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摘 要：苏轼作为北宋著名文人，其民本思想不仅表现在其内心，也表现在其诗词歌赋中。本文结合苏轼及其文学作品，探赜其民本思想，呈现一个与民同心的苏轼。
关键词：苏轼；文学创作；民本思想
在古代文人的世界里，求仕为多数文人的追求。对于苏轼而言，亦复如是。不过，在对苏轼及其文学创作心态的分析中发现，苏轼之所以求仕，其内心并非完全汲汲于功名，而是更多地体现了体恤苍生、为民解苦的意愿。很显然，苏轼这种想百姓之所想、乐百姓之所乐的创作心态，彰显了他的民本思想。本文将着重从民本思想视角，解读苏轼及其文学创作，为全面展现苏轼的民本旨归开辟一条新路。
一、苏轼与民本思想的产生背景
悠久的历史，从来都不缺少文化。民本思想在我国古代早已有之，如夏朝的“民为邦本”，春秋时期孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”思想等。对于北宋时期的苏轼而言，在秉承前贤的思想，梳理并整合历代民本思想过程中，既认同又创新了自己对民本思想的理解与践行。探析苏轼的民本思想，我们可以从其作品中来窥探。最初，苏轼的民本思想体现在对“民之可畏”上。《御试制科策》中有“天下有事，则匹夫之言重于泰山”。苏轼在《东坡易传》中也提出“位之存亡，寄乎民”。苏轼在晚年通过对人生的回顾与总结，结合其哲思来归纳人民之于国家的关系。苏轼从亡国的风险上，分析了皇帝应该爱民。如果皇帝夺民之财，则民遭其害，同样，民也会反过来摧毁皇帝的宝座。接着，苏轼对民本思想的阐述，也并非单纯地体现在理论层面，而是更加强调民本思想的实践性。苏轼的一生，对贫苦百姓深有同情，面对社会的贫富差距，总使他想起家乡的“馈岁”情景。同时，在苏轼的宦游生活里，常常关注民生的疾苦，倾听民意，并尽力去帮助百姓。在苏轼为官苏州时，为保障百姓免于洪水肆虐，带领百姓修筑防洪大堤；在杭州为官时，组织百姓兴修水利，疏浚西湖；面对两浙百姓遭遇水灾时，发动官员赈济灾民。虽然这些都是苏轼为官时的本分工作，其在被贬黄州时，也曾给鄂州知州写信，劝阻溺杀女婴的民间陋习；在被贬惠州时，一方面组织修建西新、东新二桥，另一方面积极推广秧马技术，让百姓过上好生活。还有，在苏轼远贬海南时，常常自备草药救人，劝阻祭牛为医，并积极推广文化事业，教育后人。从这些真实事件可以看出，苏轼的民本思想，以老百姓为中心，以实际行动来关注百姓，爱护人民。
二、苏轼的民本心态
从苏轼的人生轨迹来看，尽管坎坷多变，但苏轼依然保持着乐观、积极的心态，体现出“一蓑烟雨任平生”的大度与豪迈。学者林语堂在谈到苏轼的人生时，冠之以“秉性难改的樂天派”。纵观我国古代文人，能够保持积极乐观心态的实属不多，而能够与苏轼相比的更是少之又少。苏轼的民本思想，与其乐观的心态之间具有直接联系。正如林语堂所言，对于苏轼的人生起伏，多次被贬谪，而每次贬谪都能够保持与民同乐的心态，积极地面对人生，这也是苏轼最难能可贵的品德。回溯苏轼的人生，在“乌台诗案”后，苏轼因文而被贬黄州，任团练副使，按照现代官职分析，其实际上被剥夺了所有权利。但是，苏轼却并未失意，反而表现出比其他文人更彻底的平民思想。“竹杖”“芒鞋”“扁舟”“渔樵”，即便是被醉汉推搡、粗语相骂也不觉得难堪。事实上，作为朝廷命官，更是北宋文坛的领袖，苏轼的“不以物喜、不以己悲”的心态，将自己等同于“目不识丁的耕田夫”或“与渔樵同乐的闲人”，这在当时等级森严的古代社会，实属罕见。在《东坡八首》序言中，苏轼的民本思想，也体现在日常生活中。苏轼贬黄州，生活乏困，自己主动请求耕种土地，而当时大旱，土地垦辟困难，但每次下田劳作，虽然筋疲力尽，但苏轼仍不忘作诗自乐。事实上，在苏轼的内心，何尝不向往弃官为农，在农事劳作中，苏轼也能够从中感受到快乐。由此，即便没有“乌台诗案”的迫害，苏轼也会很自愿地参与农事劳作，体味百姓的生活与甘苦。难怪苏轼在黄州时，告诉友人，菜地十数畦，桑木百余株，自己耕田，妻子纺织，劳苦之乐，亦在其中。同样，苏轼在文学创作中的民本思想，往往从其诗词用句中来体现爱民心态。我们常常看到，在苏轼的作品中有“蚁”“蝼蚁”等小动物，这些往往代指百姓，或者自称。如“朝菌无晦朔，蟪蛄疑春秋。南柯已一世，我眠未转头。仙人视吾曹，何异蜂蚁稠”，暗示了苏轼的平民之志与心态。当然，从众多对自我的诗词创作中，我们可以看到苏轼以“蝼蚁”自居的心态，也表现其关注民生疾苦的民本思想，这些平民意识旨趣，也为其文学创作注入了丰富内涵。
三、苏轼文学创作中的民本思想
在文学创作中，苏轼的文学旨趣与民本思想的融合更为清晰，也更为彻底。我们在评析文学创作时，往往需要从中挖掘作者的思想情感，而苏轼的诗文，大致分为两类。一类是批判性诗文，以贬抑贪官污吏，嘲讽朝廷政策为主；一类是与民同乐性诗文，关注民生疾苦，表达与百姓同喜乐的思想。针对嘲讽贬抑类诗文中，《吴中田妇叹》最为著名。其诗文创作于熙宁五年，苏轼被贬湖州，而此时正值朝廷实行王安石变法，要求所有百姓承担的税负、徭役，都交现钱。而对于广大农民而言，当年的雨水太盛，稻谷受灾严重，百姓民不聊生，流离失所。由此，苏轼在诗文中，以天气、稻谷受灾为起始，写出卖牛纳税、忍受饥荒的苦悲；接着写出朝廷要现钱，使得百姓还不如投水自杀，以免苦累。同时，在诗中引入汉代的爱民之政，以及清官龚遂、黄霸等人，来反讽朝廷昏君思想。还有，在批判朝廷的不作为和昏庸诗文中，《山村五绝》也是名篇。其三中“岂是闻韵解忘味，迩来三月食无盐”，指出因为朝廷掌管盐政，很多老百姓因为盐贵而多日无法吃盐，以至于好久都不知道盐的味道了。相比而言，除了对官吏的批判外，苏轼的民本思想，也表现在其对老百姓的歌颂与同情中。在苏轼的很多文学作品中，都可以看到其与民同乐的情怀。在《喜雨亭记》中，苏轼远赴陕西凤翔任职，因久旱逢雨，目睹商贾相歌、农民相乐的情景，激发了苏轼的创作热情。苏轼被贬海南，却极力倡导文化教育，鼓励黎民百姓送孩童读书求学，当听到邻家孩子读书声时，苏轼欣然而作“幽居乱蛙黾，生理半人禽。跫然已可喜，况闻弦诵音”。面对海阔天高的南国，听到琅琅的读书声，想起张九龄、姜公辅，感叹海南的文化也会在不久的将来得到改善。
四、结语
同样，对于苏轼的爱民、亲民、民本思想，并非仅限于对百姓生活的歌颂，而是从内心希望成为百姓中的一员，并在体恤民生疾苦，与民同乐中，丰富和拓深了文学创作的视野。苏轼的一生辗转多地，尤其是在远贬海南时，对于内心的孤苦与家国的思念，更想到了从文化教育事业的推广中，来实现人生的抱负与理想。久居海南，苏轼已经与海南同胞成为一家人。苏轼在融入百姓生活中，写道“吏民莫作长官看，我是识字耕田夫”。可见，从苏轼的民本思想到苏轼对自我归于百姓的希冀，既表现了他独特的民本情怀，又从中升华了文学创作的民本心态。
参考文献：
[1]向俊.论苏轼诗歌中的民本思想与人文关怀[J].襄阳职业技术学院学报，2017，16（6）.
[2]徐志福.苏轼的民本思想和优秀品质[J].文史杂志，2017（1）.
[3]沈广斌.苏轼农事诗初探——兼及农事在古典诗学中的意义[J].中国苏轼研究，2016（2）.
关键词：苏轼；文学创作；民本思想
在古代文人的世界里，求仕为多数文人的追求。对于苏轼而言，亦复如是。不过，在对苏轼及其文学创作心态的分析中发现，苏轼之所以求仕，其内心并非完全汲汲于功名，而是更多地体现了体恤苍生、为民解苦的意愿。很显然，苏轼这种想百姓之所想、乐百姓之所乐的创作心态，彰显了他的民本思想。本文将着重从民本思想视角，解读苏轼及其文学创作，为全面展现苏轼的民本旨归开辟一条新路。
一、苏轼与民本思想的产生背景
悠久的历史，从来都不缺少文化。民本思想在我国古代早已有之，如夏朝的“民为邦本”，春秋时期孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”思想等。对于北宋时期的苏轼而言，在秉承前贤的思想，梳理并整合历代民本思想过程中，既认同又创新了自己对民本思想的理解与践行。探析苏轼的民本思想，我们可以从其作品中来窥探。最初，苏轼的民本思想体现在对“民之可畏”上。《御试制科策》中有“天下有事，则匹夫之言重于泰山”。苏轼在《东坡易传》中也提出“位之存亡，寄乎民”。苏轼在晚年通过对人生的回顾与总结，结合其哲思来归纳人民之于国家的关系。苏轼从亡国的风险上，分析了皇帝应该爱民。如果皇帝夺民之财，则民遭其害，同样，民也会反过来摧毁皇帝的宝座。接着，苏轼对民本思想的阐述，也并非单纯地体现在理论层面，而是更加强调民本思想的实践性。苏轼的一生，对贫苦百姓深有同情，面对社会的贫富差距，总使他想起家乡的“馈岁”情景。同时，在苏轼的宦游生活里，常常关注民生的疾苦，倾听民意，并尽力去帮助百姓。在苏轼为官苏州时，为保障百姓免于洪水肆虐，带领百姓修筑防洪大堤；在杭州为官时，组织百姓兴修水利，疏浚西湖；面对两浙百姓遭遇水灾时，发动官员赈济灾民。虽然这些都是苏轼为官时的本分工作，其在被贬黄州时，也曾给鄂州知州写信，劝阻溺杀女婴的民间陋习；在被贬惠州时，一方面组织修建西新、东新二桥，另一方面积极推广秧马技术，让百姓过上好生活。还有，在苏轼远贬海南时，常常自备草药救人，劝阻祭牛为医，并积极推广文化事业，教育后人。从这些真实事件可以看出，苏轼的民本思想，以老百姓为中心，以实际行动来关注百姓，爱护人民。
二、苏轼的民本心态
从苏轼的人生轨迹来看，尽管坎坷多变，但苏轼依然保持着乐观、积极的心态，体现出“一蓑烟雨任平生”的大度与豪迈。学者林语堂在谈到苏轼的人生时，冠之以“秉性难改的樂天派”。纵观我国古代文人，能够保持积极乐观心态的实属不多，而能够与苏轼相比的更是少之又少。苏轼的民本思想，与其乐观的心态之间具有直接联系。正如林语堂所言，对于苏轼的人生起伏，多次被贬谪，而每次贬谪都能够保持与民同乐的心态，积极地面对人生，这也是苏轼最难能可贵的品德。回溯苏轼的人生，在“乌台诗案”后，苏轼因文而被贬黄州，任团练副使，按照现代官职分析，其实际上被剥夺了所有权利。但是，苏轼却并未失意，反而表现出比其他文人更彻底的平民思想。“竹杖”“芒鞋”“扁舟”“渔樵”，即便是被醉汉推搡、粗语相骂也不觉得难堪。事实上，作为朝廷命官，更是北宋文坛的领袖，苏轼的“不以物喜、不以己悲”的心态，将自己等同于“目不识丁的耕田夫”或“与渔樵同乐的闲人”，这在当时等级森严的古代社会，实属罕见。在《东坡八首》序言中，苏轼的民本思想，也体现在日常生活中。苏轼贬黄州，生活乏困，自己主动请求耕种土地，而当时大旱，土地垦辟困难，但每次下田劳作，虽然筋疲力尽，但苏轼仍不忘作诗自乐。事实上，在苏轼的内心，何尝不向往弃官为农，在农事劳作中，苏轼也能够从中感受到快乐。由此，即便没有“乌台诗案”的迫害，苏轼也会很自愿地参与农事劳作，体味百姓的生活与甘苦。难怪苏轼在黄州时，告诉友人，菜地十数畦，桑木百余株，自己耕田，妻子纺织，劳苦之乐，亦在其中。同样，苏轼在文学创作中的民本思想，往往从其诗词用句中来体现爱民心态。我们常常看到，在苏轼的作品中有“蚁”“蝼蚁”等小动物，这些往往代指百姓，或者自称。如“朝菌无晦朔，蟪蛄疑春秋。南柯已一世，我眠未转头。仙人视吾曹，何异蜂蚁稠”，暗示了苏轼的平民之志与心态。当然，从众多对自我的诗词创作中，我们可以看到苏轼以“蝼蚁”自居的心态，也表现其关注民生疾苦的民本思想，这些平民意识旨趣，也为其文学创作注入了丰富内涵。
三、苏轼文学创作中的民本思想
在文学创作中，苏轼的文学旨趣与民本思想的融合更为清晰，也更为彻底。我们在评析文学创作时，往往需要从中挖掘作者的思想情感，而苏轼的诗文，大致分为两类。一类是批判性诗文，以贬抑贪官污吏，嘲讽朝廷政策为主；一类是与民同乐性诗文，关注民生疾苦，表达与百姓同喜乐的思想。针对嘲讽贬抑类诗文中，《吴中田妇叹》最为著名。其诗文创作于熙宁五年，苏轼被贬湖州，而此时正值朝廷实行王安石变法，要求所有百姓承担的税负、徭役，都交现钱。而对于广大农民而言，当年的雨水太盛，稻谷受灾严重，百姓民不聊生，流离失所。由此，苏轼在诗文中，以天气、稻谷受灾为起始，写出卖牛纳税、忍受饥荒的苦悲；接着写出朝廷要现钱，使得百姓还不如投水自杀，以免苦累。同时，在诗中引入汉代的爱民之政，以及清官龚遂、黄霸等人，来反讽朝廷昏君思想。还有，在批判朝廷的不作为和昏庸诗文中，《山村五绝》也是名篇。其三中“岂是闻韵解忘味，迩来三月食无盐”，指出因为朝廷掌管盐政，很多老百姓因为盐贵而多日无法吃盐，以至于好久都不知道盐的味道了。相比而言，除了对官吏的批判外，苏轼的民本思想，也表现在其对老百姓的歌颂与同情中。在苏轼的很多文学作品中，都可以看到其与民同乐的情怀。在《喜雨亭记》中，苏轼远赴陕西凤翔任职，因久旱逢雨，目睹商贾相歌、农民相乐的情景，激发了苏轼的创作热情。苏轼被贬海南，却极力倡导文化教育，鼓励黎民百姓送孩童读书求学，当听到邻家孩子读书声时，苏轼欣然而作“幽居乱蛙黾，生理半人禽。跫然已可喜，况闻弦诵音”。面对海阔天高的南国，听到琅琅的读书声，想起张九龄、姜公辅，感叹海南的文化也会在不久的将来得到改善。
四、结语
同样，对于苏轼的爱民、亲民、民本思想，并非仅限于对百姓生活的歌颂，而是从内心希望成为百姓中的一员，并在体恤民生疾苦，与民同乐中，丰富和拓深了文学创作的视野。苏轼的一生辗转多地，尤其是在远贬海南时，对于内心的孤苦与家国的思念，更想到了从文化教育事业的推广中，来实现人生的抱负与理想。久居海南，苏轼已经与海南同胞成为一家人。苏轼在融入百姓生活中，写道“吏民莫作长官看，我是识字耕田夫”。可见，从苏轼的民本思想到苏轼对自我归于百姓的希冀，既表现了他独特的民本情怀，又从中升华了文学创作的民本心态。
参考文献：
[1]向俊.论苏轼诗歌中的民本思想与人文关怀[J].襄阳职业技术学院学报，2017，16（6）.
[2]徐志福.苏轼的民本思想和优秀品质[J].文史杂志，2017（1）.
[3]沈广斌.苏轼农事诗初探——兼及农事在古典诗学中的意义[J].中国苏轼研究，2016（2）.