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诞生于1636
张爱玲的《更衣记》中，对旗袍有这样一段话：“发源于满洲的旗装自从旗人入关之后一直与中土的服装并行着的，各不相犯，旗下的妇女嫌她们的旗袍缺乏女性美，也想改穿较妩媚的袄裤，然而皇帝下诏，严厉禁止了。五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于满清，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子。在中国，自古以来女人的代名词是‘三绺梳头，两截穿衣’。一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之處。”
此番话也不尽然，从《诗经》时代开始，中国的女人就开始穿袍了，袍也不只是中国古代男人的专利，所以并不存在穿旗袍是“因为女子蓄意要模仿男子”。全国妇女突然一致采用旗袍是因为旗袍本身利于女性的美感和魅力。
旗袍，顾名思义，即是“旗人的袍”，它诞生于沈阳.继抚顺荣获“旗袍故里”称号之后，2017年9月，沈阳荣获“旗袍故都”称号。两地获封，都具有历史依据和现实意义。抚顺新宾即将打造成旗袍产业的生产基地；沈阳则成为旗袍设计研发、文化创意、展示营销中心。
当素雅的或艳丽的旗袍穿在女子身上，从领到脚，表现出无与伦比的曲线美，如同中国传统国画里的白描和书法中的线条，挥洒自如，秀润流畅。遮与露，虚与实，冷艳与温婉，矜持与轻倩，幽秘的心思与尘封的往事，在每一件旗袍上都得到了最好的诠释。只是，如今不管是有百件旗袍镇守衣柜的女人，还是以穿旗袍而扬名的贵妇，未必知道旗袍的诞生地，未必知道盛京1636。
1636年，注定是一个不平凡的年份。这一年，在明朝的残阳里是崇祯九年，在清朝的熹微中是崇德元年。两年前的4月，皇太极上谕沈阳城称“天眷盛京”，意为“兴盛之都”。两年后同一个月的11日，皇太极率文武百官在盛京城德盛门外的天坛祭告天地，中国封建社会最后一个王朝275年的江山从此开始。接下，皇太极又陆续颁布了宗室王公与福晋、诸臣顶戴品级服色等制度。“削发易服”，旗袍从此成为后妃、格格等旗人的法定服饰，成为满汉通用服装，成为凤凰楼和盛京城里最动人的风致。
从皇宫走向市井
在清初的盛京皇宫里，因为还未到摄影的时代，我们无从欣赏后妃和格格们穿着旗袍，踩着旗鞋，出入关雎宫、衍庆宫或者上下凤凰楼的样子。但我们今天可以从沈阳故宫所收藏的各式清代旗袍里想象出当年清宁宫前和凤凰楼下的风华。如“浅豆青色暗兰花纹直径纱旗袍”“嫩绿直径纱纳纱花蝶单旗袍”“绛色直径纱纳金团寿单旗袍”“湖色香云纱彩绣竹枝团寿单旗袍”“大红宁绸百蝶花夹旗袍”“古铜色宁绸暗福寿花纹棉旗袍”“灰哈拉彩绣云鹤夹旗袍”等。看看这些旗袍的名称，就已琳琅满目，一件件读起来，犹如走进一座旗袍博物馆。这些还只是沈阳故宫旗袍收藏中的一部分，如果全部展示出来，其词藻排列则更加蔚为壮观。
清初对旗袍的强调是法律意义上的。皇太极时曾对旗袍等满族服饰大加推进，《崇德会典》曾明文规定：“凡汉人官民男女穿戴，俱照满洲样式……女人不许梳头、缠脚。”由此可见旗袍在清代的推动力。自清初开始，满族男人服装与各民族基本一致，而女子则与其他民族有别，必着旗袍，不管高低贫富皆然。
朝廷颁布法律，由皇宫而市井，旗袍由盛京而北京，及至全国，逐步普及。诚如沈阳走出的翰林缪润绂在《沈阳百咏》中所言：“谁信东京儿女小，梳妆争及凤凰楼。”由皇家后妃、格格从凤凰楼里穿出来的旗袍和梳妆打扮，已成为陪都盛京女儿外在衣着所效法的最佳时尚。
到了清末时期，旗袍在沈阳已是大众最流行的服饰，不管贫富，皆有旗袍，《沈阳百咏》记述：“卷袖衣衫称体裁，巧将时样斗妆台。谁知低护莲船外，争及罗裙一系来。”长衫旗袍，配上高底彩鞋，其神采风姿，自是不一样。
恰到好处的开衩
沈阳既是旗袍的诞生地，又是旗袍文化的延续地。1929年，著名作家张恨水应张学良之邀来到沈阳，他一下火车，就被沈阳的大都市气象所惊呆，其中最让他感叹的就是这里穿旗袍的女人特别多。
时尚而现代的沈阳，一直有着自己的旗袍厂，为这个城市的女人提供最美的服饰。百年老店“惠英旗袍”，更是将旗袍的传统、雅致与文化传承下来。“惠英旗袍”的创始人杨惠英女士，深受父亲杨老先生影响，杨老先生曾是沈阳服装行业著名的制衣大师。杨惠英从小就经常帮父亲做些缝纫及零活，渐渐地热爱和钟情于旗袍的设计和制作。她设计的旗袍既保留了传统的独特风格与美感，又与时代紧密的结合，以适应现代女性钟爱旗袍的审美需求，其作品具有唯美、大气的独特韵味，手工绘画及刺绣又使旗袍增加了审美价值和收藏价值。
1996年，于金兰出版了《中华旗袍》一书，那是辽宁第一部有关旗袍的著作。作者曾任辽宁省新闻出版局局长，同时还是一位颇有文化情怀的女作家，对旗袍文化情有独钟。她当时组织沈阳的知识女性，穿上沈阳旗袍厂生产的各式旗袍，以文字和摄影相结合，对族袍文化进行了系统的梳理。
民国以后旗袍曾成就了许多知名女性，如宋美龄、林徽因、胡蝶、阮玲玉、张爱玲等，都以旗袍的身影，成为那个年代女装的经典。1980年代以后，邓丽君、巩俐、赵薇等都在舞台上和生活中对旗袍的华美与典雅做了最好的展示。尤其是张曼玉在《花样年华》、陈数在《倾城之恋》中的旗袍造型，让她们那曼妙的身姿和优雅的气质得到了精致的发挥，成为女装世界里影响一两代人的偶像，在女性的心底埋下了春天的伏笔。每年冰消雪化之后，身着剧中各色款式的旗袍女子，如花似玉地徜徉在朦胧的霓虹灯下和灿烂的阳光里，让那些都市怀旧者，于时尚风流中品味着历史的光影陈香。
这就是旗袍所独有的文化意蕴和美学内涵。旗袍的文化意蕴是民族精神的体现，彰显了儒家礼教所倡导的含蓄、中庸、悠闲、清静、优雅、端庄的精神传统，最大程度地塑造出了具有和谐之美的东方女性形象。旗袍的美学内涵在于那高高的竖领和流线型的收腰，以及恰到好处的开衩。
当然，也不是所有的地方都适合旗袍的出现，更不是随便一个女人都能够穿出旗袍的风情。穿旗袍的女人，或多或少应有点儿古典韵致，眉眼间绾结着绵绵的味道；她的身段，应在苗条中起伏一份丰韵，减之一分则太瘦，增之一分则太肥；她的神态，回头抬手间，都应散发着欲语还休的妩媚和含蓄。她穿上旗袍，应是为了感怀一段心灵深处的回忆，或是剪不断理还乱的古典情愁。所以说，旗袍规范了中国女人的形体、情态与修养。有了相应的形体、情态与修养，即使不很年轻的张曼玉穿着旗袍，拎着保温饭盒走在古老的台阶上，也会有房东带着几分妒意说：买碗面也穿得这么漂亮。
文化生命力
旗袍文化在盛京的肇端和发展，蕴藏着无穷的生命力与伏藏。
在现代社会的融合发展中，旗袍已经成为全球中华文化圈的一个重要标签，它可以是国家领导人的夫人们的礼仪正装，可以是钟情古风的女子的心头之爱，还可以是时尚街拍镜头里的都市白领的新搭。
2017年9月19日，“盛京1636——首届沈阳旗袍国际文化节”在沈阳故宫凤凰楼开幕。旗袍节期间举行的“盛京1636——首届沈阳旗袍国际文化节大沈阳经济区民间艺术博览会”“寻找林徽因”沈阳高校旗袍摄影秀等一系列活动，旨在以旗袍为切入点，发展现代服饰产业，把沈阳打造成为旗袍文化之都、时尚之都。如果能在沈阳建一条旗袍街，相信选择、了解旗袍的人会更多起来。
今年5月，美国一名18岁女孩就身穿一件红色旗袍参加了高中毕业舞会，获得了很多人的称赞。然而，她并不清楚旗袍的历史，“只是发现了一件漂亮、端庄的礼服，并选择穿它”。
服饰作为一种文化艺术，它延续的生命力具有独特性。法国著名作家法朗士说：“如果我死后还能在无数出版书籍中有所选择，我不想选小说，亦不选历史。我仅要一本时装杂志，看我死后一世纪妇女如何装束。妇女装束之能告诉我未来的人文，胜于一切哲学家、小说家、预言家以及学者。”未来的旗袍是什么样子的，我们无法预测。我们回味的是从前，关注的是当下。当下甚至未来，穿旗袍的女人，抑或喜欢穿旗袍女人的男人们，在瞩望旗袍这道世界服装史上最靓丽，最情致的风景时，一定不要忘了“旗袍故都”沈阳，不要忘了盛京1636。
张爱玲的《更衣记》中，对旗袍有这样一段话：“发源于满洲的旗装自从旗人入关之后一直与中土的服装并行着的，各不相犯，旗下的妇女嫌她们的旗袍缺乏女性美，也想改穿较妩媚的袄裤，然而皇帝下诏，严厉禁止了。五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于满清，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子。在中国，自古以来女人的代名词是‘三绺梳头，两截穿衣’。一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之處。”
此番话也不尽然，从《诗经》时代开始，中国的女人就开始穿袍了，袍也不只是中国古代男人的专利，所以并不存在穿旗袍是“因为女子蓄意要模仿男子”。全国妇女突然一致采用旗袍是因为旗袍本身利于女性的美感和魅力。
旗袍，顾名思义，即是“旗人的袍”，它诞生于沈阳.继抚顺荣获“旗袍故里”称号之后，2017年9月，沈阳荣获“旗袍故都”称号。两地获封，都具有历史依据和现实意义。抚顺新宾即将打造成旗袍产业的生产基地；沈阳则成为旗袍设计研发、文化创意、展示营销中心。
当素雅的或艳丽的旗袍穿在女子身上，从领到脚，表现出无与伦比的曲线美，如同中国传统国画里的白描和书法中的线条，挥洒自如，秀润流畅。遮与露，虚与实，冷艳与温婉，矜持与轻倩，幽秘的心思与尘封的往事，在每一件旗袍上都得到了最好的诠释。只是，如今不管是有百件旗袍镇守衣柜的女人，还是以穿旗袍而扬名的贵妇，未必知道旗袍的诞生地，未必知道盛京1636。
1636年，注定是一个不平凡的年份。这一年，在明朝的残阳里是崇祯九年，在清朝的熹微中是崇德元年。两年前的4月，皇太极上谕沈阳城称“天眷盛京”，意为“兴盛之都”。两年后同一个月的11日，皇太极率文武百官在盛京城德盛门外的天坛祭告天地，中国封建社会最后一个王朝275年的江山从此开始。接下，皇太极又陆续颁布了宗室王公与福晋、诸臣顶戴品级服色等制度。“削发易服”，旗袍从此成为后妃、格格等旗人的法定服饰，成为满汉通用服装，成为凤凰楼和盛京城里最动人的风致。
从皇宫走向市井
在清初的盛京皇宫里，因为还未到摄影的时代，我们无从欣赏后妃和格格们穿着旗袍，踩着旗鞋，出入关雎宫、衍庆宫或者上下凤凰楼的样子。但我们今天可以从沈阳故宫所收藏的各式清代旗袍里想象出当年清宁宫前和凤凰楼下的风华。如“浅豆青色暗兰花纹直径纱旗袍”“嫩绿直径纱纳纱花蝶单旗袍”“绛色直径纱纳金团寿单旗袍”“湖色香云纱彩绣竹枝团寿单旗袍”“大红宁绸百蝶花夹旗袍”“古铜色宁绸暗福寿花纹棉旗袍”“灰哈拉彩绣云鹤夹旗袍”等。看看这些旗袍的名称，就已琳琅满目，一件件读起来，犹如走进一座旗袍博物馆。这些还只是沈阳故宫旗袍收藏中的一部分，如果全部展示出来，其词藻排列则更加蔚为壮观。
清初对旗袍的强调是法律意义上的。皇太极时曾对旗袍等满族服饰大加推进，《崇德会典》曾明文规定：“凡汉人官民男女穿戴，俱照满洲样式……女人不许梳头、缠脚。”由此可见旗袍在清代的推动力。自清初开始，满族男人服装与各民族基本一致，而女子则与其他民族有别，必着旗袍，不管高低贫富皆然。
朝廷颁布法律，由皇宫而市井，旗袍由盛京而北京，及至全国，逐步普及。诚如沈阳走出的翰林缪润绂在《沈阳百咏》中所言：“谁信东京儿女小，梳妆争及凤凰楼。”由皇家后妃、格格从凤凰楼里穿出来的旗袍和梳妆打扮，已成为陪都盛京女儿外在衣着所效法的最佳时尚。
到了清末时期，旗袍在沈阳已是大众最流行的服饰，不管贫富，皆有旗袍，《沈阳百咏》记述：“卷袖衣衫称体裁，巧将时样斗妆台。谁知低护莲船外，争及罗裙一系来。”长衫旗袍，配上高底彩鞋，其神采风姿，自是不一样。
恰到好处的开衩
沈阳既是旗袍的诞生地，又是旗袍文化的延续地。1929年，著名作家张恨水应张学良之邀来到沈阳，他一下火车，就被沈阳的大都市气象所惊呆，其中最让他感叹的就是这里穿旗袍的女人特别多。
时尚而现代的沈阳，一直有着自己的旗袍厂，为这个城市的女人提供最美的服饰。百年老店“惠英旗袍”，更是将旗袍的传统、雅致与文化传承下来。“惠英旗袍”的创始人杨惠英女士，深受父亲杨老先生影响，杨老先生曾是沈阳服装行业著名的制衣大师。杨惠英从小就经常帮父亲做些缝纫及零活，渐渐地热爱和钟情于旗袍的设计和制作。她设计的旗袍既保留了传统的独特风格与美感，又与时代紧密的结合，以适应现代女性钟爱旗袍的审美需求，其作品具有唯美、大气的独特韵味，手工绘画及刺绣又使旗袍增加了审美价值和收藏价值。
1996年，于金兰出版了《中华旗袍》一书，那是辽宁第一部有关旗袍的著作。作者曾任辽宁省新闻出版局局长，同时还是一位颇有文化情怀的女作家，对旗袍文化情有独钟。她当时组织沈阳的知识女性，穿上沈阳旗袍厂生产的各式旗袍，以文字和摄影相结合，对族袍文化进行了系统的梳理。
民国以后旗袍曾成就了许多知名女性，如宋美龄、林徽因、胡蝶、阮玲玉、张爱玲等，都以旗袍的身影，成为那个年代女装的经典。1980年代以后，邓丽君、巩俐、赵薇等都在舞台上和生活中对旗袍的华美与典雅做了最好的展示。尤其是张曼玉在《花样年华》、陈数在《倾城之恋》中的旗袍造型，让她们那曼妙的身姿和优雅的气质得到了精致的发挥，成为女装世界里影响一两代人的偶像，在女性的心底埋下了春天的伏笔。每年冰消雪化之后，身着剧中各色款式的旗袍女子，如花似玉地徜徉在朦胧的霓虹灯下和灿烂的阳光里，让那些都市怀旧者，于时尚风流中品味着历史的光影陈香。
这就是旗袍所独有的文化意蕴和美学内涵。旗袍的文化意蕴是民族精神的体现，彰显了儒家礼教所倡导的含蓄、中庸、悠闲、清静、优雅、端庄的精神传统，最大程度地塑造出了具有和谐之美的东方女性形象。旗袍的美学内涵在于那高高的竖领和流线型的收腰，以及恰到好处的开衩。
当然，也不是所有的地方都适合旗袍的出现，更不是随便一个女人都能够穿出旗袍的风情。穿旗袍的女人，或多或少应有点儿古典韵致，眉眼间绾结着绵绵的味道；她的身段，应在苗条中起伏一份丰韵，减之一分则太瘦，增之一分则太肥；她的神态，回头抬手间，都应散发着欲语还休的妩媚和含蓄。她穿上旗袍，应是为了感怀一段心灵深处的回忆，或是剪不断理还乱的古典情愁。所以说，旗袍规范了中国女人的形体、情态与修养。有了相应的形体、情态与修养，即使不很年轻的张曼玉穿着旗袍，拎着保温饭盒走在古老的台阶上，也会有房东带着几分妒意说：买碗面也穿得这么漂亮。
文化生命力
旗袍文化在盛京的肇端和发展，蕴藏着无穷的生命力与伏藏。
在现代社会的融合发展中，旗袍已经成为全球中华文化圈的一个重要标签，它可以是国家领导人的夫人们的礼仪正装，可以是钟情古风的女子的心头之爱，还可以是时尚街拍镜头里的都市白领的新搭。
2017年9月19日，“盛京1636——首届沈阳旗袍国际文化节”在沈阳故宫凤凰楼开幕。旗袍节期间举行的“盛京1636——首届沈阳旗袍国际文化节大沈阳经济区民间艺术博览会”“寻找林徽因”沈阳高校旗袍摄影秀等一系列活动，旨在以旗袍为切入点，发展现代服饰产业，把沈阳打造成为旗袍文化之都、时尚之都。如果能在沈阳建一条旗袍街，相信选择、了解旗袍的人会更多起来。
今年5月，美国一名18岁女孩就身穿一件红色旗袍参加了高中毕业舞会，获得了很多人的称赞。然而，她并不清楚旗袍的历史，“只是发现了一件漂亮、端庄的礼服，并选择穿它”。
服饰作为一种文化艺术，它延续的生命力具有独特性。法国著名作家法朗士说：“如果我死后还能在无数出版书籍中有所选择，我不想选小说，亦不选历史。我仅要一本时装杂志，看我死后一世纪妇女如何装束。妇女装束之能告诉我未来的人文，胜于一切哲学家、小说家、预言家以及学者。”未来的旗袍是什么样子的，我们无法预测。我们回味的是从前，关注的是当下。当下甚至未来，穿旗袍的女人，抑或喜欢穿旗袍女人的男人们，在瞩望旗袍这道世界服装史上最靓丽，最情致的风景时，一定不要忘了“旗袍故都”沈阳，不要忘了盛京1636。