近些年来，一批画家在继承古法的基础上，将虎的表现艺术进行了多方面的探索，拓展思路，开阔境界。孟祥顺即是其中独树一帜者。观其作，令我感叹。
　　其一、放大细节，穷精微之功，状其貌，述其性，现其神。虎视眈眈、威风凛凛之雄姿跃然画面。这种工笔重彩的手法，层层敷染，色彩厚重，毫毛清晰，斑纹分明。在眼睛的表现方而尤见功力，以墨色的多次晕染达到明澈、透亮。画虎，眼神的表现极为重要。宋代赵希鹄在《洞天清录》中有“画家点睛，人物鬼神，生动之物，全在点睛……”。这种将传统的中国画技法融入超级写实主义意念的表现方式，具有先声夺人的视觉冲击，具有现代性和当代性。顺者有扎实的素描写实功底。他早期以焦墨所绘的黑土地上的农夫形象，悲天悯人，刻画深入，表现深刻。因此，他作大幅老虎头像特写不仅形神共存，且通天地、人性。虽然仅为虎头特写，但从神貌中可以见得虎的超人之气和萧飒凛然的堂堂威风。南朝刘勰在《文心雕龙·夸饰》中有：“神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真”。我看，顺者由写真、至夸饰、臻传神，步步深入、渐进。他是在现代审美心理中找到了图式与内容相依存的关系。纵观画史，这无疑是每个成功者的共n生。
　　其二，顺者，生长于东北。他所熟悉的雪原林海、虎啸风生的自然环境是他常表现的绘画空间。顺者承宋元遗风，擅描绘虎在山林中的野逸自然生态。这不仅使老虎获得与自然一体的生命环境，更重要的是为顺者尽情创作虎的各种动势与神态，发挥其长时期所蓄聚的造型之潜能找到了空间。老虎的张弛、伸屈，老虎的跃动与卧居，长啸与雄视等等，不但是生命体的运动，更是人的想象与期望、理想与精神的投射。它与森林、雪原、山崖、巨石形成互为相关休戚的有机体。它回答了如何将意境高远的文人意象与老虎这样一种较为世俗的题材相融相生的问题。
　　在顺者的绘画空间中，萦回着一种不可捉摸的气场，它令人遥想宇宙洪荒，野兽出没的生态，也使我们遁入思接宋人山水那冷逸、高缈的意境。他不同于古人者，乃在于老虎刻画之深入，尽显近代以来素描之工；尽显焦点透视对三维空间营造之能。因此，在大气场、大气象中有微妙入神、令人信服的细节表现和高超的技艺。张彦远在《历代名画记》十卷中有：“画者因取其原野荒寒跳梁奔逸，不就羁绊之状，以寄笔间豪迈之气而已。”可见近代绘画之于古人之优势者，解决了“精微”与“广大”的关系。
　　顺者在景与虎的关系处理方而，其切入点是将“景”作为“环境”而营造，因此，自然与心理，生态与人文，虎与山水林木皆在环境中得到谐和。这也是顺者的巨幅画总令人不自觉被其气场所摄的原因所在。
　　其三，顺者之虎，既凛然威风，又温驯可近。这不仅因为其艺术表现中所呈现的形态美和技法美，更为深刻的内在因素是作者将人性与佛性、温情与慈悲投射于老虎。这也是历史以来，有关虎的文字、图腾、故事、寓言等艺术形式所寄托的。如山鬼神话中驾虎而来的裸露美子；伏虎典故中，从容自若的罗汉和已驯服如猫犬的老虎……白居易有诗“孟山有兽，仁心毛质，不践生刍，不食生物，有道则见，非时不出。”多么仁慈的老虎！当然画虎者个人的修养与为人在潜意识中会渗透到艺术创作中。古时，能驯虎或驱虎的僧者，皆寓道高之意，道释能降服猛虎。换言之，能画善虎者，自身必善，此善，非唯指一般人本性中的善，而是指艺术家的文化自觉，以及由文化史的渊源所生发的人文情怀。这种情怀化俗为雅，化凶为善，化猛为温，正如本文开端时所述范曾先生的罗汉和顺者的老虎一般，这种恍惚的、诗一般仙境乃是人司神话！
　　顺者笔下的老虎已成通达人性与佛性的灵兽了。顺者孟祥顺为人热忱，乐于助人，性情爽朗，常娓娓道来，谈艺术、谈人生，每兴致高扬时，则举手投足，俨然一往来于社会生活与文化森林的艺术山君。他丰富的艺术经历正像老虎那一波三折的斑纹深深烙印于他的艺术中，时发灿灿之光，时隐幻幻虚影，扑朔迷离。他挥毫落纸时的果断、准确、豪放与雄健展现了其画虎的声威；而他静静地、满怀抒情地双勾、染色时，则寄托了他幽幽的文思。（本文为节选）
　　当代著名画家孟祥顺M3艺市空间揭牌仪式在北京举行
　　著名画家孟祥顺个人出资，历时五年兴建的“M3艺术空间”于2015年11月17日15点58分在北京举行落成揭牌仪式，由著名歌唱家蔡国庆主持。文化部原党组副书记、副部长赵少华，中国国家画院名誉院长、著名画家龙瑞，中国文联美术艺术中心主任、中国美协艺委会秘书长丁杰，中央民族大学副校长、美术学院院长殷会利，中国国家画院副院长赵卫。北京画院油画创作室主任、著名油画家艾轩，国防大学原政委赵可铭上将，著名相声演员杨少华、杨义父子，著名歌唱家李丹阳，中国文联曲艺家协会副主席、中国艺术研究院曲艺研究所所长吴文科，国家博物馆展美部主任戚学慧，军事博物馆美术创作室主任、著名油画家孙立新以及中国美术界、孟祥顺家乡和王公庄画虎村等代表近300人出席了揭牌仪式并参观展览。