回顾我国的改革过程,可以清晰看到改革经由经济体制到政治体制,再到文化观念变革的路径。这个路径的选择,坚持了实践先行,由浅入深,由表及里的指导思想。今天看来,这个路径的选择具有强调实践决定地位的积极作用,但也存在着明显低估文化和思想地位和作用的缺陷。主要表现为:第一,没有理顺文化与政治、经济的关系,看不到文化特别是其中理论和观念的创新是社会变革的先导,使我们的改革始终缺乏统一的符合实际的理论指导,突出表现为我们倡导的核心价值观念与改革实际倡导的基本理念发生了比较严重的冲突和矛盾;第二,在社会改革中,由于对文化的极度忽视,正在营造一个经济与政治功利主义的陷阱,忽略或低估了文化和思想的价值;第三,存在着重视文化的意识形态功能而忽视文化产业发展的传统观念。可以说,市场经济的伟大实践与相对落后的文化和思想观念的矛盾,已经成为当前社会不和谐的主音符,要构建和谐社会,必须重视文化观念的变革,树立起以下几种新观念:
　　一、文化和思想观念的变革是社会改革成功与否的关键因素
　　反思我国改革历程,往往从实践中遇到的最紧迫的问题入手。首先进行经济体制改革,当发现不进行政治体制改革,经济体制改革就无法取得更大成果时,才提出政治体制改革;当经济和政治体制改革进行到一定程度,认识到相对落后的思想、理论和观念成为改革最大羁绊时,才提出要进行文化观念的变革。这种改革的思路使我们缺乏战略眼光,常常跌落于经济政治功利主义陷阱当中。
　　马克思主义非常重视理论的指导作用,马克思早就强调,理论思维是社会革命的先导,没有革命的理论就没有革命的运动。我们今天的改革,同样涉及到经济体制、政治体制、思维方式和生活方式等社会生活的各个方面,在其广泛意义上,我们今天的改革就是一场社会革命。孙中山也说,知难行易,知先行后。从历史上看,任何一次比较彻底的改革或革命都需要有文化变革做先导。社会变革的关键是建立新舆论、新观念、新思维、新理论,并且进行广泛的宣传和传播,成为支配社会的话语系统。只有这样,社会变革才能赢得各级领导层思想上的高度一致,明确改革的方向和战略目标,从而赢得社会的实际权力;只有这样,社会变革才能赢得广大群众的理解和支持,从而赢得实现变革的物质力量。
　　从历史上看,英国资产阶级启蒙运动开展的不够深入、不够彻底是导致其革命不彻底,与封建君主达成妥协的关键因素。而法国资产阶级革命之所以彻底地推翻了封建社会和封建制度,其主要原因就是法国资产阶级启蒙运动极为深入和彻底。出现了以伏尔泰、孟德斯鸠为代表的大资产阶级启蒙思想家;以狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫等为代表的中等资产阶级启蒙思想家;以卢梭为代表的小资产阶级启蒙思想家;甚至还出现了代表平民利益的启蒙思想家。正是这些人发表了大量的著作,并在社会各个领域广为宣传,进行了充分的理论准备,使资本主义社会制度和民主、自由、平等等核心思想深入人心,并对落后的封建社会进行了极其辛辣的批判。正是这种充分的理论准备,使法国资产阶级和广大人民群众明确了革命的战略目标,正确选择了革命的方法和途径,使法国革命取得了重大胜利。
　　当我们的改革进入到今天的深水区时,我们更需要大量的充分的理论准备,需要构建新的能够适应实践发展的新观念和新思维。
　　二、文化产业是当今世界经济发展的支柱产业
　　从西方发达国家的经验来看,高新技术产业和文化产业已经成为本世纪最有发展前途的产业。文化产业成为二十一世纪的朝阳产业。在日本,仅文化娱乐业的生产经营收入就已经超过了汽车工业的产值。在美国,文化音像制品已经成为第一大出口创汇产品。可以预见,随着高科技和数字化的发展,人们的物质需求达到一定程度后,开始把关注点更多地投向精神需求,对文化消费的渴望将越来越大;随着社会生产力的发展和人类物质生活的逐步富裕,人们的闲暇时间也将比过去大大增加,也加大对文化产品的需求。在我国,随着改革开放的不断深入,人们生活水平的不断提高,这些发展趋势也越来越明显,说明文化产业在中国具有巨大的发展潜力。
　　另外,从资本的构成上来看,在新的时代条件下,单一的货币资本逐渐转化为货币资本、文化资本和社会资本等多元资本形式。文化资本主要指文化资源的积累厚度和对这些资源的开发应用能力。具有五千年文明史的我国,拥有极其丰富的文化资源。只是我们陷落于经济政治功利主义的陷阱当中,过于强调货币资本的作用,看(下转第10页)(上接第8页)不到文化产业的远大前途,看不到文化资本的巨大潜力,使我们缺乏文化资源的开发和应用的人才和机制,极大制约了文化产业的发展。如果我们能够尽快提升文化资源的开发和应用的能力,加大对文化资本的开发力度,不仅将使货币资本严重不足这个制约我国经济发展的瓶颈得到根本解决,而且可以充分发挥我国的文化资源优势,促进社会主义现代化建设。
　　综观我国文化产业发展现状,虽然这几年人们越来越重视文化产业的发展,但是还存在着不少的问题,主要表现在:一是对我国文化产业发展缺乏具有前瞻性和科学性的发展战略研究。我们提出的指导思想或者过于抽象而流于形式,或者过于具体而缺乏战略眼光。看不到我们的特色,也看不到我们的战略选择。二是各级领导虽然重视发展文化产业,但是没有深入研究发展这个产业的特殊规律,或者把它简单地推向市场,任其沉浮;或者习惯于政府干预,大搞类似文化产业博览会等活动,满足于外部和形式上的政绩。三是由于任期制、政绩观等影响,各级领导部门都不愿意花时间和精力做发展文化产业的大量的基础性工作等等。这些问题不从根本上得到解决,发展文化产业,促进文化观念的变革就只能成为一句空话。
　　三、在意识形态的传播内容上,要注重经典化与大众化的有机结合
　　思想的经典化,就是思想不断理论化和系统化的精制过程。所谓理论化,就是从大量具体的、个别的、特殊的事例当中总结和概括出具有一般性、普遍性的本质和规律;从对事物感性的理解当中,上升到对事物的理性把握;从对事物现象的认识上升到对事物的本质认识,并且对这些结论和认识进行理论界说、探讨和论证,形成一种共识的由概念、判断和推理构成的理论体系。所谓系统化,就是使这些概念、判断和推理要依照由抽象到具体、由对事物初级本质到对事物深刻本质揭示的基本原则,符合一定的逻辑秩序,形成理论体系的过程。
　　理论的群众化的过程,就是理论的大众化过程。大众化为理论提供了丰富的实践材料,成为理论取之不尽、用之不竭的来源;同时,大众化的过程又成为衡量和检验理论是否正确的重要途径。
　　理论大众化的过程就是让群众掌握理论的过程。而理论要想让群众所掌握,一是在语言形式上必须符合群众的习惯,为群众接受和理解,也就是必须深入浅出,以生动形象、通俗易懂的语言表达深刻的思想;二是在思想内容上必须能够切合群众的实践活动,既让群众在实践中体验理性的光辉,又让群众在实践中不断确证、检验、修正和完善理论。三是在理论结构上必须从烦琐的论证程序中总结和概括出其精髓、精华部分,以便使群众通过较短的培训时间就能够掌握其理论实质。
　　当前,我国在意识形态领域的宣传和研究中,普遍存在着片面强调理论经典化的倾向,造成了理论经典化有余而大众化不足的现状。具体表现为一是有些理论家们企图把理论经典化推向极端,妄图借助学术的力量建立一种“话语霸权”,仿佛只有他们这些少数的理论家,才能够对“理论经典”进行研究与阐释,才是真正的理论家,才能丰富、发展和完善理论。二是过于强调理论的系统性、逻辑性和绝对性,以至于在博大精深的理论体系面前,让许多人特别是许多实践者失去了置疑、批判和发展的勇气,只是一味地吸取和照搬,终究把理论变成了脱离实践的僵化的教条。三是极度经典化的理论远离生活和改革实践,导致我们在理论上倡导的核心价值观念与改革实践中倡导的思想观念相矛盾的窘况。在现实生活当中,说的不能做,做的说不得的现象大量存在,加深了人们对理论的困惑。
　　实际上,任何单方面强调理论经典化或大众化的努力都是错误的。马克思非常强调实践在理论当中居于决定性的地位和作用,他曾经把自己的理论称之为实践的唯物主义。所以,人民大众的实践及其历史经验的概括和总结,特别是他们的实践经验,都能够为马克思主义理论宝库提供新鲜的思想。因此,马克思主义理论的建构和完善的过程不仅是经典化的过程,而且也是大众化的过程,是经典化与大众化的辩证统一的过程。
　　总而言之,构建和谐社会,离不开文化观念的变革。树立新的符合事物发展规律的理论和思维,一定能够大力促进我国文化产业的发展,也为构建和谐社会奠定深厚的文化基础。