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西施有爱情吗？
西施原春秋末期越国芋萝村（今诸暨城郊）的浣纱女，在她姓施名叫夷光的时候，被越国臣相范蠡看出容貌出众，送到吴国献给吴王夫差。
所有记载或提法，西施不忘越国亡国之耻，色相诱惑吴王夫差，致使夫差丧失斗志、沉沦女色而亡国。一字不提西施和夫差的爱情。仅仅把西施看作复仇的工具，红颜祸国的符号，甚至是灭吴首功大英雄。如此认识，西施不配有爱情，或者她跟夫差之间不存在爱情。这是片面的，把她推上高高在上不食人间烟火的祭台而神化，忽视了她首先是一名女性，然后才是一名战士，她有她的七情六欲。
可以肯定，没有范蠡的发掘，西施不会成为充当吴越争霸中的一颗棋子，也不会青史留名。她只在乡间浣纱，过着平淡的日子，淹没在历史尘埃。现在，她同其他历史著名的美女一样，都卷进几个关键词：帝王、政治、重大历史事件，成为这根链子上不可或缺的人物。不管是西施，还是后来的杨玉环、陈圆圆等等，她们成为倾国倾城美女的同时，也成为了被政治那驾马车残酷碾轧的牺牲品。
吴越争霸，越国兵败。勾践采纳大臣文种计策，向吴王夫差卑辞厚礼，忍辱求和。厚礼是什么？礼单上写着：活宝一对，酒若干。活宝即西施、郑旦。西施赴吴国之前，文种、范蠡不免对她进行了重点培训。西施明白她此行的使命，小女子颇有“风萧萧兮易水寒，壮士一去不回还”的大丈夫气概。
没承想，夫差对西施十分宠爱，将她安顿在空灵明寂的灵岩山。在山上专门建筑饰有珠玉的娃官，宫中建有“响屐廊”。这廊经人凿空，用大瓮铺平，覆以厚板，使西施穿屐行走，铿然有声。又专门掘有吴王井，每当西施临井而妆，夫差总立于身旁，亲为梳理秀发。
用历史的眼光，夫差好色。用现今的眼光，夫差重情义，敬重女人，用心去爱西施。女人最喜欢男人尊重她们的想法，善待她们，自信而又不自负。
西施善抚琴，夫差善吹箫，每当风清月明，琴声淙淙，箫声和鸣，她的心被夫差一点一滴捕获。说他俩郎情妾意，浊世的空谷流韵不为过。我们静下来想想，夫差对西施其实是倾国之爱。唯有唐玄宗对杨贵妃的爱，才匹配夫差对西施。夫差对西施的怜香惜玉，也不差唐玄宗多少。替西施梳妆，陪着说话，琴瑟和谐，帮西施办事，特别是满足越国提出的要求，夫差一点儿也不含糊。
西施初去吴国，才芳龄十五，豆蔻年华。带着仇恨尚能理解，祸害夫差以致吴亡未免抬高了她。西施赴吴十几年，就是一块石头也焐热了。耳鬓厮磨，又被夫差的人格魅力和翩翩风度折服，潜移默化地倾向夫差，为吴国、为夫差着想，只是感情的天平倾斜时，又掺杂了她的纠结和对越国的愧疚。她和夫差属于那种温情脉脉的凝视，东风和西风的相遇，桃花盛开，落英缤纷。
说西施红颜祸水，祸害吴国和夫差，是把她当工具和棋子，回避了她有血有肉，七情六欲，简单化、脸谱化、符号化地抬高了她在灭吴中起的作用。加重了西施作为女人的悲剧性，吻合封建士大夫向来轻贱女性的思维和意识。
其实，夫差并非因坠人西施布的情网不思进取，废弛朝纲。事实上，自从击败越国后，他又连年用兵，与齐、晋诸国争霸中原，国力因此大损。也许夫差流露过厌倦战争的情绪，但那是他目睹黎民百姓因战争饱受颠沛流离之苦，跟他的妇人之仁一脉相承，而不是他因跟西施的爱情厌倦战争，毕竟他跟唐玄宗君王从此不早朝有区别。
那么夫差的吴国又如何丢掉呢？
通常说法，勾践重用文种、范蠡等贤臣，施仁政，十年生聚，这不是夫差亡国最重要因素。吴国的战线拉得过长，和齐、晋等国交战不断，最重要的因素，在于夫差的妇人之仁，仁慈是他作为一个政治家最大的软肋。文种了解夫差，卑辞厚礼、屈辱求和之策就是他为夫差量身定做的。夫差妇人之仁的性格永远改不了。文种利用了夫差这个弱点。换成勾践，文种的计策毫无作用。这也是文种赐死的原因，在勾践真正霸权在握的时候，哪个王者能容忍一个知道自己所有黑历史的人整天在眼皮底下转悠呢？
夫差的父亲阖闾，在勾践的猛攻下，大败，重伤而亡。临死前，对夫差说：“你会忘掉勾践杀死你的父亲吗？”夫差答道：“不敢。”
夫差与勾践有杀父之仇不共戴天。但他打败勾践，面对勾践奴颜婢膝求和，竟然心軟。尽管伍子胥一次次劝他斩草除根，他都硬不起心肠。假如夫差杀了勾践，即便文种、范蠡再有天纵之才，再多的生聚之策都付之东流。皮之不存，毛将焉附？
夫差和勾践是两种完全相反的性格在谋事谋人。
再去看勾践打败夫差的三次战役。公元前482年，正当夫差与晋定公两军对垒，相持不下时，勾践乘虚攻入吴国，取得大胜。公元前478年，吴国正遭受空前缺粮的大灾年，勾践亲率军攻吴国取胜。公元前473年，越军发起对吴国的大举进攻，围夫差于姑苏山头。夫差日暮途穷，仿效过去勾践的办法，卑辞厚礼，乞存吴国。勾践的意思，吴国你就别想了，苟且偷生尚可，传话夫差，给夫差一个舟山小岛，留三百户人家供应他的衣食。然夫差毕竟不是会忍辱偷生的勾践，断然自刎。
同类事同样人，不同的是主角颠倒，结局截然不同。
夫差爱西施。一人不爱，何以爱天下？西施爱夫差，如同鱼和水在一起就是整个世界。一个再坚强的女人都需要一个男人来看穿她的脆弱。再脆弱的男人都需要一个女人来触摸他灵魂的刚强。夫差和西施就是如此的眷属。
吴国亡后，有关西施的记载几乎没有。民间倒有传说，范蠡和西施泛舟而去，这种传说不符合人物心理轨迹。西施的最大可能，是被吴兵趁混乱诛之而后快。如果西施侥幸活下来，就西施而言，再也不可能遇到夫差那样对她温柔体贴的夫君，她的余生应该都在回味她和夫差生活在一起每个动人心魄的细节，也许泪流满面……
问题自去，答案自来。
责任编辑：黄艳秋
西施原春秋末期越国芋萝村（今诸暨城郊）的浣纱女，在她姓施名叫夷光的时候，被越国臣相范蠡看出容貌出众，送到吴国献给吴王夫差。
所有记载或提法，西施不忘越国亡国之耻，色相诱惑吴王夫差，致使夫差丧失斗志、沉沦女色而亡国。一字不提西施和夫差的爱情。仅仅把西施看作复仇的工具，红颜祸国的符号，甚至是灭吴首功大英雄。如此认识，西施不配有爱情，或者她跟夫差之间不存在爱情。这是片面的，把她推上高高在上不食人间烟火的祭台而神化，忽视了她首先是一名女性，然后才是一名战士，她有她的七情六欲。
可以肯定，没有范蠡的发掘，西施不会成为充当吴越争霸中的一颗棋子，也不会青史留名。她只在乡间浣纱，过着平淡的日子，淹没在历史尘埃。现在，她同其他历史著名的美女一样，都卷进几个关键词：帝王、政治、重大历史事件，成为这根链子上不可或缺的人物。不管是西施，还是后来的杨玉环、陈圆圆等等，她们成为倾国倾城美女的同时，也成为了被政治那驾马车残酷碾轧的牺牲品。
吴越争霸，越国兵败。勾践采纳大臣文种计策，向吴王夫差卑辞厚礼，忍辱求和。厚礼是什么？礼单上写着：活宝一对，酒若干。活宝即西施、郑旦。西施赴吴国之前，文种、范蠡不免对她进行了重点培训。西施明白她此行的使命，小女子颇有“风萧萧兮易水寒，壮士一去不回还”的大丈夫气概。
没承想，夫差对西施十分宠爱，将她安顿在空灵明寂的灵岩山。在山上专门建筑饰有珠玉的娃官，宫中建有“响屐廊”。这廊经人凿空，用大瓮铺平，覆以厚板，使西施穿屐行走，铿然有声。又专门掘有吴王井，每当西施临井而妆，夫差总立于身旁，亲为梳理秀发。
用历史的眼光，夫差好色。用现今的眼光，夫差重情义，敬重女人，用心去爱西施。女人最喜欢男人尊重她们的想法，善待她们，自信而又不自负。
西施善抚琴，夫差善吹箫，每当风清月明，琴声淙淙，箫声和鸣，她的心被夫差一点一滴捕获。说他俩郎情妾意，浊世的空谷流韵不为过。我们静下来想想，夫差对西施其实是倾国之爱。唯有唐玄宗对杨贵妃的爱，才匹配夫差对西施。夫差对西施的怜香惜玉，也不差唐玄宗多少。替西施梳妆，陪着说话，琴瑟和谐，帮西施办事，特别是满足越国提出的要求，夫差一点儿也不含糊。
西施初去吴国，才芳龄十五，豆蔻年华。带着仇恨尚能理解，祸害夫差以致吴亡未免抬高了她。西施赴吴十几年，就是一块石头也焐热了。耳鬓厮磨，又被夫差的人格魅力和翩翩风度折服，潜移默化地倾向夫差，为吴国、为夫差着想，只是感情的天平倾斜时，又掺杂了她的纠结和对越国的愧疚。她和夫差属于那种温情脉脉的凝视，东风和西风的相遇，桃花盛开，落英缤纷。
说西施红颜祸水，祸害吴国和夫差，是把她当工具和棋子，回避了她有血有肉，七情六欲，简单化、脸谱化、符号化地抬高了她在灭吴中起的作用。加重了西施作为女人的悲剧性，吻合封建士大夫向来轻贱女性的思维和意识。
其实，夫差并非因坠人西施布的情网不思进取，废弛朝纲。事实上，自从击败越国后，他又连年用兵，与齐、晋诸国争霸中原，国力因此大损。也许夫差流露过厌倦战争的情绪，但那是他目睹黎民百姓因战争饱受颠沛流离之苦，跟他的妇人之仁一脉相承，而不是他因跟西施的爱情厌倦战争，毕竟他跟唐玄宗君王从此不早朝有区别。
那么夫差的吴国又如何丢掉呢？
通常说法，勾践重用文种、范蠡等贤臣，施仁政，十年生聚，这不是夫差亡国最重要因素。吴国的战线拉得过长，和齐、晋等国交战不断，最重要的因素，在于夫差的妇人之仁，仁慈是他作为一个政治家最大的软肋。文种了解夫差，卑辞厚礼、屈辱求和之策就是他为夫差量身定做的。夫差妇人之仁的性格永远改不了。文种利用了夫差这个弱点。换成勾践，文种的计策毫无作用。这也是文种赐死的原因，在勾践真正霸权在握的时候，哪个王者能容忍一个知道自己所有黑历史的人整天在眼皮底下转悠呢？
夫差的父亲阖闾，在勾践的猛攻下，大败，重伤而亡。临死前，对夫差说：“你会忘掉勾践杀死你的父亲吗？”夫差答道：“不敢。”
夫差与勾践有杀父之仇不共戴天。但他打败勾践，面对勾践奴颜婢膝求和，竟然心軟。尽管伍子胥一次次劝他斩草除根，他都硬不起心肠。假如夫差杀了勾践，即便文种、范蠡再有天纵之才，再多的生聚之策都付之东流。皮之不存，毛将焉附？
夫差和勾践是两种完全相反的性格在谋事谋人。
再去看勾践打败夫差的三次战役。公元前482年，正当夫差与晋定公两军对垒，相持不下时，勾践乘虚攻入吴国，取得大胜。公元前478年，吴国正遭受空前缺粮的大灾年，勾践亲率军攻吴国取胜。公元前473年，越军发起对吴国的大举进攻，围夫差于姑苏山头。夫差日暮途穷，仿效过去勾践的办法，卑辞厚礼，乞存吴国。勾践的意思，吴国你就别想了，苟且偷生尚可，传话夫差，给夫差一个舟山小岛，留三百户人家供应他的衣食。然夫差毕竟不是会忍辱偷生的勾践，断然自刎。
同类事同样人，不同的是主角颠倒，结局截然不同。
夫差爱西施。一人不爱，何以爱天下？西施爱夫差，如同鱼和水在一起就是整个世界。一个再坚强的女人都需要一个男人来看穿她的脆弱。再脆弱的男人都需要一个女人来触摸他灵魂的刚强。夫差和西施就是如此的眷属。
吴国亡后，有关西施的记载几乎没有。民间倒有传说，范蠡和西施泛舟而去，这种传说不符合人物心理轨迹。西施的最大可能，是被吴兵趁混乱诛之而后快。如果西施侥幸活下来，就西施而言，再也不可能遇到夫差那样对她温柔体贴的夫君，她的余生应该都在回味她和夫差生活在一起每个动人心魄的细节，也许泪流满面……
问题自去，答案自来。
责任编辑：黄艳秋