要敲门。别人要尊重你的私人空间，你也要尊重别人的私人空间，所以，他人的身体是他自己的，没有他的允许，你是不能够看的。你如果记日记，不是也不希望别人看吗?但这并不意味着日记是坏事，只是你的私事。同样道理，你也不应该允许别人看或者伤害你的身体。如果别人强行这样做，就是对你的冒犯，你要立即反对。”
看看，这又成了尊重他人与自我保护教育的一个契机。而我们此后还会看到，这种“私人空间”的概念对整个性观念的形成多么重要!
摆件裸体艺术品
告别同浴，不能等于从此远离异性的裸体，如果那样，我们此前的反神秘化教育可能会功亏一篑了。我的建议是，室内不妨挂一幅或两幅大型的裸体画，或人体雕塑作品，但不可过多。其中最好包括男女两性的全身正面，至少有与孩子异性成年人的正面全身像。这样一幅画像的意义在于：一、破除异性身体的神秘感；二、成为一种永久的性教育图表；三、认识到人体，以及艺术的美；四、待孩子进入’青春期后，还可避免四处去找异性裸体图片。
这画像的选择特别重要，油画与雕刻就比摄影好，古典作品就比现代作品适宜。而且，不能含有色情成份，也不可过分强调性的特征。像《强劫留西帕斯的女儿》，虽然也是艺术精品，但其中含有抢劫、强暴女性的背景，所以不适宜选用，而安格尔的《泉》，应该是极适宜的。男性裸体，我建议最好选择古希腊雕塑的复制品，如罗丹和米开郎基罗的作品，但也应回避《吻》这类含有太多性爱激情的作品。《大卫》、《掷铁饼者》都可作很好的选择。
肯定会有人“忧天”：对异性身体的熟悉，将使我们对异性的好奇，以及性的吸引力下降，影响成年后的爱情、婚姻与性。我认为这实在是过虑了，理由如下：一、了解不等于熟悉，我们所做的一切充其量只是最基本的了解；二、性的吸引力不仅源于对异性身体外形的好奇，还有更深人性接触的欲望，以及感情因素；三、图像代替不了具体生动的个人。
先给大家讲一个有文字记载的真实故事，发生在“文化大革命”时期的某城市。一个十六七岁的男孩子扒女厕所，偷看到一个女孩子的臀部。这个男孩子被抓住了，事情闹得尽人皆知，女孩子含羞自杀了。男孩子胸前被挂上“流氓偷看杀人犯”的牌子游街批斗。 抛开那个时代在法律上的种种荒谬，以及女孩子的极端反应，我们仍然可以从这个故事中提炼出一些最基本的疑问：如果男孩子对异性的身体有所了解，他还会去扒看厕所吗?如果女孩子没有受过身体被异性看到是奇耻大辱的性观念教育，她还会自杀吗?
两个孩子是被什么毁掉的?是我们的性观念与性教育呀!
人体原本是最自然、最基本的大自然产物之一，却被我们弄成一件极神秘的东西。人体本身竟然会成为一种禁忌，这本源在于性禁忌的极端化，乃至将身体视为性的一种表现符号。当性成为“见不得人”的时候时，身体也就成了见不得人的了。
如果我们将身体作为一种禁忌，我们的孩子就永远不可能获得正确的性教育与性观念，他们也不可能对于身体、异性、世界持一份明朗的心态。
我们每个人最初到这个世界上，都是赤条条的。赤裸的身体没有给我们带来任何神秘或羞耻的“天生印迹”，社会文化加给裸体的种种色情色彩，本质上因为文化视性为羞耻与秘密。我们可以展开逆向思维，如果一个孩子在他整个的成长过程中，一直没有关于裸体的神秘与羞耻教育，也没有关于性的神秘与羞耻感，他还会有那种偷看女厕所之类的犯罪吗?所以，对裸体的观念实际上是与对性的观念紧紧联在一起的。我们所要做的是，不要通过裸体来歪曲一个孩子的性意识，而要通过裸体来帮助他形成正确而健康的性观念。 新时代的父母，有责任从孩子的幼年起，便塑造他这样一个观念：人体是美的，裸体是神圣的，性也是美的，并且是神圣的。随着我们关于性教育的论述的不断深入展开会发现，这最初的观念塑造将怎样影响一个人此后对性与人生的态度。
将内裤推进垃圾堆
在我眼中，这个世界上最没用的衣服就是内裤了。所谓内裤，就是那种贴身穿的短裤。谁能告诉我一些穿内裤的必要性?为了保温?那一层布能保多少温?为了抵御伤害?我们穿的又不是盔甲。为了清洗方便?我们为了这方便要付出多大的代价呀!
穿内裤影响了我们——特别是男性——性器官的自由权，如果再是紧身内裤就更无异于将我们的性器官锁到了监舍里面了。它自然地垂在那里，宽松而自由，没有任何束缚与压迫，没有被紧紧包裹着造出的汗臭味儿，我们甚至意识不到它的存在，多舒服呀!而一件紧身内裤，往轻处说，时时提醒着我们有一套性器官，往严重处说，会影响我们的生理成长、甚至制造精液的功能。不是有医学者反对男性穿紧身牛仔裤吗?道理是一样的。
如果说成人是否穿内裤还是一件需要讨论的事情，那么，幼儿在炎炎的夏日，确实需要将内裤扔进垃圾堆了。
对于幼儿世界而言，内裤给他们心灵造成的最大的阴影是：性器官是见不得人的，性也是见不得人的。否则，为什么其它部位都可以裸露，却一定要将那点地方包起来呢?
我们的考察可以回到农村。在农村的传统生活中，两三岁的男孩子基本是不穿内裤的，夏天他们可以全裸着身体在村子里自由地跑来跑去。但是，小女孩就不行了，她们会被早早地包裹起来。在乡民的观念中，小男孩儿的鸡鸡被看了无所谓，而小女孩儿的性器官是不能够随便被人看到的。这一两性差别加给孩子们一连串的心理印象：两性是不平等的。男人的性是不会被伤害的，他在性问题上可以是主动的，进攻的；女性在性上是脆弱的，是易受害的，她的性器官是要被藏起来的。女性应该是害羞的，女性的性器官是神秘的，一切遮起来的东西都有理由成为窥探对象……。
在天气炎热的时候，女幼童应该和她们的男性同龄人一样自由地裸体，如果一定要给他们加点儿布，宁可加一个小布兜兜来保护肚子，也不要加一条内裤来保护没必要保护的东西。不要因为一条内裤，就给孩子造成这样的印象：那个部位是与众不同的，是需要特别加以关注的。这种印象是极其可怕的，我们要建立一个科学的、开明的性观念，就必须从打破性的特殊性、神秘性着手。
幼儿园中男童与女童的同时裸体，更有助于他们了解对方的身体。
当然，父母或幼儿园教师，有责任保护裸体的孩子不受到各种伤害，以及对他们进行自我保护教育。这是幼童裸体的前提条件。
关于父母是否应该在孩子面前裸体，最强烈的反对派可以提出许多理由。生活中也确实存在着这样的事实，一些成年人自述，他们幼年第一次看到父亲或母亲裸体的影像，成为他们心灵中深刻的永久烙印，使他们过早产生性好奇，个别的甚至给他们的心理带来巨大的负面影响，遗下终身祸害。但是，只要我们略作分析便会发现，恰恰是因为我们将人体搞得过于神秘了，才会产生那些不利的负面效果。
如果我们一直以平常的心态让孩子自然地接受裸体呢?因为对父母，特别是异性父母裸体的不陌生，孩子们的性好奇心反而不会被过早焕发，他们“情窦初开”之后，也不会犯诸如偷看女厕所那种“低级”的性错误了。
我要在这里建议的是，父母可以在孩子面前自然地裸体，而不是特意地展示裸体。所谓自然，不仅是场合的自然，也包括态度、动作的自然。而且同样要有不同的年龄阶段标准。裸体睡眠是一种裨益身心的极好的放松方式，所以，不妨让孩子从小就养成裸体睡眠的习惯。这同样是使他自然地接受裸体的一种方式，不会在青春期时引发过多的好奇。但是，到一定年龄后与父母的分床而眠也是要严格遵守的。
中国的孩子习惯于同父母同床，但最迟到六七岁的时候也应该分床了。
同孩子一起洗澡
“你可以和孩子同浴吗”，我们的回答是：“当然，但要加上一个‘年龄阶段标准’。”如果不顾年龄标准，与异性父母同浴到性意识完全觉醒，那才是真正会有害处呢。这个年龄阶段标准的重要性要一直贯穿到结尾呀，请大家一定牢牢把握。
孩子在5岁之前，可以无顾忌地与异性或同性父母同浴，5岁之后，应该逐步减少，而到7岁的时候应该自然而然地完全停止，让他自己独立洗浴。这不完全是基于性的考虑，更重要的始于对孩子成长的全面衡量。
与孩子同浴如果处理得好，是对孩子的成长极有利的，因为浴室正是对孩子进行性教育、回答他们涉性提问的最好场所。你可以平心静气地，与孩子谈论彼此的身体，特别是异性身体的差异。没有什么值得回避的，父亲可以明确地告诉女儿，你的性器官与她的性器官的不同，以及这种差异的作用与意义，而母亲也可以对儿子做同样的事情。很自然的场合下的观察与谈论，会使孩子对异性以及性器官的接受处于一种平和的心理状态，他不会觉得这是件特别的事情。
不与孩子同浴了，并不意味着你的裸体就成为一 种禁忌了。无论孩子多大了，在炎热的夏季，在你更换衣服的时候，在你洗浴的时候，以及其它场合，如果孩子看到了你的裸体，你应该很自然地，不慌不忙地继续做你的事情，不要有丝毫的惊异，更不能够表情慌张、不知所措、慌忙遮掩，或急令回避。只有自然，才会消除神秘；只有消除神秘，都会持一份正常的心态与观念。
但是，这里又涉及到一个问题，我们说随着年龄的增长，与异性父母的同浴会被取消，对这种变化的解释是否得当，同样会取得完全相反的效果。我以为，这可以成为进行更深入性教育的又一个良好机会。
看看下面的解释如何：“孩子，你已经长大了，独立地洗澡说明你是大孩子了，以后你还可以独立地洗衣服，甚至做饭，这都说明你有能力，很能干，是好事。”
说到这里只是刚刚及格，无法解决更深入的问题，再接着看：
“爸爸和妈妈已经告诉过你，人体是美的，是值得骄傲的。但另一方面，每个人的身体都是他自己的，属于他人的私人事物，正如你睡觉的时候别人不应该在一旁打扰，你吃饭的时候不应该挟别人碗里的饭菜，作为一个不再需要父母帮助洗澡的大孩子，你做洗澡这件私事的时候也应该是一个人的。”
再进一步就更好了：“还有很多像身体一样的私人空间，别人不同意，你不要进入他的私人空间，如进别人的房间之前要敲门。别人要尊重你的私人空间，你也要尊重别人的私人空间，所以，他人的身体是他自己的，没有他的允许，你是不能够看的。你如果记日记，不是也不希望别人看吗?但这并不意味着日记是坏事，只是你的私事。同样道理，你也不应该允许别人看或者伤害你的身体。如果别人强行这样做，就是对你的冒犯，你要立即反对。”
看看，这又成了尊重他人与自我保护教育的一个契机。而我们此后还会看到，这种“私人空间”的概念对整个性观念的形成多么重要!
摆件裸体艺术品
告别同浴，不能等于从此远离异性的裸体，如果那样，我们此前的反神秘化教育可能会功亏一篑了。我的建议是，室内不妨挂一幅或两幅大型的裸体画，或人体雕塑作品，但不可过多。其中最好包括男女两性的全身正面，至少有与孩子异性成年人的正面全身像。这样一幅画像的意义在于：一、破除异性身体的神秘感；二、成为一种永久的性教育图表；三、认识到人体，以及艺术的美；四、待孩子进入’青春期后，还可避免四处去找异性裸体图片。
这画像的选择特别重要，油画与雕刻就比摄影好，古典作品就比现代作品适宜。而且，不能含有色情成份，也不可过分强调性的特征。像《强劫留西帕斯的女儿》，虽然也是艺术精品，但其中含有抢劫、强暴女性的背景，所以不适宜选用，而安格尔的《泉》，应该是极适宜的。男性裸体，我建议最好选择古希腊雕塑的复制品，如罗丹和米开郎基罗的作品，但也应回避《吻》这类含有太多性爱激情的作品。《大卫》、《掷铁饼者》都可作很好的选择。
肯定会有人“忧天”：对异性身体的熟悉，将使我们对异性的好奇，以及性的吸引力下降，影响成年后的爱情、婚姻与性。我认为这实在是过虑了，理由如下：一、了解不等于熟悉，我们所做的一切充其量只是最基本的了解；二、性的吸引力不仅源于对异性身体外形的好奇，还有更深人性接触的欲望，以及感情因素；三、图像代替不了具体生动的个人。