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摘 要：亨利勋爵是道林格雷美的形象恶化并无下限堕落的“罪魁祸首”。他凭借自己的洗脑式价值观，向道林输入了比18世纪英国社会更为违背伦理的自我认知和人生方向。本文通过分析亨利勋爵在道林格雷悲剧中的决定性价值，从而得出作为王尔德的本我，亨利勋爵反映出深藏于王尔德心中玩弄人性的欲望。
关键词：《道林格雷的画像》；亨利勋爵；自我；人性；欲望
作者简介：宋雨桐（1997-），女，汉族，黑龙江省大庆市人，辽宁工程技术大学外国语学院本科在读，研究方向：英国文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-12--01
亨利爵士是《道林格雷的画像》（以下简称《画像》）中的主要人物。在道林由上天眷顾的天使形象堕落为批着绝美人皮面具的“路西法”的过程中起着推波助澜的作用。但许多评论有意无意的忽视这一无可或缺的形象。当我们转换视角，用亨利勋爵的双眼来欣赏道林格雷的死亡，以本我的名义审判道林灵魂的堕落，令我们战栗的绝非悲哀，而是亲眼目睹 神迹的惊羡。亨利勋爵在《画像中》中不仅担当了王尔德的本我，更体现着伊甸园的毒蛇，潘多拉的魔盒等穿越时空的诱惑。
一、《道林格雷的画像》梗概
作为伦敦顶级贵族的亨利爵士在对玩弄常人的欲望失去兴趣时，他的好友画家霍尔沃德为他带来了完美的万物——道林格雷，兼有极美面容与至纯心灵的青年。从四目相遇的一刻起，亨利就开启它引诱天使的计划。通过一次次的人生观洗脑，价值观重塑，世界观摧毁，道林终于臣服在永生美貌的欲望之下。他以低下的姿态卑微的祈求着永恒，最终将自己引入吸毒，淫乱，乱伦，杀人的邪恶漩涡。在道林毁灭之后，亨利勋爵也不知所踪……
二、本我、人性、欲望三者的纠缠
（一）本我与欲望的同源
依照弗洛伊德的人格结构学说，性欲冲力的活动将人格分为三个部分即本我，自我和超我。所谓本我，就是潜意识本能的我。本我无视价值、善恶和道德的存在，只遵循快乐的原则，他唯一的要求就是获得快乐以求得个体的舒适，不惜一切代价只为满足自我的需求。欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求。二者究其根本，不过是同源同宗。自我是隐藏的欲望，而欲望是释放的自我。
（二）本我与人性
在《画像》中，亨利是王尔德本我的化身，更是引诱亚当夏娃的堕天使的化身，这表明王尔德潜意识是追求亨利所代表的人性。人性无实态无意识，可谓是人最脆弱的部分，不堪一击。因此亨利勋爵可谓不费吹灰之力就开启了玩弄人性的游戏。同时，在现实世界中，王尔德也以这本书玩弄了这个英国社会，所有对本书的赞赏正是王尔德本我对现实伦理纲常的一次毁灭性的打击报复。书中画家对道林的爱慕以及亨利对道林的引诱无一不体现出一种所谓的禁忌之爱——同性恋。《画像》中本我与人性的纠缠，不只有毁灭。亨利对贵族的玩弄，体现王尔德对高贵人性的不屑一顾；而亨利对道林的引诱，更是本我与人性交织的伤痛，人性夺走了王尔德爱人的爱，是他一次次背叛王尔德。因此，《画像》中的本我对人性，不是毁灭，而是二者在本我精神世界共生的永恒。
三、亨利勋爵的双重视角
身为游戏的操盘者，亨利勋爵可谓是魔性与人性共存。他的魔力在于他以上帝的视角，观察人类，利用人类进行他享乐主义的实验，他喜欢看人类凭借自我本性出演的一幕幕戏剧，而自己则身為观众，时不时拍手叫好。作为享乐主义的最大推崇者，亨利勋爵主张，不要为道德所束缚，要放纵自己追求感官享受的欲望。但是，从亨利身上，读者也能感受出人性。他的人性，在于他对道林的态度，从颇为惊讶的小白鼠，到莫名的怜爱和那种骨子里的控制欲及占有欲。同时他的人性还与当时的社会现状相呼应。由于工业革命的降临，19世纪的欧洲大陆，金枪与欲望共生共存。虚伪的资产阶级上层社会同样的迷失在欲望中，他们为了金钱，为了名誉，为了地位无所不用其极。为何称这为人性？因为人，本身就如同一张白纸，外界的随意涂抹都会由内至外的改变一个人，或者说重塑一个人。虽然亨利勋爵开启了这场玩弄道林唯美人性的游戏，但他也彻底迷失在其中。故事的起初，亨利勋爵并没有为道林所折服。是的，道林是美，可那种天使的美是画家追求的。但，随着道林一点点走进亨利的精神世界，他的美不再是 纯洁，而是魅人心智，夺人心魄。这种与享乐主义完美结合的美才真正让亨利沉迷其中无法自拔。
四、结语
万物皆黑，唯美至明。无论是人，是神，还是兽都是矛盾的统一体。善恶，不能完全概括一个物种的全部。正因欲望，吾感人性之美；正因堕落，才知道德之魂。同样的，正因亨利勋爵的存在，我们才能领略道林格雷的唯美和美消释的绝望悲哀。在《画像》的世界里，没有善恶，没有输赢。本我赢得了展示自己欲望的世界，人性则赢得了体验善恶两极的经历。然而在现实社会里，唯一的赢者正是王尔德，玩弄了贵族的人性，展现了堕落的欲望，隐匿了消蚀 的爱情。
参考文献：
[1]刘茂生：《王尔德创作的伦理思想研究》，华中师范大学出版社，2008年.
[2]常耀信：《英国文学通史》（第二卷），南开大学出版社，2011年.
[3]殷企平：《英国小说批评史》，上海外语教育出版社，2001年.
[4]张介明：《道林格雷的画像》看王尔德的唯美主义外国文学研究，中国文学出版社，2000年.
关键词：《道林格雷的画像》；亨利勋爵；自我；人性；欲望
作者简介：宋雨桐（1997-），女，汉族，黑龙江省大庆市人，辽宁工程技术大学外国语学院本科在读，研究方向：英国文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-12--01
亨利爵士是《道林格雷的画像》（以下简称《画像》）中的主要人物。在道林由上天眷顾的天使形象堕落为批着绝美人皮面具的“路西法”的过程中起着推波助澜的作用。但许多评论有意无意的忽视这一无可或缺的形象。当我们转换视角，用亨利勋爵的双眼来欣赏道林格雷的死亡，以本我的名义审判道林灵魂的堕落，令我们战栗的绝非悲哀，而是亲眼目睹 神迹的惊羡。亨利勋爵在《画像中》中不仅担当了王尔德的本我，更体现着伊甸园的毒蛇，潘多拉的魔盒等穿越时空的诱惑。
一、《道林格雷的画像》梗概
作为伦敦顶级贵族的亨利爵士在对玩弄常人的欲望失去兴趣时，他的好友画家霍尔沃德为他带来了完美的万物——道林格雷，兼有极美面容与至纯心灵的青年。从四目相遇的一刻起，亨利就开启它引诱天使的计划。通过一次次的人生观洗脑，价值观重塑，世界观摧毁，道林终于臣服在永生美貌的欲望之下。他以低下的姿态卑微的祈求着永恒，最终将自己引入吸毒，淫乱，乱伦，杀人的邪恶漩涡。在道林毁灭之后，亨利勋爵也不知所踪……
二、本我、人性、欲望三者的纠缠
（一）本我与欲望的同源
依照弗洛伊德的人格结构学说，性欲冲力的活动将人格分为三个部分即本我，自我和超我。所谓本我，就是潜意识本能的我。本我无视价值、善恶和道德的存在，只遵循快乐的原则，他唯一的要求就是获得快乐以求得个体的舒适，不惜一切代价只为满足自我的需求。欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求。二者究其根本，不过是同源同宗。自我是隐藏的欲望，而欲望是释放的自我。
（二）本我与人性
在《画像》中，亨利是王尔德本我的化身，更是引诱亚当夏娃的堕天使的化身，这表明王尔德潜意识是追求亨利所代表的人性。人性无实态无意识，可谓是人最脆弱的部分，不堪一击。因此亨利勋爵可谓不费吹灰之力就开启了玩弄人性的游戏。同时，在现实世界中，王尔德也以这本书玩弄了这个英国社会，所有对本书的赞赏正是王尔德本我对现实伦理纲常的一次毁灭性的打击报复。书中画家对道林的爱慕以及亨利对道林的引诱无一不体现出一种所谓的禁忌之爱——同性恋。《画像》中本我与人性的纠缠，不只有毁灭。亨利对贵族的玩弄，体现王尔德对高贵人性的不屑一顾；而亨利对道林的引诱，更是本我与人性交织的伤痛，人性夺走了王尔德爱人的爱，是他一次次背叛王尔德。因此，《画像》中的本我对人性，不是毁灭，而是二者在本我精神世界共生的永恒。
三、亨利勋爵的双重视角
身为游戏的操盘者，亨利勋爵可谓是魔性与人性共存。他的魔力在于他以上帝的视角，观察人类，利用人类进行他享乐主义的实验，他喜欢看人类凭借自我本性出演的一幕幕戏剧，而自己则身為观众，时不时拍手叫好。作为享乐主义的最大推崇者，亨利勋爵主张，不要为道德所束缚，要放纵自己追求感官享受的欲望。但是，从亨利身上，读者也能感受出人性。他的人性，在于他对道林的态度，从颇为惊讶的小白鼠，到莫名的怜爱和那种骨子里的控制欲及占有欲。同时他的人性还与当时的社会现状相呼应。由于工业革命的降临，19世纪的欧洲大陆，金枪与欲望共生共存。虚伪的资产阶级上层社会同样的迷失在欲望中，他们为了金钱，为了名誉，为了地位无所不用其极。为何称这为人性？因为人，本身就如同一张白纸，外界的随意涂抹都会由内至外的改变一个人，或者说重塑一个人。虽然亨利勋爵开启了这场玩弄道林唯美人性的游戏，但他也彻底迷失在其中。故事的起初，亨利勋爵并没有为道林所折服。是的，道林是美，可那种天使的美是画家追求的。但，随着道林一点点走进亨利的精神世界，他的美不再是 纯洁，而是魅人心智，夺人心魄。这种与享乐主义完美结合的美才真正让亨利沉迷其中无法自拔。
四、结语
万物皆黑，唯美至明。无论是人，是神，还是兽都是矛盾的统一体。善恶，不能完全概括一个物种的全部。正因欲望，吾感人性之美；正因堕落，才知道德之魂。同样的，正因亨利勋爵的存在，我们才能领略道林格雷的唯美和美消释的绝望悲哀。在《画像》的世界里，没有善恶，没有输赢。本我赢得了展示自己欲望的世界，人性则赢得了体验善恶两极的经历。然而在现实社会里，唯一的赢者正是王尔德，玩弄了贵族的人性，展现了堕落的欲望，隐匿了消蚀 的爱情。
参考文献：
[1]刘茂生：《王尔德创作的伦理思想研究》，华中师范大学出版社，2008年.
[2]常耀信：《英国文学通史》（第二卷），南开大学出版社，2011年.
[3]殷企平：《英国小说批评史》，上海外语教育出版社，2001年.
[4]张介明：《道林格雷的画像》看王尔德的唯美主义外国文学研究，中国文学出版社，2000年.