武术，从本质上来讲是一种力学运动，如果我们将运用体能和技巧来战胜对手也看作生存的话，那么劳动也是生存手段之一，如将劳作中所运用的技巧移于此，也就成为顺理成章的事了，我们的武林前辈们也的确注意到了这个问题。
　　譬如挑担时，如果挺起胸膛站着不动，是不是感到担子的分量很重？反之，含胸拔背，利用步法的行进，身形的超落，你可以感觉轻快很多，减少了体能的消耗。所以，五行拳经云：“行如槐虫，起挑担。”
　　不知大家有没有注意到，铁匠打铁是怎样抡大锤的？首先，脚要踏地；其次，将脚的蹬力由腰贯至握锤的手；锤在空中运行时，身体和手臂尽量放松；最后一点尤为重要，就是当锤砸击铁件时，要向锤头贯力，而不是任由锤头作自由落体运动。太极拳中高探马的发力方法大概于此不无关系。
　　当你用平锨铲土时，你是不是会用前腿的大腿抵住前手以图省力？武林前辈可能由此悟到太极拳补手动作。
　　推车时的用力方法，与内家拳的发力颇为相似：脚要蹬地，背要弓起，手臂顶力。
　　我们再来观察一下农民在使用长把农具工作时用力的瞬间，是双手握把不动呢，还是前手手回滑把？答案是前者。由此可见，我们在用中平枪时前手向回滑把，是不是可能又悖于实战需要？事实上，一些流派的中平枪（如五行擒枪）是不滑把的，而且用铁杆枪，以便于发力、导力。再由此观察，你见过樵夫用软绵绵的柴刀去砍树，农民的镰刀碰到稻草便弯曲吗？
　　事实上，还有很多在劳动中所运用的技巧被用于武术，例如杠杆原理经常被用于擒拿；斜面省力的方法可以由“错”字诀中领悟；力偶会于摔法中见到；三角形的稳定性有助于加强相持中的力量……所以，说为了生存而劳动又在劳作中创造了武术一点都不过分。
　　记得在一首诗中有这样两句“骏马行千里，犁田不如牛。坚车能负重，渡河不如舟。”这首诗的本意是人无完人，不可过于苛求。但我们也可以反过来理解，那便是适用于一种工作的能力，未必就完全运用于另一种工作。鹿善跑跳，却敌不过猎豹；野牛力大，却斗不过狮虎。其缘由便在于各有所长。以此推论，劳动技能在向技击转变的过程中，也应作一些修正，它们大体上应该注意以下方面：
　　首先，应当磨利爪齿。开口与劳动工具最重要的区别是前者适用于攻击的锋利，而且这种锋利是直接指向对手的，即所谓杀伤力；而劳动通常仅仅是对劳动对象的加工整理，而并非为了摧毁它。
　　其次，劳动对象主要是物，而技击的对象是人。物没有意识，且其性质大体相同，劳动方法可以执一驭十；而人是有意识的，不同的人在精神状态、技击能力等方面差别极大，且人是有思想、会学习、善变化的，因此，技击的方法也当因人而异，斗智斗勇，富于变化，这种对抗性、博弈性是劳动中所缺乏的。
　　再次，技击较劳动更需要速度。快速移动既是为了攻其不备，也是为了闪展腾挪，因此，武术中的步法、身法是非常关键之处，它既与劳动时有较大的差别，也是易为某些习武者所忽视的地方。
　　又次，劳动时的发力角度一般多为“正”，而武术的发力角度多走“隅”。劳动的发力节奏多为规律性的，而在技击时则有意使发力节奏不规律。劳动的运动轨迹大多平缓圆滑，而技击时的运动轨迹则力求变化，以使对手防不胜防。
　　最后，劳动的最终目的是惟一的、固定的，例如制造一枚钉子，就是一枚钉子，而武术在战胜对手这个前提下，却可以分化出多种方法，因此其具体目标可以是多样化的，击头、锁颈、撕耳、挖眼、折臂、踹膝、踩脚……随曲就伸，因地制宜，如长山之蛇，无所不用其极。
　　懂得劳动创造武术的原理对于研究武术是极其有用的，它不仅能够帮助我们挖掘新的武术技能，也可以从另一个角度来检验我们已有的，甚至是习以为常的武术技法是否真是最佳的？是否还有可以改进的余地？
　　一个直拳打在沙袋上，沙袋只是微微一晃。如果我们在劳动时，想使这个悬挂的沙袋做大幅度的摆动，我们会怎样用力？
　　散打时抱住对方的腿，却又摔不倒对方，这时如果你抱住这样一个工件，想将其移出，你应该如何用力？
　　在摔跤时为什么有时单纯用力偶或杠杆的方式扭摔对手却不奏效，甚至为对方所乘？其原因可能在于完全照搬了劳动技能，而缺少向技击方面的转化。
　　为了生存，人需要自卫，创造了武术；为了生存而果腹，需要劳作，通过劳动过程，人又悟到武术动作的开发，所以最重要的劳动还是在头脑之中。□